知者不言言者不知.docx

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知者不言言者不知

2019年知者不言,言者不知

篇一：

20XX老子与论语今读期末答案

一、单选题（题数：

50，共50.0分）1“其政闷闷，其民淳淳”中“闷闷”的意思是：

（）1.0分?

A、宽松?

B、不开明?

C、憋闷?

D、暴虐正确答案：

A我的答案：

A2《史记》中“季札挂剑”的故事说明以下哪个道理：

（）1.0分?

A、大德不官?

B、大道不器?

C、

大信不约?

D、大时不齐正确答案：

C我的答案：

C3“夫子时然后言，人不厌其言”中“时”的意思是：

（）1.0分?

A、等待时间?

B、任何时间?

C、合适时间?

D、随意的时间正确答案：

C我的答案：

C4“知者不言，言者不知”这句话中“言”的意思是：

（）1.0分?

A、说话

?

B、发言?

C、言论?

D、发号施令正确答案：

D我的答案：

D5《道德经》里“我独异于人，而贵食母。

”中“母”的意思是：

（）1.0分?

A、母体?

B、母乳?

C、母亲?

D、道正确答案：

D我的答案：

D6“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”用的修辞方法是：

（）

1.0分?

A、拟人?

B、比喻?

C、排比?

D、借代正确答案：

B我的答案：

B7孔子在《论语》里有云：

“吾道一以贯之。

”这句话中“一”指的是：

（）1.0分?

A、信?

B、忠?

C、仁?

D、礼

正确答案：

C我的答案：

C8冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”子曰（）1.0分?

A、教之?

B、富之?

C、养之?

D、治之正确答案：

B我的答案：

B9孔子认为判断一个人时应做到：

（）1.0分?

A、观其言信其行?

B、三思而后行?

C、

篇二：

尔雅老子论语今读

“重为轻根，静为躁君”中“君”的意思是：

（）宋明理学”的代表人是：

（）

?

A、庄子

?

B、墨子

?

C、荀子

?

D、朱熹和王阳明我的答案：

D

在我国传统文化发展的过程中，下列哪个阶段被称为“中华文化的基因库”：

（）?

A、先秦子学

?

B、两汉经学

?

C、隋唐佛学

?

D、宋明理学我的答案：

A

“从来没有一个思想家能用这么少的文字来概括表达一种哲学的全貌。

”这其中的“文字”指的是下列哪部作品：

（）

?

A、《金刚经》

?

B、《论语》

?

C、《道德经》

?

D、《南华经》

我的答案：

C

中国的传统文化是多元化的，不仅仅是儒家文化。

√中国的传统文化从横向讲有儒道释三家，其中儒释两家双峰对峙，兼济互补。

X“紫气东来三万里，青牛西去五千言”指的是：

（）?

A、老子?

B、孔子

?

C、庄子

?

D、墨子我的答案：

A

《道经》第一章“此两者，同出而异名”中“两者”指：

（）?

A、道和明?

B、无名和有名

?

C、又常和无常

?

D、有和无

我的答案：

D

下列哪章被称为“道论之纲”:

（）?

A、《道经》一章

?

B、《道经》二章

?

C、《道经》三章

我的答案：

A

“道”的“不可言说性”指的是他的：

（）

?

A、神秘性

?

B、复杂性

?

C、哲学性

?

D、科学性我的答案：

D

在解读《道德经》时，文章的意思会随着断句的不同而不同，因此需注意。

（）“道”具有恒常性，所以它是恒久不变的。

（）×

下列哪部书被分为道教商务最高经典：

（）

?

A、《古兰经》

?

B、《玉皇经》

?

C、《南华真经》

?

D、《道德经》

我的答案：

D

“道可道，非常道”中第二个“道”的意思是：

（）

?

A、一种哲学思想

?

B、说√

?

D、道德我的答案：

B

《道德经》的前37章称为《道经》；第38章到81章称为《德经》。

√

在《道德经》的众多版本中，现在我们读的一般是通行本。

√

“是以圣人处无为之事，行不言之教”中”言的意思是：

（）?

A、说话

?

B、言语

?

C、发号施令

?

D、言传身教

我的答案：

C

“常使民无知无欲”中“知”的意思是：

（）?

A、知识

?

B、知道

?

C、了解

?

D、智慧

我的答案：

D

“道冲，或用之或不盈”中“盈”的意思是：

（）

?

A、满

?

C、盈余

?

D、尽我的答案：

D

《道经》第二章论述了事务的相对性、辩证性及为政的重要原则：

无为、不言。

（）道家认为“生而知之者”为圣人。

×

“多言数穷，不如守中”这句话中的“中”的意思是：

（）

?

A、中规中矩

?

B、中等

?

C、中间

?

D、即“度”恰到好处掌握分寸我的答案：

D

下列哪部书和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”：

（）

?

A、《诗经》

?

B、《尚书》

?

C、《中庸》

?

D、《史记》

我的答案：

C

老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别：

（）√

篇三：

道德经和赵朴初《宽心谣》

道德经--方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀是以圣人

方而不割

廉而不刿

直而不肆

光而不耀

这个意思是说:

为人方正,但却没有锐利的棱角,去割伤他人.别人有小过小错,我们也不要去用言语割伤他的心灵.

为人清正廉洁,可是处事方面又很厚道,不会疾恶太严,苛刻太甚;

为人率直,可是决不直率得过于放肆.表达看法,要选择对方可以接受的方式来说.

有了成就的光芒,但是保持温润低调,决不放耀显摆,否则就成了刺眼.

自己的骄傲为什么伤害他人呢?

因为伤害了他人的骄傲.

【ZT】《道德经》第五十九章解析摘要:

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣、远矣，与物反矣。

然后乃至大顺。

【ZT】《道德经》第五十八章解析摘要:

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常以几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

【ZT】《道德经》第五十七章解析摘要:

为无为，事无事，味无味。

大小多少，抱怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难。

【ZT】《道德经》第五十六章解析摘要:

道者，万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公。

虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰求以得，有罪以免邪！

故为天下贵。

【ZT】《道德经》第五十五章解析摘要:

大国者下流，天下之交。

天下之牝，常以静胜牡，牝以静为下。

故大国以下小国，则取小国；

小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

【ZT】《道德经》第五十四章解析摘要:

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

【ZT】《道德经》第五十三章解析摘要:

治人事天莫若啬。

夫唯啬，是谓蚤服。

蚤服谓之重积德。

重积德则无不克，无不克则莫知其极。

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓根深固柢，长生久视之道。

【ZT】《道德经》第五十二章解析摘要:

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗賊多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。

孰知其极？

其无正，正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【ZT】《道德经》第五十一章解析摘要:

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

是谓玄同。

故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。

故为天下贵。

【ZT】《道德经》第五十章解析摘要:

含德之厚，比于赤子：

蜂虿虺蛇不螫，

攫鸟猛兽不搏，

骨弱筋柔而握固，

牝牡之合而朘作，精之至；

终日号而不嘎，和之至。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

【ZT】《道德经》第四十九章解析摘要:

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

【ZT】《道德经》第四十八章解析摘要:

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；

是为盗夸。

非道也哉！

【ZT】《道德经》第四十七章解析摘要:

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

【ZT】《道德经》第四十六章解析摘要:

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

【ZT】《道德经》第四十五章解析摘要:

出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？

以其生之厚。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？

以其无死地。

【ZT】《道德经》第四十四章解析摘要:

圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【ZT】《道德经》第四十三章解析摘要:

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【ZT】《道德经》第四十二章解析摘要:

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【ZT】《道德经》第四十一章解析摘要:

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

【ZT】《道德经》第四十章解析摘要:

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。