八年级语文第五单元教案.docx
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八年级语文第五单元教案.docx
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八年级语文第五单元教案
第五单元教案
单元要点:
1、借助注释和工具书读懂课文大意。
2、领会文章丰富的内涵。
3、积累一些常用的文言词语。
教学时间:
26课时
21.桃花源记
教学目标:
1、朗读、背诵课文。
2、理解积累一些文言实词。
3、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情。
4.通过本科学习,使学生热爱和平,热爱自己的的家园和国家
教学重点:
(1)朗读、背诵文言文。
(2)理解积累一些文言实词。
(3)把握文章的叙事线索。
教学难点:
认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情。
课时数:
3课时
第一课时
教学目标:
1、朗读。
2、理解积累一些文言实词。
教学重点:
(1)朗读、背诵文言文。
(2)理解积累一些文言实词。
教学过程:
一、导入新课
同学们学过“世外桃源”这个成语吗?
它就出自我们即将学习的课文《桃花源记》,这个成语是晋朝陶渊明在《桃花源记》一文中所描述的一个与世隔绝的,不遭战祸的安乐而美好的地方。
现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。
二、作者简介
陶渊明生于东晋末朝,出身于没落的地主官僚家庭。
他少时胸怀大志,博学能文,任性不羁。
当时社会动乱不安,他有志不得展。
做过小官,由于不满官场的丑恶,弃官回乡,这时他四十一岁,从此过着远离官场的隐居生活。
本文写于陶渊明已经五十七岁的时候,他不满黑暗的政治现实,同时由于他和农民接近,理解他们追求理想社会的愿望,所以写了这篇记和诗。
三、感知课文
1、学生自由朗读课文,通过文中注释及工具书解决文中的生字,力求做到准确地朗读课文。
2、教师范读课文,边读边指出须注意的字词读音。
3、学生自由朗读后分男女朗读。
4、学生结合注释初步理解课文内容,准备开展理解活动。
四、我译大家评。
1、一个同学翻译一个句子,其他同学听后做评论,看翻译得好不好,若发现不足或有不同意见,可以说出自己的意见。
2、复习翻译文言文的方法:
A、通过加字换字的方法。
B、结合注释。
注释中往往对一些难以理解的字词进行解释的。
C、结合上下句加以猜测。
D、增删调补。
3、翻译文言文的要求:
A、直译为主,意译为辅,凡是能够直译的,就按照原文逐字逐句对照翻译;
B、遇到古今异义、通假字、文言句式等语言现象而无法直译时,就可以灵活地或适当地采用意译的方法。
C、译文要通顺,没有语病,符合表达习惯。
――第一段:
(补充注释如下)
为业:
靠……谋生。
缘:
沿。
夹岸:
两岸。
杂:
别的。
鲜美:
鲜艳美丽。
异:
诧异,惊异。
穷:
走完。
――东晋太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼谋生。
(有一天)他沿着小溪划船,忘了路程的远近。
忽然遇到(一片)桃花林,(桃树)在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树。
(地上)芳草鲜艳美丽,落花纷纷。
渔人非常诧异。
再往前划去,想走到这林子的尽头。
――第二段:
(补充注释如下)
豁然:
开通、敞亮的样子。
开朗:
开阔明亮。
平旷:
平坦开阔。
属:
类。
悉:
全。
怡然自乐:
喜悦,心满意足。
―― (桃)林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就是一座山,山上有个小洞口,(里面)隐隐约约有点光亮。
(渔人)就下了船,从洞口进去。
初进时,洞口很窄,只容一个人通过。
又走了几十步,突然(变得)开阔明亮了。
(这里)土地平坦开阔,房舍整整齐齐,还有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类。
田间小路,交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
(那里面的)人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源外面的人。
老人和小孩都充满喜悦之情,显得心满意足。
――第三段:
(补充注释如下)
乃:
于是。
所从来:
从哪儿来。
要通邀,读yao1意为邀请。
咸:
都。
问讯:
打听消息。
先世:
祖先。
妻子:
妻子儿女。
邑人:
同乡人。
不复出焉:
不再从这里出去。
焉:
于之,从这里。
间隔:
断绝了往来。
皆:
都。
叹惋:
感叹,惋惜。
延:
请。
语云:
告诉(他)说。
不足:
不值得
――(村中人)见了渔人,于是大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详尽地回答了他。
(那人)就邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭菜(款待他)。
村中的人听说有这样一个人,都来打听消息。
(他们)说祖先(为了)躲避秦时的战乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来。
(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝.更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事详细地告诉他们,<他们听了)都感叹惋惜。
其余的人也请(渔人)到自己家中,都拿出酒饭来(款待他)。
(渔人在这里)住了几天,就告辞离去。
(临走时)这里的人告诉(他)说:
“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。
”
――第四段:
(补充注释如下)
既:
已经。
志:
动词,做记号。
诣:
拜见,到…去。
如 此:
像这样。
遣:
派。
――(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),(一路上)处处做了记号。
回到郡里,去拜见太守,报告了这些情况。
太守立即派人跟他前往,寻找先前做的标记,终于迷失了(方向),再也没找到原来的路。
――第五段:
(补充注释如下)
欣然:
高兴地 问津:
探寻(桃花源)
――南阳刘子骥,是高尚的名士;听到这件事,高兴地计划前往,没有实现,不久病死了。
此后就再也没有问路探访(桃花源)的人了。
五、小结
今节课我们主要的任务是疏通文中字词,初步理解课文内容。
第二课时
课时目标:
理解文中的文言虚词并背诵课文。
教学过程:
一、复习导入
今节课我们通过多种形式的活动来熟悉、理解课文内容为主。
二、强化朗读,熟读成诵。
学生自由朗读10分钟后检查背诵。
(不记得处老师提示)
三、检查学生对课文内容的理解。
学生看着课文翻译,要求不看翻译工具书,其他同学认真听,不足处请指出。
(一人一段)
四、小结本文需要注意的字词。
1、古今异义词
鲜美 ―― 古义:
鲜艳美丽 芳草鲜美 今义:
(味道)新鲜
交通 ――古义:
交错相通 阡陌交通 今义:
交通运输
妻子 ――古义:
妻子儿女 率妻子邑人来此绝境 今义:
指男方的配偶,老婆
绝境 ――古义:
与世隔绝的地方 来此绝境 今义:
没有出路的地方
无论 ――古义:
不要说,更不必说 无论魏晋 今义;不管(连词)
如此 ――古义:
像这样 说如此 今义:
这样
缘 ――古义:
沿 缘溪行 今义:
缘故,缘分
延 ――古义:
请 余人各复延至其家 今义:
延长.延伸
津 ――古义:
渡口这里问津指探访。
后遂无问津者 今义:
唾液
2.一词多义 <完成练习册P63练习7>
舍:
舍弃―― 便舍船 房子―― 屋舍俨然
寻:
寻找―― 寻向所志 不久―― 寻病终
志:
动词,做标记 ――处处志之 名词,标记 ――寻向所志
为:
作为――捕鱼为业 对――不足为外人道也
向:
以前―― 寻向所志 对着―― 眈眈
3、词类活用
缘溪行――名词作动词,沿着。
欲穷其林――形容词作动词,走完。
未果,寻病终――-名词作动词,实现。
渔人甚异之――形容词作动词,意为感到惊奇。
七、拓外延伸
有几个出自本文的成语,请找出来并理解。
世外桃源――原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。
后也指环境幽静生活安逸的地方。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
豁然开朗――从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。
怡然自乐――形容高兴而满足。
与世隔绝――与社会上的人们隔离,断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
无人问津――比喻没有人来探问、尝试或购买。
六、小结
今节课我们的任务有朗读背诵、归纳字词、理解出自本文的成语。
同学们回去要对课文进行创造性阅读,在阅读时要提出你质疑之处,下节课我们共同来理解。
七、作业 翻译下面文言句子。
1.阡陌交通,鸡犬相闻。
2、黄发垂髫,并怡然自乐。
3.率妻子邑人来此绝境。
4、问今是何世,不知有汉,无论魏晋。
5.此人—一为具言所闻。
6、后遂无问津者。
第三课时
课时目标:
1.把握文章的叙事线索
2.认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情。
教学过程:
一、导入新课
上节课我们已疏通了文章意思,这节课我们一起分析文章的内容。
二、研讨课文内容
1、作者怎样描写桃花林的自然景色的?
――夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
2、作者怎样描写桃花源的生活环境的?
――土地平旷,屋舍产然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
3、作者怎样描写桃花源人的热情好客的?
――便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
余人各复延至其家,皆出酒食。
4、桃源人见渔人为什么“乃大惊”?
――写出桃源人对陌生人的惊异,显示桃源与世隔绝的久远。
5、渔人—一为具言所闻,桃源人为什么“皆叹惋”?
――为桃源外的世界如此动乱,黑暗而叹惋,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
6、渔人临走时,村人对渔人说:
“不足为外人道也”的原因是什么?
――不希望外人来打扰这里的生活。
也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
7、渔人出桃源时,“处处志之”,为什么再往时,“寻向所志,遂迷,不复得路”?
――暗示桃花源是虚构的,在现实生活中是不存在的。
表达了作者无可奈何的叹惋之情
8、为什么说桃花源是当时的理想社会?
我们今天应当怎么评价?
――作者虚构的世外桃源,是与作者所处的现实社会相对照的。
这里景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴;这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁,确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。
这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的,因而它只是一种空想。
三、学会质疑――创造思维的培养
1、全文以什么作为叙事线索?
――渔人的行踪;进桃源前――在桃源――离桃源
2、当时渔人是顺流划船还是逆流划船?
请找出依据?
――逆流;依据:
林尽水源。
3、渔人是第一次来这里吗?
请找出依据?
――是第一次;依据:
忽逢桃花林。
4、渔人忘路之远近是因为溪流鱼多,渔人忙于捕鱼,迟迟不肯收手,还是渔人一无所获,因而不甘心,仍一路撒网而去?
――<自由发挥,言之有理即可>
5、渔人再探桃花源是否言而无信?
为何找不到原先做的标记?
――<自由发挥,言之有理即可>
6、桃花源的社会与渔人所生活的社会形成鲜明的对比?
请从文中找出依据?
――村人说来此绝境的原因是“避秦时乱”,说明这里是没有战乱、没有压迫的理想地方;
村人由于长时间与外界断绝来往,因此对外面的世界一无所知,以至连桃源外的朝代的更替也不知道,渔人把自己所知道的事情都告诉村人,村人听了都感叹惋惜,为桃源外的世界如此动乱,黑暗而叹惋,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋同时又为自己能置身事外而感到庆幸。
四、教师小结:
陶渊明因生活在战乱频繁的环境里,因而构想了他心目中的理想社会,表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情,具有一定的积极意义
22短文两篇
教学目标
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。
3.背诵默写,理解课文内容及其寓意。
4.了解托物言志的写法。
5.了解“说”这一文学文体;
6.了解时代背景和作者的相关文学常识;
5.在教学过程中贯穿做人的道理,及相关法律知识。
教学重难点
1.学习托物言志的写法。
2.认识作品的现实意义,理解作者的思想感情。
教学时间:
4课时
第一课时
《陋室铭》
刘禹锡
教学目标
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。
教学重点
熟读成颂。
教学难点
理解课文内容和作者的思想感情。
新课导入
同学们,在上课以前,我想先请大家做一道选择题。
一间王公大厦,装饰华美,金碧辉煌,你想要得到它,必须说很多违背良心的话,做许多丧尽天良的事;有一间斗室,非常简陋,但是有青山绿水,知音相伴,你想得到它,它就在你身边。
如果是你,你会选择什么?
(学生答选后者)恭喜你,你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。
相信你会成为新时代的刘禹锡。
一、以多种方式熟读课文。
1、齐读
2、范读
3、引导断句4、请同学读
5、再齐读
6、跟读录音
二、解决生字词,疏通大意。
三、作者简介,欣赏他的作品。
(“陋室”的名字是谁取的?
他是何许人也?
)课件
四、文体简介
五、问题探究:
1、粗课文生,同学们对陋室总的印象如何?
(陋室不陋)
2、“陋室”为什么“不陋”?
(斯是陋室,惟吾德馨——主旨)
3、这八个字中哪两个字最为关键?
(德馨)
4、作者是一开篇就写自己“德馨”的吗?
他是怎样引出“德馨”的呢?
明确:
前两句以山水引出陋室,从而写到“惟吾德馨”。
5、前两句运用了什么修辞手法?
其作用是什么?
明确:
对偶、类比起兴。
以虚衬实,以山水引出陋室。
简介类比与兴的有关知识。
6、作者的“德馨”表现在何处?
(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句)
“苔痕”两句——清幽宁静,不染浮华。
环境之雅
到这里来的人多不多?
(不多。
从“苔痕上阶绿”可以看出)
到陋室来的人不多,到底是些什么人呢?
(鸿儒)
写鸿儒是为了说明什么?
“谈笑”两句——交往高雅脱俗交往之雅
朋友来了做些什么?
可以看出室主人的志趣如何?
(高雅)
“可以调素琴……劳形”四句——生活情趣高雅情趣之雅
托物言志:
借助某事某物,阐发道理、抒发感情的一种写作手法。
7、作者明明在颂自己的陋室,为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?
(以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此)
8、作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在?
(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。
)
9、那么,可以看出作者是个什么样的人?
(有远大的抱负)
10、由此看来,这一句在表意上是“画蛇添足”还是更进一层?
(更进一层,是“德馨”的深化)
小结
略。
第二课时
课时目标:
1.认识作品的现实意义,理解作者的思想感情。
2.了解托物言志的写法。
一、检查旧课
上节课我们学习了《陋室铭》,谁能告诉我什么叫做“托物言志”。
回忆旧课。
(板书)
二、导入新课
全文结局“何陋之有?
”照应了文中哪一句?
(惟吾德馨)
“孔子云:
何陋之有?
”
此处引用孔子的话证\"陋室\"说明\"有德者居之,则陋室不陋。
\"与前文\"斯是陋室,惟吾德馨\"遥相呼应。
把个\"陋\"字彻底翻
了过来,达到\"不陋\"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
三、品一品,你认为哪一句才是本文的主旨。
为什么?
“斯是陋室,惟吾德馨。
”
七、文言知识归纳。
八、总结拓展
为你的家取个好听的名字。
第三课时
《爱莲说》
周敦颐
教学目标:
解读文章;提升学生文言文理解能力(详见教学目标--基础目标)
教学重点:
感悟作者的人生审美追求,理解作者眼中的莲花的形象和对人们处事观的期望——君子形象;
教学难点:
理解本文托物言志的写法;培养学生的审美情趣。
1、导入新课:
同学们喜不喜欢荷花啊;同学们觉得荷花受人喜爱的原因是什么,她有什么特点等(如果反应热烈,可以形成课堂的整体讨论)
今天我们就来学习一篇描写莲花的优美文章,让我们来看一下,古人是如何评价莲花,又是如何用莲花表达了怎样的思想,下面我们:
2、介绍作者:
教师提问,要求学生来对作者进行介绍和评价,以检查学生大体的预习情况,如果学生预习充分,教师可以只做补充和纠正。
作者资料:
周敦颐(1017—1073)
中国宋代思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
字茂叔,号濂溪,谥号元公。
道州营道县(今湖南道县)人。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。
所到之处,都很有实绩。
晚年知南康军,治所在今星子县城。
曾游览庐山,为庐山的山水所吸引。
因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂定居于此,并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州,后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。
在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响,他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇,学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”,宦业“过人”,尤有“山林之志”,胸怀洒脱,有仙风道气。
但没有人知道他的理学思想,只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深,并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下,后二程均为著名理学家。
南宋学者,胡宏对敦颐的理论学加以尊信,理学集大成者朱熹对他评价很高。
张(木加武字)称他为“道学宗主”,宁宗赐敦颐谥号为“元”,因此敦颐又被称为“元公”,到理宗时,从祀孔子庙庭,确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实,平生不慕钱财,爱谈名理。
他虽在各地作官,但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,在府署东侧挖池种莲,名为爱莲池。
他盛夏常漫步池畔,欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花,口诵《爱莲说》。
自此莲池名震遐迩。
周敦颐著有《周子全书》行世。
濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
”
幻灯片录入时,同样要考虑学生的实际接受能力,切不可以全部展示给学生,若学生预习充分,此段幻灯片也可略过。
应注意利用多媒体教学的特点突出重点,如:
周敦颐是我国理学的开山祖……等
3、引入文章的学习:
①朗读课文并点题,提醒学生注意本文所使用的文体特征:
教师:
下面,我们就亲自读一下这篇课文,来实际感受一下文章的优美和莲花的可爱;
同时,我们应注意本篇文章所使用的文体,“说”是我国古代非常常用的一种文体,在我们已经学习和将要学习的古文之中就经常能看到类似的文章,如《师说》,《马说》等等,希望同学在朗读以及在本节课的学习过程中,能结合以往学习的文章和预习所得到的资料,了解这一文体,我们将在结束课文讲解之后共同探讨它的特点,下面我们开始朗诵:
(引导学生主动起立朗诵课文(同时检查学生对文章的预习情况),若学生羞涩,可集体朗诵;若课堂气氛冷清且教师个人普通话和朗诵水平较高,也可由教师亲自朗诵示范。
)
②正字正音(以保证学生朗读通顺为主,若学生表现良好,具体字义可待课文讲解时处理)
学生可能出现问题的生字(展示到多媒体上,方便学生朗读过程的进行):
蕃(fán):
多;淤(yū)泥;濯(zhuó):
洗涤;
清涟(lián):
水清而有微波,这里指清水;
不蔓(màn)不枝:
不生枝蔓(wàn),不长枝节;
亵(xiè)玩:
玩弄(亵:
亲近而不庄重。
);
隐逸(yi):
指隐居的人;噫(yī):
叹词,相当于现代汉语的“唉”;
宜(yí)乎:
宜:
应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。
③整体感知:
作者通过正衬和反衬的手法,将莲花分别与牡丹,菊花相对比,批判一味求利和消极避世的处事态度的同时,赞美莲花君子般的高尚情操。
教师:
同学们这么认真地读了这篇文章,应该已经对该篇文章有了大体的印象吧?
下面我们就来讨论一下,这篇文章中,作者表达了一种怎样的人生态度?
(讨论法:
小组讨论结合个人发言,以学生自由思考为主,教师暂不作干涉)
4、文章具体内容的讲解:
教师:
同学们的想法都非常好,在这里,老师也先不做判断,然我们一起深入的理解本篇课文,在深入解读课文之后,相信我们就能跟好的总结出作者所要表达的思想感情了。
(以句为单位进行讲解,处理生字,生词--理解句子意思,最后再形成对文章整体的把握,以多媒体的形式进行语句,语句中个别生词以及译文的展示)
让我们来具体的看一下文本:
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
“蕃”我们在朗诵的时候就已经提到,在这里有“多”的意思。
所以第一句就是说:
水中、陆上的各种花草树木,值得人们喜爱的有很多种类。
晋陶渊明独爱菊。
陶渊明我们同学应该已经非常熟悉了(展示陶渊明的简短介绍,主要突出陶渊明隐居生活的特点),他是我国东晋时期的著名诗人,也是文学史上最著名,甚至最纯粹的隐士,常在自己的诗作里表达对菊花的喜爱,如其在《饮酒》诗作中就有:
采菊东篱下,悠然见南山,同学们可以在脑中想像一下,隐士和菊花的特点,是不是非常的相像呢?
我们继续来看:
自李唐来,世人甚爱牡丹。
李唐就是我们所熟知的唐代,我们都知道唐太宗是谁啊?
(学生易于答出:
李世民。
)所以,唐王朝是李家人打下来的天下,后人也就称唐朝为李唐了。
世人,指社会上的一般人。
“甚”在这里作非常讲。
唐人爱牡丹,古书里就有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:
“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”
予独爱莲之出淤泥而不染,
“予”在这里就是我的意思,是古时候人们称呼自己时候用的第一人称代词。
“独”,单单是,只有,也可以理解为,唯独是我如此这般。
“淤泥”很好理解,就是河沟或池塘里积存的污泥。
“染”意为沾染(到污秽)。
本句是说:
莲花虽然是从河道或者池塘的污泥中生长出来的,但它本身却没有被这些污泥所沾染,身上没有留下“淤泥”的痕迹,而是将它自己的美丽展现到了世人的面前。
莲花的这种生长于“污秽”却不同“污秽”同流合污的高洁品质深深地吸引了作者,博得了作者的喜爱。
濯清涟而不妖,
“濯”和“清涟”我们在朗诵时候同样留意过了,“濯”就是清洗的意思,“清涟”指的是泛着微波的清水。
“妖”就是我们平时所说的“妖美”,这是一种病态的美丽,也许好看,但不端庄。
这一句就是说,莲花虽在清水里洗涤自己,追求并展现着个人的美丽,但并不留给别人任何不端庄的感觉,我们继续读下去,就能对这句话又更好的理解了。
中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,
这一句是对莲花的外表的描画,同学们可以分析一下,莲花在作者的心目中时留下了怎样的形象?
这一形象与大家心目中莲花是否一样?
这一形象又蕴含着怎样的精神呢?
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- 关 键 词:
- 年级 语文 第五 单元 教案