全国各地届高三上学期期中试题分类汇编论述类文本阅读.docx

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全国各地届高三上学期期中试题分类汇编论述类文本阅读

全国各地2011届高三上学期期中试题汇编：

论述类文本阅读

高考题型

2011-11-220623

全国各地2011届高三上学期期中试题汇编：

论述类文本阅读

辽宁大连24中2011届高三上学期期中考试语文试题

阅读下面的文字，完成l～3题。

  “功利的写作”所注重的，是外在的效果，即外界的需要。

这当然能在很火程度上保证写作的时效性，使之人致不落空。

并且，外在的效果又能呼应内里的写作心态，刺激起进一步努力的欲望。

所以，这种写作是较能引出实际的成果来的。

但反过来，它也能限制你进一步获得成果。

比如，你是研究明史的，一旦成了明史专家，当你的研究告一段落，或学术兴趣业已转移，你却常常不得不屈从于外界的需要和压力，继续负着你这专家的头衔在老路上走下去。

所以，“功利的写作”往往能使人“尽责”或“尽职”，却很难使人“尽才”。

  相反，“趣味的写作”所注重的是自己内心的释放，是自己的兴味利意趣。

他不必照顾太多的外在的命令，而只顺从白己内心的命令。

这样，他写作就往往是“乘兴而起，败兴而止”，有时不会引人注目，有时又难免半途而废，但他始终不会击做白己不感兴趣的事，他一作起来总是兴致勃勃的。

一量出了成果，成了哪一门的专家，他的学术方向或写作方式仍随时可有变化，不受外力约束。

在这种时候，他反倒能够做出多种多样的成绩米，也能够尽情地发挥他多方面的才华。

所以，只有“趣味的写作”才可能是真正使人“尽才”的。

  趣味并不是一种平静不变的/两，它是活着的，是不停流动的，它在人身上的存在，本身就是一个复杂而有趣的过科。

它的一个最基本的特征，就是要有变化，不可重复，不可在同一个平面上含糊度日，不然，这趣味很快就会变得“没趣”极了。

由于这一规律的指引，所以凡注重趣味者，随着岁月的推移，他们的目光就日益尖锐和深刻，他们所注意的事物也就愈艰深不凡了。

其实，人对于音乐、美术、书法等等的兴趣，无不是如此的。

最初的兴趣很可能只在浅层次上，只喜欢那些甜腻流俗的作品，但只要这种兴趣长久地存在着，它就必然有所发展，渐渐地，兴趣就会向深处转化，天长日久，很可能就成了一个能欣赏高层次作晶的专家。

  于是我们就明白了，为什么过去有许多叱咤风云的作家或诗人，到中年以后，竟会不约而同地沉入到一些较为遥远而艰深的学术课题中去，并且常有人是沉入到“国学”中去了。

                                                   （摘编白刘绪源《漫说趣味》）

1．下列关于“功利的写作”利“趣味的写作”的比较，不符合原文意思的一项是（   ）

   A．“功利的写作”时效性能得到很大程度的保证，“趣味的写作”有时保证不了时效性。

   B．“功利的写作”注重外界的需要，“趣味的写作”注重白己内心的释放。

   C．“功利的写作”往往能使人“尽职”，“趣味的写作”能使人发挥多方面才华。

   D．“功利的写作”通常较能引出实际的成果来，而“趣味的写作”一旦出了成果就会改变创作的方向。

2．下列对“趣味”的理解，不符合原文意思的一项是       （   ）

   A．趣味的一个最基本的特征，就是要有一些变化，如果它一直停留在同一个平面上，就会变得“没趣”。

   B．趣味并不是一种平静不变的东西，它是活着的，不停地流动的，它的存在是一个复杂而有趣的过程。

   C．趣味有深层次和浅层次，最初的兴趣只在浅层次上，只喜欢那些甜腻流俗的作品，但只要这种兴趣长久地存在着，它就必然有所发展。

   D．趣味对人具有引导作刚，引导人们关注艰深的事物，凡注重趣味者，他们的目光会日益尖锐利深刻。

3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是           （   ）

   A．只有“趣味的写作”才可能真正使作家或诗人“尽责”、“尽职”和“尽才”，也才能尽情地展示和发挥作家或诗人多方面的艺术才华，从而达到更高的艺术境地。

   B．注重“趣味的写作”的，始终不会去做不感兴趣的事，他们的写作方式随时可有变化，不受外力约束，因而能做出多种多样的成绩来。

   C．有的作家或诗人，中年后会沉入到某些学术课题中去，是因为这些作家或诗人的目光日益尖锐利深刻，他们所注意的事物也愈益艰深不凡。

   D．“动利的写作”常常会限制作家进一步获得成果，冈为即使他们的兴趣发生了转移，却又不得不屈从于外界的压力，为“需要”而写作。

参考答案：

1．D（后半句不对）

2．C（缺少“很可能”）

3．A（“尽责”“尽职”错误，它是“功利写作”的特征，而不是“趣味写作”的特征）

山西忻州一中2011届高三上学期期中考试语文试题

“平民慈善”是社会风尚的一面镜子

　　汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。

“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。

灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。

这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。

　　孟子说：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。

确实，慈善需要一定的经济基础。

可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。

民政部救济司司长王振耀曾说：

“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？

平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。

”

　　平民的慈善，是最可贵的慈善。

每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的边际效用是不一样的。

一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1％，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？

从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。

但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。

受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。

可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。

显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。

“平民慈善”是社会风尚的一面镜子。

它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。

现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。

广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的财富观念。

卡耐基说：

“在巨富中死去是一种耻辱。

”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。

在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。

不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。

1．下列各项中，不是“平民慈善是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是

A．“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。

通过慈善救助，营造出一种诚信友爱的社会氛围。

B．“平民慈善”也让我们看到了人性中最光辉的一面，即建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的高尚思想品质。

C．“平民慈善”还从某种程度上反映出人们理性的财富观念。

D．随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。

2．下列各选项是对文中“穷人”与“富人”慈善作的比较说明，错误的一项是

A．穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样。

B．富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是社会风尚的一面镜子。

C．穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。

D．不能因为富人的捐助比穷人的多，就说明他们的慈善意义重大，更能体现出爱的价值。

3．下列表述不符合原文意思的一项是

A．慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。

B．不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。

C．中国平民越来越多地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。

D．卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱“，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。

参考答案：

1．D（D项是解释可能老百姓参与慈善救助活动的原因）

2．B（不是富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是穷人的慈善意义更重大）

3．B（文章第二段民政部救济司司长王振耀说的“"平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木”只是一个比方，意在强调平民慈善开发意义重大，而B项的表述完全绝对化了，从文中看不出“走向消极”的结果。

）

上海南汇中学2011届高三上学期期中考试语文试题

阅读下文，完成1—6题。

（17分）

①整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。

我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。

②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。

紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。

当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。

所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。

假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。

有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。

瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。

明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。

宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。

用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里。

③鄙薄宋诗的明代对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。

我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复，不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当。

“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话，已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。

“规矩者方圆之自也，即欲舍之，乌乎舍？

……乃其为之也，鲜不中方圆也：

何也？

有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规，跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了。

④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：

“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。

这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。

……实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。

我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。

有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。

”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。

这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。

我们只要看六朝钟嵘的批评：

“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：

“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：

“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。

                                          -----节选自（钱钟书《宋诗选注》序）

1．文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么？

（2分）

2．第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。

你觉得这些绰号恰当吗？

请任选一个加以分析。

（3分）

3．第②段中说，“宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了”，从上下文来看，这句话的具体涵义是                 ．

4．第④段中的“真理”具体指（4分）

（1）

（2）

5．下列说法不符合文意的一项是（   ）（2分）

   A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就，但是其成就较为有限。

   B．宋诗超过明诗的地方，正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

   C．不少明代鄙薄宋诗，因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。

   D．诗歌创作里把“流”错认为“源”，是从宋朝开始大规模发展的。

6．从全文的字里行间推断，进行文学评论有自己的原则和方法，

如：

文艺评论应客观公正，既不过分苛求，也不夸大其辞。

（4分）

   又如：

（1）

（2）

参考答案：

1．（2分）暗示宋诗在唐诗之后，要想超越唐诗的成就面临巨大的挑战；用故事增加趣味，引人入胜。

2．（3分）这3个绰号都十分恰当地表现了明诗的特点。

“瞎盛唐诗”表明明诗盲目学习盛唐诗，只得其形未得其神；“赝古”表明明诗是假古董，只是纯粹的仿制，既未得唐诗精髓，本身也没有独到的创新；“优孟衣冠”是成语，讽刺明诗一味模仿没有个性和创意。

（如果没有对词语的解释和内涵的分析，只是照抄原文——“明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意”，只给2分）

3．（2分）宋诗在技巧和语言方面精益求精，在唐诗的基础上，在诗歌的‘‘小结裹，，方面有很多发明和成功的尝试。

（只写后一句得1分）

4．（4分）

（1）人民生活是文艺创作的唯一源泉。

（2）必须继承和借鉴一切优秀的文学艺术遗产，但是继承和借鉴决不可以替代自己的创造。

5．（3分）C（不少明代鄙薄宋诗，是因为宋师“学唐诗而不像唐诗”，有所发明。

）

6．（4分）

（1）评论某一时期的文学作品，应把它还原到整个的文学史中，这样才能比较清楚它在历史中的价值，才能发现这一时期的文艺作品对于前人有什么吸收借鉴，对于后世有什么直接或间接的影响，从而给出较为客观公正的评价。

（2）人民生活是文学创作的唯一源泉，那么文学评论就理应去关注文学作品有没有反映人民生活、有没有从人民生活中汲取养料，并有所创造。

（3）文学评论不仅要关注作品是否对于过去的文学遗产有所继承和借鉴，更应去关注它是否在前人的基础上有所发明和创新。

（4）对于已有的文学批评，要注意其方法与立场，从而判断正误，吸收借鉴。

（有其他合乎逻辑的的答案也可。

写出一条得2分）

浙江苍南中学2011届高三上学期期中考试语文试题

阅读下面的文字，完成8—11题。

（12分）

为什么需要哲学

①我们生活在一个什么样的世界里呢？

   ②对这个问题，不可能有一个科学的回答，因为我们显然不能满足于类似“我们生活在地球上”、“我们生活在每天有N个人死于饥饿的世界里”这样的答案。

我们无需知道更多关于所发生的事件的信息，而是要知道：

我们所拥有的信息意味着什么？

我们应该如何解释它？

如何将它与之前或同时产生的信息联系起来？

这一切在我们生活于其中的现实的总体条件下又意味着什么？

我们在这样一个境遇中能够或者应该怎样去做？

这些恰恰就是我们称之为哲学的东西所要严肃对待的。

   ③我试着界定“科学”和“哲学”之间的区别。

不论是科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。

事实上，从它们的起源来看，科学与哲学曾经是一个连体婴儿，只是在漫长的岁月中，物理、化学、天文学和心理学等学科，逐渐从它们共同的母体——哲学——中独立出来。

今天科学试图解释事物是如何构成、如何运转的，哲学将自己的任务集中在事物对我们来说有什么意义上；科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角，哲学则总是自觉地保持这样一种意识：

知识必然具有一个主体，人类必然是它的主角；科学渴望认识存在的事物和所发生的事件，哲学则会去思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义；科学可以增加知识的视角和领域，即将认知分割和细化，哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架之中；科学寻求知识而不是纯粹的假设，哲学家则想要知道我们的知识整体对我们来说意味着什么……哲学甚至还要对到底是真正的知识还是经过伪装的无知进行发问，因为哲学通常要对科学家们（包括普通人）认为是不言而喻的道理进行质疑。

如数学家会研究数与数之间的关系，哲学家则会问：

数是什么？

   ④无论如何，不管是科学还是哲学，都是在回答由现实引发的问题。

它们的不同之处在于，科学对这些问题提出解决方案，也就是说，对所提出的问题的解答令人十分满意，以至于由此而取消和化解了该问题。

当一个科学的回答如此有效时，就没有必要坚持原来的问题了，因为它不再能引起人们的兴趣。

相反哲学家并不提供一劳永逸的解决方案，而只是提供各种回答——这些回答并不就此取消问题，而是允许我们理性地与它们共存，尽管我们仍不得不一遍又一遍地扪心自问。

我们已知有许多关于什么是正义、什么是时间的哲学回答，但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。

哲学回答不能解决现实中的问题，它们实际上是培养了问题，突出了问题的本质，并帮助我们一直追问下去，使我们一次比一次问得更好，使我们能够与追问永久性地和谐共存。

因为如果人不是一种能够追问的动物，一种能够继续不断的对任何一种想像的回答进行进一步追问的动物，人又能够是什么呢？

   ⑤哲学和科学之间还有另外一个差别，这个差别不是体现在两者的结果上，而是体现在达到各自结果的途径上。

一位科学家可以直接利用以往科学家所找到的解答，而无需自己再亲历一遍为找到该答案所需的推理、计算和实验。

哲学家决不能满足于照搬其他哲学家的回答，或是以某位哲学家权威作为论据。

哲学历程意味着一个个体的独立思考，尽管思考的基点是一个非常丰富的智识传统。

科学上的成果可以随时为想查阅它们的人服务，哲学上的成果只服务于那些决意独立思考它们的人。

          （选自《哲学的邀请·人生的追问》）

8．下列对“哲学任务”的理解，不符合文意的一项是 （   ）

   A．建立一种知识与其他知识的联系，从而建立一种超越多样性的统一理论框架。

   B．思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义。

   C．欲了解我们的知识整体对我们来说意味着什么。

   D．采取一种客观化的视角去认识存在的事物和所发生的事件。

9．下列说法中不符合文意的一项是 （   ）

   A．科学，例如物理、化学、天文学和心理学等学科，都是从哲学中独立出来的。

   B．科学对问题提出的解决方案令人十分满意时，可以取消和化解该问题。

C．对于“什么是正义、什么是时间”，今天的回答已经远远超越了以往哲学家对这些问题的各种回答。

D．哲学坚持试图通过人类思考将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架中。

10．认为，哲学与科学二者有何不同?

（写出三点即可）（3分）

11．是怎样回答“为什么需要哲学”这一问题的？

请简要概括。

（3分）

参考答案：

8．D（第4段“科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。

”而“科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角。

”合起来的意思是科学在研究问题时是强调客观，而哲学则是强调自己的思考，追问其意义。

“哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置一种超越多样性的统一理论框架之中。

”）

9．C（原文是“但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。

”）  

A．见第3段物理、化学、天文学和心理学等学科，逐渐从它们共同的母体——哲学——中独立出来。

B、见第4段“它们的不同之处在于，科学对这些问题提出解决方案，也就是说，对所提出的问题的解答令人十分满意，以至于由此而取消和化解了该问题。

”对这个句子进行压缩就知道B是正确的。

D．见第3段“哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架之中”。

10．

（1）科学试图从客观化角度解释事物（答“寻求知识”亦可），哲学则是强调思考事物的意义。

（若答成“科学试图解释事物是如何构成、如何运转的，哲学研究事物对我们的意义”等亦可。

）

（2）科学将认知分割和细化；哲学则将各种知识置于超越多样性的统一理论框架中。

（3）科学对问题提出解决方案，哲学则是进行不断的追问。

（4）科学可以直接利用已有成果，哲学不能满足于已有成果。

[评分细则：

1、每点均必须涉及科学、哲学的特点，2、答对一点1分，答对三点即可。

]

11．

（1）人类对于追求事物意义的渴求——

（2）科学和哲学的区别——（3）人之为人的需要（或：

“人是一种能够追问的动物”，追问体现了人的本质）[评分细则：

意思对即可，答对一点1分，答对三点即得满分。

]

浙江杭州七校2011届高三上学期期中联考语文试题

国家、母亲及男权主义

不少90后女生在网上倡议，集体拒绝过三八妇女节而改为过三七女生节。

尽管对这些小女生的倡议我并不完全赞同，但我也并不持反对意见。

孩子们有点想法很难得，而这种想法并不危害社会、伤害他人，所以我就觉得这未必就是一件