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多元化政育的探讨学术研讨会
『多元化政育的探討學術研討會』
預防教育法在我校之實踐
梁熾才、胡國年澳門粵華中學
壹、預防教育法產生的背景
當今的教育,可以說是百花齊放,百家爭鳴。
假如我們將這麼多的理論和思想籠統歸納,可以分為四種趨勢:
傳統主義、進步主義、存在主義和未來主義。
後兩者,即存在主義和未來主義,雖然對現代教育理論和實施有不少影響,但迄今它們還未成形,尚未真正建立一套自己完整的教育思想體系,所以若論影響的深遠,牽涉的教育問題的廣泛,我們可以說,始終是傳統主義和進步主義之相對關係。
傳統主義教育著重以教師為主導,強調教師的權威,堅持文化價值的永恒性和客觀性,一律的課程,一樣的規條,要求學生受教受規範,有錯就施以嚴厲的懲罰。
教師與學生保持距離,尤其是上司更應少出現,以保持一份神秘感和權威,令學生懾服就範。
這種傳統教育與軍校的教育相似,甚至與監獄的模式相近,人人要守規,才會學到東西,若有違規便施行嚴厲的懲罰以起阻嚇作用。
很明顯,這傳統主義教育是一種強制式的教育法,它只會產生很大的恐懼和疏離感,教師與學生脫節,只有敬畏而沒有感情,充滿冷酷和規條,令人有一種難以呼吸,難以發展的感覺。
而進步主義教育,是與傳統主義對立,針對傳統教育的弊處,而作出重大的改革,進步主義教育以學生為主導,強調學生的需要和興趣,因材施教,教師是指導者,非監管人。
學生有很多內在的潛能需要空間和時間,讓他們發揮,教師從旁協助、指引、提供解釋和動機幫助學生作出自由的抉擇,盡量少用懲罰;若一定要罰,這應是積極和有建設性的,幫助他們反省己過而能改而不是羞辱他們,令他們屈服。
進步主義教育法的鼻祖是盧梭(Rousseau1712-1778),他倡導獨立和自由,力圖擺脫專制和極權主義,為教育思潮開創了的新方向。
斐斯泰洛齊(Pestalozzi1746-1827)是這教育理念的推動者,哈伯(Herbart1776-1841)和福祿貝爾(Froebce1782-1852)更成功地把“進步主義教育”推波助瀾,成為一個新潮流。
而就在這樣的背景下,鮑思高神父(DonBosco1815-1888)在十九世紀推動他的預防教育法,實踐“進步主義教育”的主要精髓。
(1)
盧梭等幾位著名的教育家,帶動出“進步主義教育法”可算是國際性的背景,而鮑思高神父創立“預防教育法”的具體背景卻得從十九世紀說起。
那時是歐洲工業革命最盛時代,社會變動極大,無數的人離開了農村,闖入新興的工業城鎮,其中不少是十一、二歲至十七、八歲的青少年。
他們當中有些做童工,有些流浪街頭,時常污言穢語,吵鬧打架,甚至做壞事,被關進監牢。
鮑思高神父見狀,決意要教育他們成材,就集合數十個青少年,在星期天裏在沒有固定地點的環境下給他們上簡單的教理課,並和他們一起玩耍。
其後參加星期天青年中心的人數逐漸增加。
但是一個應該是嚴肅、虔敬的教士,竟成了數百名頑童和小流氓的領袖,甚至招搖過市,這在當時是不可思議的。
他被人投訴製造混亂,主教和市長辦公桌子上的投訴信堆積如山。
神職界中他被視為瘋子,政府眼中他是危險人物,經常有警員監視他們。
然而鮑思高神父執著地堅持,四年後,他組織教理班和夜校,成立青年中心。
1859年創立了慈幼會,使會士(有神父和修士),繼續以“預防教育法”來辦校。
(2)
鮑思高神父在150年前創立第一所學校以來,以他的“預防教育法”開辦校的學校至今已遍及全球一百一十多個國家,共有中小學一千六百多所,慶禮院(青年中心)七百多座,舊同學支會五百多個。
貳、“預防教育法”簡介
一、“預防教育法”之概念:
“預防”這兩個字正是與“強制”對立,也就是說,鮑思高神父開宗明義反對傳統強制的教育模式,而主張以講理由,以宗教情操為主導,以關懷和親切來贏得學生的心。
他稱這種教育方法為“愛的教育法”,其後亦稱之為“預防教育法”。
二、“預防教育法”的核心:
“愛”是預防教育法的心臟,它融溝通著整個教育過程,這是預防教育法的動力和準則。
其依據是聖保祿的話:
“愛是含忍的,愛是慈祥的...凡事包容,凡事相信,凡事忍耐。
”(《格林多前書》第十三章,四,七)鮑思高神父稱之為基督徒愛德教育法。
三、“預防教育法”之原則:
(1)預防勝於治療:
我們要竭盡所能把學生放在一個良好及健康的學習環境,時常有導師亦師亦友般的在學生身邊,提、鼓勵和關心他們,令他們沒有學壞、變壞的危險和機會。
(2)用理由說服學生:
不是用權威或懲罰壓迫學生,而是合情合理的培育他們。
(3)以宗教信仰薰陶學生:
以基督的福音和喜訊作為學生精神上支柱和力量,培養他們虔敬上主的宗教情操和當仁不讓的道德勇氣。
(4)以真誠的愛心打動學生的心:
以關懷、愛護、犧牲為學生謀幸福,教他們看到甚麼叫做愛,培育他們有感恩之心和為人服務的精神。
(5)積極、愉快、樂觀、進取、創新的做人態度:
我們認識的世界雖然充滿邪惡和敗壞,但我們仍然相信邪不能勝正,仍然滿懷積極、愉快、樂觀、進取、創新的心去聯手改造世界。
(3)
、預防教育法"在我校之實施
粵華中學於1925年由廖奉基、譚綺文兩位基督教女士在廣州創立,後因時局動盪,於1928年遷來澳門。
1929年有第一屆初中畢業生,1939年開辦高中。
在第二次大戰期間,學校經濟頗受影響。
廖校長因對當時鮑思高慈幼會辦理的「無原罪工藝學校」(今日慈幼中學的前身)的學生勤奮向學和修德行善的良好表現,留下深刻的印象,擬將學校交由鮑思高慈幼會接辦,遂與陳基慈神父洽商,於1942年4月正式交慈幼會接管。
陳基慈神父常說:
“粵華中學是鮑思高慈幼會的學生送給我們的一份禮物。
”陳基慈神父憶述:
“一九四一年,本人代表鮑思高慈幼會辦理接受在廣州成立並在澳門植根已有十三年之久的粵華中學時,我曾問廖奉基校長,何以會把粵華中學送給鮑思高慈幼會,她回答說:
‘我們本可以把學校結束或送給澳門其他的教育團體,甚至把它賣掉。
但中日戰爭的困難日子裏,粵華中學的所有老師、學生都曾跟鮑思高慈幼會無原罪工藝學校的學生一起幫助澳門的居民,其間,我們體驗到工藝學校的學生所表現出來的犧牲精神以及人性道德,我們全校同心同意,決定把粵華中學送給鮑思高慈幼會。
我們深信粵華中學定能繼續發展,在鮑思高精神的啟發下,造就一群明天的社會棟樑。
’慈幼會接辦粵華中學至今已達六十年,同時亦不斷努力實踐預防教育法,以實現創校者廖校長的願望。
”(3)
1、會士和老師常和學生在一起:
鮑思高神父教導我們:
“如果一個老師只在講台上出現,就只不過是一位老師而已:
可是,如果他去同學生們一起遊戲,他就成為他們的大哥哥了。
”又說:
“我希望你們在遊憩的時候,要常和學生在一起,同他們談話、遊戲,給他們一些忠告。
”(4)
(1)會士以身作則,帶領老師時常和學生在一起:
1.會士在早上上課、小息、午間休息、下課等時間內,例行的走到學生中去,與他們傾談、玩耍.建立亦師亦友的關係。
多任校長神父,有在學校門口迎送學生的習慣。
因我校基本上是男校,校長親切地呼喚學生為“小弟弟”,進校時一聲“早晨”(早上好),離校時一聲“拜拜”(再見)成為很隨意的常事。
2.會士在闡明因由之後,老師們逐步做到上課前先到課室,下課時,最後離開課室,令學生時常有老師在場照顧。
此外,還編定管理學生輪值表,說是課前、課後"看操場",其實是增加師生課餘時間接觸的機會。
此外,每年的全校的旅行,或喜慶節日的師生籃球賽、師生足球賽(有時校長也下場),師生同樂,氣氛融洽。
在校運會時,也不時組隊舉行師生四乘一百公尺的接力賽跑。
(二)老師盡量不扮演警察的角色去監視學生,而是以愛心關懷他們。
其實親近學生和監視學生有天淵之別,而分別就在於是否有真誠的關心。
在日常教學生活中,盡快記得他們的名字,了解他們的性格,別板著臉孔說話。
2、以理服人,預防為先:
鮑思高神父說:
“任何一個青年,即使是一個最不幸的,也有改過遷善的一點可能。
所以教育者第一件應做的事,就是尋找這一點,這一根敏感的心弦,而善加以利用。
”他又說:
“你的舉止態度,總不要使一個孩子離你而去時,心中憤憤不平。
”(5)
(1)制訂合情合理的規條和措施,並先讓學生知道和明白。
每當新學年伊始,必舉行宣讀和解釋校規的聚會。
校規包括:
一般規則,校服及儀表,上課,守時,請假,測驗及考試,升級、留級、應入夏令班或飭令退學之準則和獎勵與懲處等項,每逢考試之前,例必重溫考試規則,讓學生有較充分的知情權,也隨時敲響警鐘,以防範於未然。
(2)設德育(訓導)小組,長年開展正面的教育。
分別請社會知名人士、成功人士、著名學者、政府高級技術員和官員等,或開設講座,或校園論壇,或圖片展覽,或工作坊,或比賽競技,或戶外活動。
現列舉其中一個學年的德育專題和活動:
l﹒放眼世界:
“慈雲山少年改邪歸正的歷程”、“澳門歷史展望”、“回歸專題”、“孫中山與澳門”、“保衛釣魚台”、“澳門與民主”等講座。
2.求學:
“勤學金句書簽設計比賽”、“讀書技巧培訓”和“輕鬆有效讀書法”的工作坊。
3.尊重生命:
“反吸煙及濫用藥物宣傳”、“青少年生理常識”、“青少年與性”.“青少年男女相處關係”,“親子關係”。
4.公民教育:
“消費者權益”、“名牌VS簡樸生活”、“正視不良刊物”“交友面面觀”。
5.環保教育:
“清潔社區街道”、“環保衛生圖片展覽”、“環保清潔徵文比賽”、“植樹活動”、“清潔宣傳在校園”、“化腐朽為神奇”、“參觀焚化爐及清潔專營公司”,“環保示範”、“認識澳門的環境衛生”。
6.法律面面觀:
“肅貪倡廉”、“我們的法律權益”、“如何應付不良份子滋擾”。
(3)健全的週會和早訓制度:
每週週會由校長和主任按社會的時事和學校的現實問題,作出訓導,做到及時而有的放矢。
早訓是用廣播來傳導的,以名言哲理結合古今故事來宣講,既有倫理觀念又有生動事例,說來動聽,並具一定的說服力。
(4)以鼓勵、提示來勸導學生:
學校歷年設很多獎項來鼓勵學生,如:
操行優異獎、學業優異獎、優異生獎、各科學業獎,學業進步獎、服務獎、推銷慈善獎、清潔比賽獎、課外活動獎、作文比賽獎項、書法比賽獎項、壁報獎項、音樂比賽獎項、各組別足球賽獎項、各組別籃球賽獎項等。
另各班有榮譽榜,全班同學榜上有名,班主任和科任教師可按學生品行紀律和學業的進步獎以“榮譽貼”,貼在榮譽榜上,形成你追我趕的良性趨勢。
我們知道,過多的處罰和責備,只會導致學生產生抗拒或報復的心理。
鮑思高神父告誡會士說:
青年時代的記憶是可畏的,他們易於忘記父母的懲罰(當然,也有例外),但很難忘掉教育者給的處分。
有些青年到了年老的時候,仍然獸性地報復了他們求學時代所受到的公正處罰。
相反,我們用鼓勵和提示來開導他們,常在耳邊忠告,願他成為一個善人,使他避免難過、受罰和丟臉的事。
3、宗教信仰薰陶學生:
宗教是完整教育的基礎與巔。
它使人對神明持有一種虔敬的態度,對人生和世界具有信友的目光,並供給原則和方法,令人敦品勵行,服務他人。
(6)
(1)普通信仰課程:
(1)在教學中設置以聖經為中心的“修身”課程,以鞏固學生的內修,令學生認識耶穌基督及做人的道理。
(2)學生從入學的第一天起,便成了慈幼大家庭的新成員。
每天早晨,全校學生都以祈禱來開展新的一天。
(3)每星期一天在早訓中用聖經或聖人事蹟講解及訓導。
(2)宗教禮儀:
彌撒(感恩祭)是教會生活的巔和水泉,天主教敬禮的中心,每天早晨及星期天均在學校小堂舉行,以方便師生參與。
而在學年裏更舉行多台慶節彌撒,讓全校師生自由參與。
1.開學彌撒:
為全校的神長、老師及同學祈求在新學年有好的開始。
2.聖母無染原罪節暨校慶彌撒:
慶祝基督之母聖瑪利亞無染原罪的破格恩寵。
3.慈幼會會祖聖鮑思高節彌撤:
為紀念鮑思高的聖德及對青少年的愛護。
4.感恩節彌撒:
在感恩節感謝天主的恩寵以及為家長、老師、神長祈禱,以報答他們所付出一切。
5.聖母進教之祐彌撒:
慶祝聖母作為信友的助佑。
6.聖誕子夜彌撒:
歡慶和紀念主耶穌基督的誕生。
(3)善會與活動:
1.聖母軍:
源自愛爾蘭,由神職人員和自願參與的教友組成。
活動包括交流、探訪和幫助有需要的人。
2﹒輔祭會:
所有教友同學均可參加,協助彌撒的進行。
3﹒聖詠團:
從教友中挑選能歌善詠的,再加以練習,在彌撒中領唱聖詩。
4﹒同樂會和鮑思高育年中心:
常有聚會,包括分享和討論,提供玩樂場地,辦遠足旅行等.有興趣的同學均可參加。
5.慕道班:
為有意認識天主教信仰的老師和同學而設,讓他們了解更多的宗教知識,實踐信仰生活,引導慕道者領受洗禮,做一個信徒。
6.避靜:
每年一至兩次組織教友老師或同學遠離繁囂之地進行靜修,分享一年來對神的體會和經歷等。
7.交流:
與外地教友團體作交流,了解當地的文化、慈幼會的工作和活動。
8.慈青會:
是為學生的善會或社團,宗旨是使學校的環境更能表達信仰的訊息,並為群體服務。
(4)服務工作:
1.本校學生會成立於1994年,宗旨是加強學生的責任感,促進創造的精神,為全體師生服務。
2.社會服務團:
參與探訪和服務有需要的人。
3.參與“明愛”善舉:
澳門明愛中心每年都有募捐籌活動,我們組織全體師生參與。
一方面推銷明愛慈善獎卷,另方面籌組粵華攤位,在明愛慈善園遊會中繼續籌集善。
4.參與本澳慈善機構的賣旗活動,組織學生探訪和幫助有需要的人,組織每年一次的捐血活動。
四、組織課外活動,聽任學生跳跑呼叫:
鮑思高神父對青年說:
“你們儘管快樂地叫喊、奔跳吧!
只要你們不犯罪作惡。
”(7)
我們知道每個人都有自己的潛能,亦有自己的限度:
在某方面是弱項,會有挫敗感;在另一方面可能是強項,會有成功感。
以成功挽回自信,能恢愎心理的平衡。
因此,我們在課堂或課外,不論在學業、美術、體育、文娛和義工各方面,給予學生發揮自己才能的機會。
也利用各種有益、有建設性的課外活動和校內校外的比賽,培養學生的責任心和歸屬感;訓練學生合作和處事的能力。
具體的活動項目有:
歌詠團、管樂團、粵華話劇社、話劇興趣會、中文校報編委會.英文校報編委員、圖書館管理委員會、小提琴班、電腦班、資深童軍、童軍、幼童軍、業杯常識問答比賽A組和B組、田徑組、籃球隊、足球隊、排球、乒乓球、網球、國際象棋、圍棋、攝影、朗誦、園藝、標本製作、書法、結他等。
此外,有風紀隊,在課前、課間小休、放學之後駐守校門口、樓梯口、石階邊等交通要道,維持秩序。
交通安全隊負責下課時指揮交通。
讓學生在老師的指導之下,自己管理自己。
全校有學生會,全部由民主選舉產生。
先是每班選出一至兩位斑代表,作為學生會的委員,各委員各自組閣競選,公佈競選綱領和組閣名單,通過公平競爭,產生學生會的領導班子,內設:
會長、副會長、秘書、財政、康樂總幹事、學術總幹事、宣傳總幹事、聯絡、資料、康樂部幹事、學術部幹事和宣傳部幹事。
他們的主要工作有:
協助舉辦全校性的慶節活動,在校運會中擔任大會糾察工作,並主辦學生歌唱比賽等,一批批的學生領袖就在這時空中受到磨練而茁壯成長。
肆、實施“預防教育法”之成效
一、營造了師生和諧的大家庭氛圍:
(一)老師和學生有較足夠的機會溝通:
在我校,神父和教師經常臨在學生之中,尤其是班主任常和學生在一起,有說有笑,也有善意的忠告。
班主任往往成了學生及家長對校方和其他科任老師的溝通橋樑。
此外,學校設有家長教師會,其作用是成為校方、家長和學生之間交流之渠道,綜合各方面的寶貴意見,舉辦各項活動,以加強三方面的溝通、協調和信任,以達至慈幼會的教育理想。
學生和家長有對某科的教學有意見時,一方面向班主任反映,另一方面向家長教師會申訴,敦請校方作出調理,使師生的隔閡不致於隔山又隔海,使師生的矛盾不致於張弦拔弩。
師生關係的和諧不等於沒有衝突,將衝突克服在萌芽狀態之中也是和諧的一個表現。
有同學寫道:
“很快就到聖誕假期,想起要多天不見老師和同學,真是有點依依不捨。
我覺得學校是我的另外一個家庭,和同學一起讀書,一起遊戲,非常親切。
”又有一位這樣說:
“不論我升到中學、大學或到社會工作,我都不會忘記在粵華的課室中渡過的十幾年歲月和老師親切的笑容,盡心盡力的教導。
”
(二)校友懷念和支持母校:
學生畢業後,可加入各類校友會,如“粵華旅台同學會”、“粵華校友會”和“鮑思高同學會”等。
除了參與每年例行的校慶慶祝之外,其他的開放日,慈善園遊會、慈善步行籌、各種聖節瞻禮、校運會、新校舍揭幕慶典等,都主動出席,並出錢出力贊助。
二、絕大部份畢業生能升上高等院校:
我們是普通文法中學(包括中文部和英文部),學生就讀的具體目標之一是升大學。
當然一所普通中學的升學率不能作為該校優劣的唯一標準,但其升學率不能不是一個重要的參數。
本校學生升讀台灣大專院校的人數較多,據最近五年的統計,我校80%以上的高中畢業生被台灣的大學錄取,而其中又有80%以上入讀國立大學。
如果把在內地和澳門本地升上大學的一塊算,這五年的升學率都在百分之九十以上。
一九九八年“粵華旅台同學會”的資料顯示:
國立成功大學24人,台灣大學21人,國立交通大學14人,國立政治大學10人,華僑大學9人,國防醫學院8人,國立師範大學6人,國立中央大學5人,國立中興大學5人,國立海洋大學5人,台北醫學院4人,輔仁大學3人,中原大學3人,國立暨南國際大學2人,國立高雄師範大學2人,中國醫藥學院2人,高雄醫學院2人,國立陽明醫學院l人,國立中興大學l人,國立彰化師範大學l人,國立中山大學l人,國立中正大學l人。
3、課外活動成績顯著:
(一)體育成績不俗:
學校每年均有定期舉辦全校田徑運動會,至今年已是50屆。
以年齡分甲、乙、丙、丁、預備組等五組,項目計有17項,歷年我校代表參加由教育當局主辦之校際游泳、田徑、足球、籃球、排球、乒乓球等賽事,成績頗佳。
1990-1997年間參加亞運曾和東亞運動會的我校師生或當教練或作運動員達十七人次。
此外1997年還獲教育當局頒發20年來獲獎最多的男子游泳和小足球型的團體榮譽獎座。
(二)學業比賽成績不俗:
自1990年業杯校際常識比賽舉辦以來,每年皆有“粵華仔”獲獎,特別在1997年和1998年,高中組和初中組均捧冠軍之杯。
此外,數學比賽、科學比賽、徵文比賽、讀後感比賽、朗誦比賽、書畫比賽、都有不少學生參與或獲獎。
(三)文娛比賽不甘後人:
歷年的校際歌詠比賽都獲優異或甲等獎項,校際戲劇比賽也分別獲得優異和甲等的榮譽。
一九九六年重新成立管樂團,近年來亦作了不少公開演出,頗獲好評。
四、校友建樹良多:
一位老校友在建校70周年的校刊上說:
“當年的年青小同學,不少今日已成為學術界權威,或教授,或醫師,工程師等。
”在澳門政界方面有三位校友是立法會議員,有一位是澳門特別行政區首任行政長官兩位候選人之一,更為老師們津津樂道的是首任特區政府行政長官提名了五位司長,並被中央政府任命,其中有三位司長是“粵華仔“。
1995年本校榮獲政府頒發文化功績勛章獎狀。
伍、結語
“預防教育法”在乎使學生認識學校的宗旨和合理措施,給予學生正面的多方引導,然後留意看守,務使學生常在師長謹慎和關懷的視線之下學習生活。
師長們跟他們經常在一起,亦師亦友,與他們傾談,和參與他們的活動。
教師以鼓勵為主,和善地糾正學生的過失,這就是說:
融洽和諧的師生關係就能建立起來,這和諧的師生關係不單使學生在德智體群美各方面有長進,更重要的是使學生的愛心得到了強化。
在千禧之際,有資深政治評論家說:
“廿世紀後期開始的媒體時代,讓'恨'能更容易擴散,也更難分辨。
也正因此,遂使得民族、地區、國家、族群範圍裏的'恨'更加滋長。
”他還指出:
“廿一世紀業已開始,或許人類真的需要再一次證明自己是值得的受造之物。
我們不需要去說'愛',但卻需要去把'恨'馴化。
用溝通替代衝突,用悲憐代替傲慢,以幫助取代征服,藉仁愛抹除憤怒。
這是千古的課題,廿一世紀人類應當更有能力做出這樣的新選擇。
不為別的,只為當代美國詩人韋爾伯這樣的詩句:
請別宣揚我們的墮落,而是請求奉上帝之名,多一份對我們自己的憐憫。
”(8)
鮑思高神父早在150年前就意識到對“愛”的教育的重要,還創造了“預防教育法”─“愛的教育法”,交給慈幼會的學校,讓其發揚光大,利於教育功能的發揮,利於人類的成長。
註釋:
(1)《慈幼會教師手冊》鮑思高慈幼會中華會省1995年第62頁。
(2)同注
(1)第9-10頁。
(3)同注
(1)第13-15頁。
(4)同注
(1)第20頁。
(5)同注
(1)第19頁。
(6)《慈幼學校規則》第一章第一頁。
(7)同注
(1)第21頁。
(8)南方朔《把恨馴化》香港《明報月刊》2000年第一期第30頁。
作者簡介:
粱熾才神父
澳門粵華中學校長
社會學士
神學學士
胡國年老師:
澳門粵華中學教師
教育學士
文學碩士
通訊處:
澳門得勝馬路18號
電話:
315484
電傳:
339302
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