文言断句.docx
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文言断句.docx
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文言断句
《文言断句》教学设计
教学目标:
1.了解断句的重要性,掌握断句的基本方法。
2.通过练习学会总结归纳断句的方法,进一步提高阅读浅易文言文的能力。
教学重点、难点:
文言文断句的基本法和技巧
复习回顾:
一、趣味导入
1、阔少年断错句娶错妻
以前,有一位阔少爷,常希望找个漂亮妻子。
某天,他收到媒人寄来的提亲信,并描述那女子的样貌﹕“脚不大好头发没有麻子”。
阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大,好头发,没有麻子。
”的美人,非常高兴。
拜堂之日,阔少爷发现其妻是丑女,便找媒人算帐。
媒人说﹕“我没有说谎,早就告诉你,这女子:
“脚不大好,头发没有,麻子。
”是你自己断错句,怎可怪我呢?
”
2、有位老人临终前立下遗嘱,内容是:
“八十老人所生一子家中财产完全付给女婿外人不得干涉”。
老人的儿子和女婿,都认为自己是继承人,两人最终对簿公堂。
主审官命他们提出理由,女婿便抢先念道:
“八十老人,所生一子,家中财产,完全付给女婿,外人不得干涉。
”接着,儿子说:
“八十老人,所生一子,家中财产,完全付给,女婿外人,不得干涉。
”主审官一听,感到为难,无从断案。
通过这两个故事我们可以看出断句的作用很奇妙,断句不同,意义也迥然不同,甚至天差地别,这就需要我们同学具有一双慧眼,把这纷扰的古文看得清清楚楚、真真切切、明明白白。
二、考点透析
韩愈在《师说》中说:
“彼童子之师,授之书而习其句读者。
”“习其句读”就是教学生断句。
断句就是给未加标点的文段标出停顿。
古文原是不加标点的,前人读书都要自己断句,常在句意结束时用“。
”在语意未完而需要停顿的地方用“、”断开,叫“读”。
断句能力,是文言文阅读能力的一个重要标志。
所以,从提高文言文阅读能力的角度看,就需要练习断句。
这也是高考中出现断句考查形式的依据之一。
这一考查体现了新课标的文言诵读要求,强调熟读成诵,心口相应。
这对培养我们的文言语感有积极的导向作用。
三、考查方式
高考对文言断句的考查形式有两种:
一是客观题(全国卷),选取阅读材料中的几句话,给出四种断句样式,要求选出正确的一项;一是主观题(江苏卷、浙江卷、四川卷、湖北卷),要求考生断句的内容有节选自阅读材料的片段、与阅读材料有关的其他文章片段两种情况,一般要求断开6—8处。
课堂探究:
一、牛刀小试
用斜线(/)给下面的句子断句,并思考断句的方法
1.沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应
2.嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎
3.季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾孔子曰求无乃尔是过与夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为
4.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁
5.积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海
6、老而无妻曰鳏(guān)老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。
(1.找主干2.找虚词3.找对引、句式4、找顶真5.找排偶6.找反复)
二、方法探究
断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容有个大致的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。
断句时还要注意文章的体裁,语言风格等.语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的条件。
1、读文段,通文意
拿到一篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,俗话说“书读百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了。
然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来。
2、找名词(或代词)定句读
刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣.
译文:
雕刻的技巧,鼻子不如大一些,眼睛不如小一些。
鼻子大可改小,鼻子小不可以改大;眼睛小可以改大,眼睛大不可以改小。
做事情也是这样,为它想好退路,那么事情将很少失败。
3、找虚词,定句读
古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词就成了重要的标志。
尤其是一些语气词和连词的前后,往往是该断句的地方。
语首发语词:
夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头,在它们的前面一般要断开。
句尾语气词:
也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾;耶、与(欤)、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾;哉、夫等经常用于感叹句末尾。
它们的后面一般要断开。
疑问语气词:
何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后,一般可构成疑问句,只要贯通上下文意,就可断句。
复句中的关联词:
虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非,在它们的前面一般要断开。
其它的如:
以、于、为、则、而,往往用于句中,在他们的前后一般就不断句;(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时,“而”字前面要断开)
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。
(王安石《游褒禅山记》)
【解析】我们看加点的虚词,可置于句末的有:
焉、也、焉、也;句首的有:
夫;分句首的有:
以、则、则、而、而、故。
这一段标点,如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开。
“游者众”后的分号,可根据文言句式整齐的特点断开。
“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。
4、明句式,定句读
文言文的习惯句式,如:
“何……之有”(宋何罪之有?
);“如……何”(如太行王屋何?
);“唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时,抑亦人谋。
);“不亦……乎”(不亦说乎?
);“何……之为”(秦则无礼,何施之为?
);“无乃……乎(无乃不可乎?
);“可得……欤”(可得闻欤?
);“得无……乎”(得无异乎?
)等,可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
5、辨修辞,助断句
文言文中常用对偶句、排比句、顶真句等修辞,识别这些手法,可以帮助我们正确断句。
践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊。
秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。
天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常/而小人计其功/诗曰/礼义之不愆/何恤人之言兮/此之谓也。
译文:
天不因为人憎恶寒冷就取消冬天,地不因为人憎恶辽远就缩小面积,君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。
天有一定的规律,地有一定的法则,君子有一定的规范。
君子遵循事物的常规,小人则是盘算眼前的功利。
《诗》里说:
“自己在礼仪法度上不出差错,何必要考虑别人的议论?
”说的就是这个道理。
6、明对话,定断句
对话、引语是古文断句的一个重要依据。
对话、引语常用“曰”、“谓”、“云”、“言”等为标志,一般情况下碰到它们都要在其后断开。
如果两人对话,一般在第一次回答出现人名,以后就只用“曰”等为标志,而把主语省略。
因而遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,准确断句。
(2007年高考北京卷)太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直。
(《资治通鉴·唐纪八》)
7、析总分,定句读
理清句子之间的关系,有助于为总分关系的语段断句。
学者有四失,教者必知之。
人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也。
知其心,然后能救其失也。
教也者,长善而救其失者也。
(学生有四种过失,当老师的一定要知道。
人们的学习,有的错在贪多,有的错在求少,有的错在认为知识太简单,有的错在学知识半途而废。
这四种过失产生的原因,心理状态是不同的。
知道了他们的心理状态,这样以后才能补救他们的过失。
教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且补救他们的过失。
)
课堂练习:
1、(2014重庆卷)用/给下面文言文断句
所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色(选自《六韬·盈虚》)
2、(2014广东卷)敞侍英宗讲读,每指事据经,因以讽谏。
时两宫方有小人间言,谏者或讦而过直。
敞进读《史记》,至尧授舜以天下,拱而言曰:
“舜至侧微也,尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。
”帝竦体改容,知其以义理讽也。
皇太后闻之,亦大喜。
下列文句中,断句正确的一项是()
A.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
3、(2015年湖北卷)用斜线(/)给下面短文的画线部分断句。
(限画8处)
楚有贤臣屈原,被谗放逐乃著离骚八篇言己离别愁思申杼其心自明无罪因以讽谏冀君觉悟卒不省察遂赴汨罗死焉。
(选自《隋书·经籍志四》)
4、(2015山东卷) 武王问太公曰:
“立将之道奈何?
”
太公曰:
“凡国有难.君避正殿。
召将而诏之曰:
‘社稷安危,一在将军。
今某国不臣,愿将军帅师应之也。
’
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。
君亲操钺持首,授将其柄,曰:
‘从此上至天者,将军制之’。
复操斧持柄,授将其刃,曰:
‘从此下至渊者,将军制之’。
见其虚则进,见其实则止。
勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而众,勿以辩说为必然。
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A、将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B、将既受命/乃令太/史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C、将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D、将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
【答案】C
5、(2016浙江卷)用“/”给下面的文段断句。
进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱石厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此
(选自贾谊《治安策》)
6、用斜线(/)给下面文言文断句
管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也
7、用斜线(/)给下面文言文断句
臣闻齐桓公之郭问父老曰郭何故亡曰以其善善而恶恶也公曰若子之言乃贤君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡
课后检测:
1、(2004年北京卷)将下面文言文中画线的部分用斜线断句。
近塞上之人有善术者①马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月②其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家③富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞④丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保⑤故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
2、给下列文段中画线的部分断句:
臧孙行猛政,子贡非之,曰:
“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。
子产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音。
其生也见爱,死也可悲!
”
3、(2014湖北卷)用斜线(/)给下面的短文断句。
(限断6处)
万夫长易俊原独恃骁勇,与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事,德基曰:
“易氏未有反状,奈何激之使生变乎?
不若先以计致之,果反,用兵未晚也。
”(选自宋濂《吴德基传》)
4、(2014四川卷)用斜线(/)给下面的短文断句。
(限画9处)
周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七
(选自《史记·太史公自序》)
5、(2005年辽宁卷)将文中画线的部分用“/”断句。
庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。
庄宗怒曰:
“孤为效命者设食都不自由,其河北三镇,令三军别择一人为帅,孤请归太原以避贤路。
”
6、(2016山东卷)景公问晏子曰:
“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?
”晏子对曰:
“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。
三王①不同服而王,非以服致诸侯也。
诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。
夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。
节选自《晏子春秋》,有删改)
【注】①三王:
夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B.夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C.夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D.夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
7、给下列画线句子断句
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠①之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落②无所容非不呺然③大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣
注①瓠:
葫芦。
②瓠落:
大的样子。
③呺(xiāo)然:
庞大而又中空的样子。
教(学)后反思:
文言断句口诀
古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。
文段休问长与短,熟读精思是关键。
内容大意全理解,始可动手把句断。
联系全文前后看,先易后难细分辨。
紧紧抓住曰云言,对话最易被发现。
常用虚词是标志,更有规律供参看。
习惯句式掌握住,固定结构莫拆散。
词性词义要精研,语法结构帮助判。
排比对偶与反复,修辞提供好条件;相同词语紧相连,一般中间要点断。
题目做完回头看,根据要求细检验。
打牢基础看课本,培养语感读经典;
操千曲,观千剑,断句也要常实践。
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