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《瓦尔登湖》读书笔记

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《瓦尔登湖》读书笔记

《瓦尔登湖》读书笔记1

　　花了一个周末的时间，终于把这本枯燥的书看完了！

　　《瓦尔登湖》是作者亨利。

梭罗写得一本散文集，主要内容是作者远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖边上的森林里过了两年与世无争的生活。

　　通过作者描述的如何通过自己的劳动实现自给自足的生活，如何与大自然相处，在没有文明的生活中体会那种纯粹的和大自然和谐相处的时光。

作者批判了现实社会中的绝大多数人都在追求功名利禄以及一切看似很重要的东西，实际上一切都是浮云。

抛开表象去看实质，我们大多数人追求的东西都是没有意义的，而我们为了追求这些没有意义的东西却舍掉了太多本该有的乐趣。

作者用了绝大部分的篇幅来描写了季节更替，山川湖水，飞鸟游鱼等等自然现象，啰里啰嗦说了很多很多，让人看了很想睡觉。

可能是因为翻译的原因，或者作者想表达的就是观察大自然的种种、与大自然相处本身就是一种很享受的事情，而这种乐趣需要去体会了才知道。

　　也许是因为我正处于作者批判的这样一个社会中，自己也是这样一个社会的产物，尽管我能明白作者想要表达的意思，但是内心还是很抗拒的。

我想我们每个人内心丑陋的一面不也是我们的真实状态吗，不也是自然的一部分吗？

从达尔文的进化论来说，既然人类成为了地球上表面上的统治者，那所有人类正在发生的行为，所谓好的还是不好的，不也是进化的结果吗？

换言之，也是自然的结果。

现在人类倡导的人和自然和谐相处，保护动物等等也是自然的结果。

作者所倡导的那样一种生活方式是要人类都回归到一种简单原始的生活状态去，这样就会减少很多痛苦。

的确，人生中的很多痛苦都是自寻苦恼，所谓变苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是无可奈何的苦。

然后，从另一个角度来说，所有这些痛苦都是我们为了追求所谓的功名利禄而付出的代价。

如果我们宁愿承受这样的痛苦去追寻我们所想要的东西，我们承担这个后果和代价去追求那些我们想要的结果，这不也是理所当然的吗？

　　从这个角度来看，作者所描述的和我所说的形成了两种极端。

一种是类似犬儒主义的抛去世间一切枷锁回归自然的状态，一种则是主动承受社会强加给我们的枷锁去追求世俗眼光中的功名和财富。

其实各有利弊。

作者所说的那种生活可以让个人升华成一种哲学的范畴，然而这样社会就不发展了，文明也不进步了。

而我所说的那种生活状态其实是如今大部分人正在承受的，虽然能获得某些方面的满足，然而却要承受更大的痛苦以及心灵的折磨而不得解脱。

　　想到这里，我突然想到我们所尊崇的各类主义，佛家，儒家，拜金主义等等。

以前从来没有好好想过自己需不需要尊崇一种主义，现在我想是时候好好了解一下儒家了。

我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一个大的礼制的环境下不过分的追求自己的抱负。

　　《瓦尔登湖》这本书中其实作者也多处引用了孔子的话，这多多少少让我有些吃惊！

而且作者的意思中国人是自以为是的，会不会是因为作者知道20__多年前的中国人就已经拥有了这样的智慧，所以现在变得有些自以为是了呢？

又或者，作者就是通过这样一种极端的生活方式的描述来唤醒现实生活中被蒙蔽的我们呢？

我因为读书比较少，所以不敢妄加评价。

既然这么多人推崇这本书，必然是有一定的道理吧？

我还要多加修炼，多读书，多学习，才能体会这本书中的奥妙所在。

《瓦尔登湖》读书笔记2

　　《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的日记式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思考，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。

在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪婪和欲望控制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财富与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。

梭罗独自从城市去往一汪碧水的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神宁静的港湾，完成了一场追求人的自由精神，与强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。

序言里说《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。

它是一本寂寞的书，一本孤独的书。

它只是一本一个人的书。

在这本“私人化”的书里讲述了梭罗两年面对平静的瓦尔登湖找到的答案。

对我们而言同样也有所裨益。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，在简单”。

简单，简单，再简单可以说是对物质上最纯粹的概括。

梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活了2年时间。

　　在他的“节俭”一篇说到“我们可以简单点，再简单一点，用不着每天思考生命的价值来度过生命。

为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。

用精彩的思考填满生活的长久，比看重年轻女郎的演出更看重精神的富足。

”梭罗面对生活单纯的态度在每一篇中都有体现，如《来客》中“单纯也是一种智慧。

在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。

人与人之间的来往，只限于为了思想感情的交流，启发和深思的感动，即是足够。

就像我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。

我所盼求得来客，是冰心一片的美丽黑夜。

”

　　不常去思考生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发现生命的价值，或许生命本就不应该是喧扰的，简单更能体现生活的真实。

现代生活的快节奏化的趋势好像还没有要停下的意思，匆匆的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又急忙拿出手机打开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们天天赶着与时间赛跑却总是有许多人感到空虚与不快乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是抱怨自己空虚与孤独。

这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖》中找到答案，我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。

《瓦尔登湖》读书笔记3

　　这个暑假，在我第一次读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。

然而当我第二次静心地阅读后，这本书让我有了一种亲近自然、回归自然的感觉。

　　《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。

　　梭罗崇尚质朴的生活，崇尚自然，热爱自然，与动植物们谈天说地，似乎动植物才是他的挚友；冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味；每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：

“你好。

”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。

梭罗就是这样一个与自然和平相处的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最亲密的朋友。

　　梭罗写的这本书的主旨是：

回归自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是现在大多数人不辞劳苦换来的物质生活。

在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。

自己种的粮食能供自己吃饱就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒适。

正如书中所提到的那样：

“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。

所以那些最明智的人从不追求奢侈和舒适，他们生活得比穷人还要简单清贫。

”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：

“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。

所以，你们不需要无休止地往衣橱里添置新衣，很多重要的事情依然可以顺利完成。

”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。

还有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。

可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。

　　大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。

这样的生活毫无意义，如梭罗所说：

“这不是真正的生活。

”

　　亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。

　　“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。

”

《瓦尔登湖》读书笔记4

　　一、温暖向阳，真景实感

　　第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。

荷西下班回来总是大叫：

“快开饭啊，要饿死啦！

”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。

话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：

“咦，什么东西？

中国细面吗？

”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？

不是的。

”“是什么嘛？

再给我一点，很好吃。

”我用筷子挑起一根粉丝：

“这个啊，叫做‘雨’。

”“雨？

”他一呆。

我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不容易买到哦！

”荷西还是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：

“你当我是白痴？

”我不置可否。

“你还要不要？

”回答我：

“吹牛大王，我还要。

”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。

有时想想荷西很笨，所以心里有点悲伤。

　　这是第一篇《沙漠中的饭店》中的一个语段。

简简单单一道菜，在三毛口中成了千金难得异常珍贵的宝贝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。

以三毛惯用的对话，使我能依稀想象到那时情景，疲惫归家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人内心不满逗弄不熟悉中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美丽的谎言，讪讪的但仍然支持她，且不再刨根问底。

有自嘲，有无奈，有搞怪，有喜爱，一幕简简单单的画面，只属于两个人的异国生活，对于三毛来说再苦再累也没有关系，只要身边有他，他和自己有个家。

　　__中类似的场景还有很多，他们一起筑造属于自己的小窝，一起去公证结婚，一起去荒山采集化石，一起去海边打渔，一起做过很多很多事情。

语言的对白，三毛的情感变化，周边环境的刻画，三毛她一直有着乐观积极的心态，看着这个世界，记录自己的生活。

发自于内心的文字就这么深深的打动了包括我自己在内的很多人，我们大多数无法拥有如三毛般的又单调又丰富的生活，但当我们走进书中，奇特的感觉已让人满足。

　　二、有感而发，发人省醒

　　撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。

那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来暂时逃避过早的婚姻生活。

这是三毛无法去改变的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。

怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。

人，要懂得珍惜啊。

　　另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。

三毛和荷西一次去当地财主家里做客，认识了一个不满十岁的男孩，财主的奴隶，谦逊有礼，完全没有那个年龄的孩子该有的生活状态。

机缘巧合，他们认识了男孩一家子人，男孩同样是奴隶

　　但是很有才干的父亲，一个哑奴，老实巴交有点痴傻的母亲，一个普通女人。

生性善良的三毛给予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的慰藉，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。

可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。

因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。

最后的最后，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的未来。

而这同样是让人感到悲哀的，一家人被迫分离，弱小的妻儿，有才干的男主人，无法脱离的禁锢。

唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是温暖的，不知他们是否已被拯救。

三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。

世界的总体趋势是一致的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是复杂的，人性也是复杂的。

我们所能做的，或许并不是很多，但在情况允许之下，施以援手，留给这个世界不幸的人们一点点温暖，我相信，终究会好的，一切都会好起来的。

　　三、粗知初识，人性魅力

　　通过一期电视节目粗知三毛，通过一本书初识三毛，三毛与众不同的很重要一点是她独特的人性魅力。

在三毛的故事中，三毛作为各种事件的亲历者或是旁观者，是较为感性的。

她可以默默接受邻居们的索取不求太大的回报，她可以尽可能帮助需要的人，她会为了生计和丈夫奔赴遥远的海边打渔，她会劝导陷入无果虚假的爱情的杂货店店主的弟弟，她还会在那动荡的社会默默支持站起来可力量薄弱的撒哈拉威人。

她不排斥并不公平的社会，而是尽力的去融入它，她无法改变很多很多，但也不会因此抛弃自己的本心。

当爱情转变成为亲情，热烈变为平淡，她还是坚持下来了。

些许的有钱任性，即使入不敷出也坚持对荷西不动用父亲寄来的钱财的承诺。

她感受着这个世界，而我们跟随着她，感受着另一边的世界，不同于我们身处的地方。

　　拙劣的文字难以表达我的内心，唯一能肯定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。

三毛的故事还有很多很多，我将在接下来的日子里一本本去品读去体会，我相信我还能看到悟到很多很多。

　　20__.12.5

《瓦尔登湖》读书笔记5

　　1845年3月底，我借来一把斧子，来到瓦尔登湖边的森林，想在最近的地方给自己造一座房子。

　　由于我干活不急不忙，只是尽力去做，因此，4月中旬，我的屋架已经做好，可以竖起来了。

到五月初，在朋友的帮助下，我把屋框立了起来。

7月4日，木板刚铺好，屋顶刚架上，我就搬了进去。

秋天锄好地，趁着不必生火取暖，我把烟囱造好了，在此期间，我总是一大早到户外的地上烧菜做饭。

就这样，在入冬之前，我给自己造了一座密不透风，钉上木板，涂上灰泥的房子，屋子长15英尺，宽10英尺，立柱高8英尺，屋里有一个阁楼，一间盥洗室，每一侧有一扇大窗户，两个活板天窗，一端有一大门，门对面有一座砖头砌的壁炉。

造房子的活全是我一个人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。

　　房子造好之前，我就想通过实惠的手段赚取10或者12美元，以满足我额外的支出，我在房屋附近两英亩半的松软沙土种了点东西，主要是蚕豆，也少量种了些土豆、玉米、豌豆和萝卜，整个占地11英亩，大多种松树和山核桃，上一季节，每一英亩卖到8美元零8分。

第一年，我没什么经验，第二年，我在村子里做木工活和测量，用手艺赚了13.34美元。

而平常，我主要食物是用玉米粉和盐做的面包，后来，我改良了配方，用黑麦拌玉米，效果很好。

而我的家具计有：

一张床、一张桌子、一个写字台、三把椅子、一面直径三英尺的镜子、一把火钳和柴架、一只水壶、一只长柄平底锅、一个煎锅、一把长柄勺、一只脸盆、两副刀叉、三只盘子、一只杯子、一把调羹、一个油罐、一个糖罐、还有一盏涂漆的灯。

这其中有一部分是我自己做的，其余没花多少钱。

　　就这样过了5年，我就靠自己的双手养活了自己，并发现，一年只要工作六星期，我就可承担所有的生活费用，整个冬天以及大半个夏天，我都在自由而宁静的读书。

　　同样在这段时间里，我曾经好好办过学校，但却发现我的支出抵消了所得。

我做过生意，但是我发现，要想让生意走上正轨，得要10年时间。

然后，我又开始捡些黑果，运到城里卖出去。

可惜收效甚微。

另外，我喜欢自由，同时不喜欢改变生活质地，就我而言，我发现，做短工最无拘无束，尤其是他一年只需工作三四十天就可养活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜欢的的事情，不受劳动羁绊。

　　1845年7月4日，房子还没建好，我曾经在森林里住过一段时间，我到森林里去住，是因为我希望生活过的谨慎一点，只面对基本的生活事实，看看我是否能学会生活教给我的一切，免得临死前发现自己没活过。

我并不想过不是生活的生活，要知生活那么可爱，我也不想与世隔绝，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要坚强的生活，像斯巴达人一样，剔除一切非生活的东西，将其化为乌有。

然后再小心加以修理，将生活逼到每一个角落，将它的条件压到最低限度，如果证明生活是卑微的，那么就要将生活中的一切卑微之处弄清楚，然后公之于众。

如果生活是高尚的，那么就通过体验了解它，好在下次郊游时将它真实记载下来。

　　对我而言，读书之余，我更喜欢闲暇带给我的感觉，我喜欢生活中有一片广阔的空间，夏日的清晨，我会像往常洗个澡，然后坐在阳光充裕的门前，从日出坐到正午，此万籁俱寂，唯余我独自一人，而群山环碧之间，则全是我出神遐思的影子。

　　通常，我们想好好过日子，运用我们学到的最新最好的方式来管理我们的生活，那么，我们就一定不会为无聊所固。

如果你紧紧跟着你的创造力，它就会每时每刻给你一个崭新的景象。

家务活就是这样一项消遣，如果我的地板脏了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后将地板洒上水，再撒上从湖里捞出的白沙，用扫帚把它刮干净，刷白，这其中的认真勾勒每一个细节的快乐是不言而喻的。

　　瓦尔登湖景色卑微，虽然优美，却谈不上宏伟，很少来此或不在湖边居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度与湖的清澈绝对是非同凡响的，值得大书特书，这是一个清澈的绿湖，长半英里，周长一又四分之三英里，占地61英亩半，这是一个四季不断的源泉，周围长满了松树和橡树，除了白云和蒸发，看不出来龙去脉，而它的颜色，用春来湖水绿如蓝来形容最恰当不过了。

　　一段时间里，我和一只野鼠分享过住处和奶酪，见过一只长翅膀的猫，一群野鸭在湖中表演，更有甚者，我在一个草垛上还见识过红蚁群和黑蚁群的的一场大战，从日出一直打到日落，场面惨烈，不亚于世纪之战。

　　而在瓦尔登湖旁，我做过的最大的一次冒险，大概就是肩扛一只布袋，手提一根开刺果的棍棒，徜徉在林肯乡无边无际的栗树林中，有时，我会采集一些野苹果煮一煮，有时，我会储存一些栗子，当然，我也会偷吃红松鼠和鸟吃一半的果子，因为它们挑中的刺果果实自然不错，挖鱼饵时，我甚至也有挖到过一串野豆。

　　时间就这样一周一周过去，森林中的每棵树的性格也渐渐展露出来，对着湖水这面明镜，这些树林个个顾影自怜，每天早晨，这个画廊的.经理都要将旧画从墙上取下，换上新画，新画的色彩自然更加灿烂，更加璀璨夺目。

　　1845年，瓦尔登湖第一次全面冻结时间是12月22日深夜。

那之后，鼹鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它们还用一些兽毛和棕色包装纸做了一张舒舒服服的小床。

　　我平安的经受了酣畅淋漓的暴风雨，并在火炉旁度过了一些欢快的冬夜，外面大雪纷飞的许多星期里，我出去散步时，一个人都没有遇到，仿佛那些驶向远方的森林旁的火车带着喧嚣的世界早已离我而去。

　　我在湖滨的最后一个冬天之前，抱着浓厚的兴趣，我曾经对瓦尔登湖底做过一个探测。

我把舟划到湖面上，用一根钓鳕鱼线，在一头绑上一磅半重的石头，扔进水里，测量出它的最大深度为107英尺。

而如果从垂直剖面看，瓦尔登湖就像是一只浅盘子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10杆比1英寸的比例绘制了一张湖泊的图样，并将水深一一标了出来，一共100多处，我这才注意到，标明最深湖水的数字显然在地图的中央，于是，我用一把直尺量了一下地图上的长度和宽度，令我吃惊的是，最长和最宽的交汇之处，正好是此湖最深的地方。

为了验证这一点准确性，我又勘测了附近的白湖，结论依然如此，这令我对大自然的神秘有了更深的认识。

　　1847年9月6日，我最终离开了瓦尔登湖。

在离开时，我明白了一个最简单的道理，无论你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面对，坚强的生活，不要回避它，也不要谩骂它，它毕竟还没有你坏。

最富的人往往也是最穷的人，就是在天堂，挑剔的的人依然会找茬。

正如庄子云，不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。

万物一府，死生同状。

　　同样，我们所熟悉只是我们赖以生存的地球的薄膜。

大多数人还没有潜到6英尺深的地方，也没有跃到6英尺高的地方，我们不知自己身在何处。

此外，我们几乎有一半时间都在酣睡。

然而，我们还自诩聪明，在地面上建立起了秩序。

这就像是太阳的光芒遮挡住了我们的眼睛，于是，我们就再没能把目光投向太阳以外的宇宙的远方。

所以，我很期待，有一天，当我们只把太阳当作一颗小恒星看待的时候，我相信，那一天不会太远。

《瓦尔登湖》读书笔记6

　　我没有去过瓦尔登湖，但通过此书，亦可足不出户便一览湖光山色。

这也是我喜爱阅读的原因之一。

书中有大段大段的优美文字描写瓦尔登湖的迷人，譬如对其颜色的描述，“在你能看到近岸的细砂的地方，水色先是黄澄澄的，然后是淡绿色的了，然后逐渐地加深起来，直到水波一律地呈现了全湖一致的深绿色……在这种时候，泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、难以形容的淡蓝色，就像波纹绸或闪光丝绸以及剑身使人联想到的那样，比天空本身更蔚蓝，它和那波光的另一面原来的深绿色交替闪现，后者对比之下颜色更浑浊些。

这是一个透明的、蓝色带淡绿的颜色……”细致入微而富有层次感，恰到好处的戛然而止，又能留给人更多的想象空间，比真实的瓦尔登湖更为梦幻。

　　梭罗崇尚心灵的本真，于是他远离尘嚣，来到了瓦尔登湖畔，在山林中搭起木屋，开荒垦殖，自食其力，以一种近似于隐居的方式生活着。

只是他虽有陶渊明“采菊东篱下”的悠然，却没有后者消极避世的心态。

完全脱离世俗的人同样极为罕见，从某种意义上来说，这种人是不完整的。

有人评价说：

“梭罗的本质主要的还不在其对‘返归自然’的倡导，而在其对‘人的完整性’的崇尚。

”假如人分为两面，在当时疯狂追求物质财富的美国，大多数人都属于世俗的那一面，而他算是一个标新立异的人，硬是将人自然的一面挖掘出来，拂去上面的尘埃，并鼓励别人也去追求这种人性的完整。

他没有强迫任何人像他在瓦尔登湖的两年那样生活，仅仅是提醒：

还有追逐功利之外的生活方式。

　　作为学生，我们不能放下一切，跑到荒郊野外住上个把月，但我们可以在周末同家人一起骑自行车出游，享受乡郊的阳光空气水，享受更简单更有幸福感的生活。

梭罗的成功之处就在于他听从心灵的召唤，选择了一种冒天下之大不韪的生活，从而获得了发自内心的幸福与满足。

虽然在当时这并不被人看好，但通过本书中关于他生活的一些琐碎的记录与感悟，可以发现，梭罗自己在湖边的两年是十分快活的，他自由，甚至可以说是“任性”，任着自己的天性，随心而动，在极为普通的一天中，他或读书，或种豆，或漫步于瓦尔登湖畔，静静凝视湖中若隐若现的一株水草，甚至什么也不做，在阳光普照的门口坐下来，在时间的转瞬即逝中幻想、思考，从日出到日落。

“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，超出了许多。

”他如是写道。

　　梭罗在瓦尔登湖的生活是宁静的，所以书中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那样沉静和清澈。

这就要求读者心无旁骛，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鸟掠过湖面，看一朵云彩变换形态。

一个浮躁的人是永远读不下去的。

很喜欢一句话：

也许最好是先把你的心安静下来，然后再打开这本书。

心灵的宁静是进入此书的唯一有效途径。

　　感谢梭罗，给我们留下了《瓦尔登湖》，一份如此珍贵的礼物。

他教给我们简单、自由与宁静。

梭罗在书中还这样表述：

“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。

”我想，这真理该是：

热爱自然，回归自然的真善美。

　　宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。

这大概就是《瓦尔登湖》中的人生哲学。

《瓦尔登湖》读书笔记7

　　《穿越天空的心灵》读书笔记

　　这个暑假，我阅读了一本名叫《穿越天空的心灵》的书。

书中的内容深深吸引了我。

它讲述