试述马克思关于产业资本循环的理论及其对我国社会主义企业资金运用的意义.docx
- 文档编号:29838367
- 上传时间:2023-07-27
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:27.76KB
试述马克思关于产业资本循环的理论及其对我国社会主义企业资金运用的意义.docx
《试述马克思关于产业资本循环的理论及其对我国社会主义企业资金运用的意义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《试述马克思关于产业资本循环的理论及其对我国社会主义企业资金运用的意义.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
试述马克思关于产业资本循环的理论及其对我国社会主义企业资金运用的意义
马克思的资本循环和周转理论不仅揭示了资本循环和周转的资本主义性质,而且揭示了社会化大生产和商品经济运动的某些共同规律。
资本循环和周转理论阐明了社会化商品经济条件下,物质生产和价值运动的一般规律。
在当代,资本循环和周转理论有了进一步的发展。
马克思给出的资本运动公式可以看出,资本增值运动既是购买、生产、售卖三个阶段的统一,又是生产和流通过程的统一;既是货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式的统一,又是时间上继起、空间上并存的三种循环形式的统一。
从资本运动的角度看,资本有如下特征:
垫支性、增值性和补偿性。
其中,资本的垫支性和补偿性是资本增值的前提,而增值性则是资本垫支与补偿的出发点和归宿。
资本要实现增值,就必须保证资本运动的连续性和高效性。
当代各国在提高资本运动的连续性和高效性方面的做法是:
一,调整企业经营战略,加速资本循环;二,扩大消费信贷,加速资本循环;三,加速新产品开发,刺激消费者的购买欲;四是建立开放、完善的市场体系。
固定资本的周转速度主要取决于折旧率。
确定折旧率的基本根据是固定资本在其寿命期内的磨损状况,以及由技术进步导致资本贬值造成的无形磨损。
按一定折旧率从企业销售收入中提取的折旧率,形成折旧基金,用于企业固定资本的更新改造。
提高固定资本折旧率,可以加速固定资本的周转,资本家可以在更短的时间内收回固定资本的折旧费。
新技术革命的发展,为固定资本折旧率的提高创造了条件。
在资本总量不变的条件下,加速资本的周转可以提高年剩余价值率;在资本积累的条件下,通过引进新的机器设备,加速资本更新,提高劳动生产率,可以获得超额剩余价值。
所以,资本家历来重视资本的周转速度。
资本周转时间由生产时间和流通时间构成。
而生产时间和流通时间的长短都与企业的存货水平变动有关。
企业的生产资料存货越多,流动资本所经历的生产时间中的储备时间就越长;成品存货越多,流动资本所经历的流通时间中的销售时间就越长。
总之,流动资本的周转速度越慢,企业在一定时期内获得利润总量就越少。
因此,企业必须根据供销两方面的情况,不断调整自己的存货,尽可能缩短储备时间和销售时间。
企业调整存货可以通过变动进货量、生产中的消耗量、销售量三种方法进行,它们都受价格信号和数量信号的约束。
在预期价格下跌时,企业应尽可能减少存货;在预期价值上涨时,企业应尽可能增加存货,但是,增加存货会减缓流动资本的周转速度,因此,企业必须将增加存货可能带来的利弊进行比较,确定合理的存货水平。
当企业面对生产资料短缺或过剩的信号时,企业也要注意调整自己的存货水平,否则必会影响流动资本的周转速度。
如何提高班级凝聚力
摘要:
进入新时代,国家与国家的竞争日趋明显,这就需要国民凝聚在一起,在教学管理中也同样要提高班级的凝聚力。
关键词:
“民主”管理合作与竞争自我教育同理心
在中国流传着这样一句话“一个中国人一条龙,三个中国人一条虫。
”对于炎黄子孙来说这是多么可悲啊,如何改变这种现象,我认为需要从小教育,从一个班集体的建设着手,让班集体有较强的凝聚力,使学生心往一处看,劲往一处使,这就要求教师在班级管理中做到以下几点:
一、要“民主”管理
要使一个班集体有凝聚力就一定要有“民主”管理,“以人为本”,但要做到这些,光靠一个班主任是不够的,还需要有一个强有力的班委领导班子,如何确立呢?
1、民主选举。
班委作为联系班主任与学生的桥梁,班主任的助手,班级的火车头,他的好坏决定着一个班级的精神面貌与风气。
而班主任作为班级工作的组织者,领导者,只是班级体中的一员,对学生的了解有一定的局限性,没有学生相互之间了解的那么透彻,所以要通过“民主”选举,让学生选择自己所喜爱的、信任的、能为自己行使民主权益的人为班委。
2、让班委手中有“实权”。
班委作为学生的“发言人”,在学生中有较高的威信和影响力,班主任应该给他们发挥各自的才能去组织和管理班级同学的学习和生活的机会,应大胆放权给他们,发挥他们的主观能动性。
在班级管理中,我通过具体分工,给学生以“实权”,如:
卫生委员,不参加打扫卫生,但负责每个组打扫,每天检查,并向班长汇报,如果在三项竞赛中扣分,应查明具体原因,责任到人;纪委委员,每天负责检查两操(眼保健操和广播体操),对不认真者或与班长汇报或自行解决;学习委员,负责每天带领学生早读;班长负责把一天中较重要的事与班主任汇报,不能解决的与班主任协商。
通过这样让班委真正成为班主任的得力助手与班级的中坚力量,加强了班委的责任心,提高了他们的工作积极性。
3、“民主”监督
班委虽是学生选出的,但在工作中总会有处理不当,或不合学生要求的行为,有时还会有偏私的行为,于是要采用“民主监督”在拥有权力时,还要为学生履行义务,接受监督,学生可以局面,也可以口头向班主任反映对班委的意见并提出建议,班主任定时召开班干部会议,对学生们所反映的情况在班委中提出,要求整改,当一个班委不称职时,再通过“民主”选举的形式推选另一位学生。
二、提倡合作和竞争
合作与竞争并不是矛盾的,合作是班集体凝聚力的具体表现,而竞争则是班集体凝聚力的推动力。
合作学习要求有“人人为我,我为人人”的观念,合作学习使学生间互相帮助,互相鼓励,并对别人的成员进行评价,如果小组中的个人有达成小组目标的动机,他们将会尽全力去完成他们所承担的责任,对小组做出贡献。
合作学习给中等生发挥自我优势的机会。
如在一次游戏中,我把学生分为四人一小组,并给他们一张报纸,要求让四人同时站在报纸上,我逐步增加难度,减少报纸的面积,当减到不能把每一个人的两只脚同时放在报纸上时,有部分学生为难了,这时学生的合作精神被激发出来了,一个成绩并不突出的中等生,跟他们的同伴说了几句悄悄话,不一会儿,他们四人便单脚站在了报纸上,最后甚至是踮起脚尖,拥抱着站在报纸上,学生之间的顾虑消除了,连愁怨都被暂时抛开,只有为小组争光的那份责任。
然而竞争又是不可缺少的,进入了新时代,社会各行各业都实行了公开、公平、公正的竞争原则,调查表明,在回答“一个人要在社会上取得成功最重要的靠什么”这一问题时,80%的人选择“主要靠自己有拼搏精神和竞争意识”。
竞争是人们社会生活中必须具备的基本技能和常识,我们小学生作为21世纪的主人,应从小培养竞争意识,这样长大才会为社会所接受,在平时教学中通过“组际竞争”,在学生的“学习、纪律、卫生、好人好事”方面进行竞争、评比,以加五角星的形式进行表扬,一月一小评。
通过组际竞争,培养了学生的竞争意识,合作能力以及集体荣誉感。
三、自我教育
要提高班级的凝聚力,就应该让班级中的每一位成员都学会自我教育,著名教育家苏霍姆林斯基说过:
“促进自我教育的教育才是真正的教育。
”这表明管理不是老师来约束学生,而是学生在学习生活中的自我约束。
在客观效果上,减少了学生对管理的抵触,以至对抗情绪,大大减少了由人际关系不和谐产生的内耗。
然而自我教育决不是说教师可以袖手旁观,任其自然。
恰恰相反,它需要教师有更高的责任感和艺术性。
首先教师要善于激发学生自我教育的愿望,要善于观察学生的思想动向,及时捕捉教育时机,因势利导地对学生进行教育,在平时的生活教学中,我主动“道歉”。
如一位学生不小心踩了我的脚时,我就说:
“老师的脚真不小心,没有给你让路,真对不起!
”又如,一位学生因为上课不够专心而没能回答出问题时,我说:
“老师的声音太轻了,让你没能听见,对不起,老师再讲得响一点。
”虽然开始学生只觉得好玩,但慢慢地学生也学会了主动道歉,抢着说“对不起”。
其次,教师要善于抓好典型,同龄人易于接受同龄人的教育,如:
在一位学生因踩了别人的脚而道歉时,我及时表扬他的勇敢,这样就给了其他同学道歉的勇气,让他们知道道歉是光荣的,这样就会给学生创造出一个自我教育的良好氛围。
四、教师要有“同理心”
在教学管理中,后进生往往是让教师头痛的,在班级中较难管的,怎样让后进生融入班集体,促进班级凝聚力呢,我认为教师要具有“同理心”,教师要先进入学生的情绪和思想概念的参照系统中,以学生的眼光去看“他的世界”,以学生的心情去体会学生的心情,而且也以他的思想推理来思想他的一切。
如:
在一次后进生补课时(有结对子的学生帮助的情况下),我看见一位学生总是不能专心做作业。
我虽然相信苏霍姆林斯基所说的“没有不想成为好孩子的儿童。
”但我却想不通,这时,我试着站在学生的立场上,了解导致他这种情形的因素,我发现原来是因为高段年级的人站在他旁边说笑,我把他叫到身边,一问果然如此,最后我把他带到寝室里,他相当高兴,快而认真地完成了作业。
要想提高班级的凝聚力是一件极其困难的事,但我相信只要我们教育一线的人共同努力,总结经验,改进工作,相信一定会建立一个生机勃勃的集体,一个团结向上的集体,一个具有凝聚力的集体。
1)马克思关于资本循环和资本周转理论有下列两个主要内容:
第一,产业资本在其循环过程中,要依次经过三个阶段,采取三种职能形式(略)。
第二,在生产过程中,生产资本的构成是制约资本周转速度的重要因素(略)。
(2)马克思关于资本循环和周转的理论同样适用于社会主义经济建设,对我国当前的经济建设有重大指导意义:
第一,可以指导社会主义的生产。
企业的生产要正常进行,就必须把资金按一定比例分为货币资本、生产资本和商品资本三部分,使这在空间上并存。
同时要搞好企业的供、产、销各个环节的衔接,使各部分资金的运动在时间上保持继起性,从而保证资金的正常运转。
第二,可以指导我们加速社会主义资金的周转,提高资金的利用率,更好地发挥投资效益,提高经济效益。
从马克思主义经典作家的论述中,我们可以清楚地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基础地位:
(1)与资产阶级古典经济学派比较,马克思劳动价值论的最大贡献是证明了“劳动的二重性”;
(2)在劳动二重性的基础上,马克思创立了剩余价值学说;(3)在剩余价值学说的基础上,马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾,并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。
概括地说,马克思的劳动价值论是揭示资本主义从产生到灭亡的历史规律的基础理论,是科学社会主义的一个理论基石,是具有鲜明的阶级立场、为工人阶级争取经济和政治主体地位的学说。
马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手,无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶,并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论。
价值是使用价值和交换价值的扬弃
——论商品价值的哲学意义
许多研究价值问题的同志,把“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”这个瓦格纳的观点,错当成了马克思的观点。
这一失误暴露了在使用价值概念和价值概念上的混淆,这种混淆是由于缺乏对马克思的价值学说的深刻理解而造成的。
把瓦格纳的观点当成马克思的观点,将商品价值排除在马克思主义哲学之外。
认为商品只具“商品价值”,而没有“哲学意义上的价值”。
“哲学意义的价值”,“和商品价值的概念毫不相干”。
(李连科、刘奔:
《关于马克思主义哲学价值概念的理解问题》,1987年2月2日《光明日报》)。
否认商品价值的哲学意义的同志认为:
商品价值是一种个别的价值概念,“哲学意义上的价值”是一种普遍的价值概念。
他们认为,“哲学意义上的价值概念”相当于使用价值概念、等于瓦格纳的那个“价值的普遍概念”、在概念的哲学层次上高于商品价值概念。
《关于马克思主义哲学价值概念的理解问题》一文中坚持说,把瓦格纳的观点当成马克思的观点在理论上没有“没有失误”。
马克思主义哲学是关于社会实践、社会生活和社会运动的哲学。
社会经济是社会实践、社会生活和社会运动的基本方面,正是在这个出发点上,马克思主义哲学和形形色色的“自然哲学”分道扬镳了。
马克思1842年大学毕业后,作《莱茵报》编辑,接触到种种经济问题,转而于1844年初研究社会经济。
以后几十年,马克思一直把主要精力专用于此。
他的哲学寓于他的《资本论》和其他种种经济著作中,寓于他对社会经济及其运动过程、特别是对资本主义社会经济及其运动过程的种种论述中。
根据马克思研究商品价值所运用的哲学观点和方法以及得到的基本结论,可以认为,商品价值就是马克思主义哲学意义上的价值,商品价值学说就是马克思主义的价值学说,马克思主义哲学中不存在离开商品价值的象瓦格纳的那种相当于使用价值的“价值的普遍概念”,除了商品价值概念,马克思主义的价值学说中不存在其它的价值概念。
在概念上混淆使用价值和价值的同志,并没有把马克思的价值概念和使用价值概念混淆在一起作为研究价值问题的理论基础,而是撇开价值概念,单把使用价值概念作为研究价值问题的参考对象的。
例如,“作为哲学研究对象的价值,不同于作为人类劳动凝结的商品的价值,但却可以相当于商品的或物的使用价值”(郑庆林:
《价值问题的哲学讨论》,《哲学研究》1983年第8期)。
这种观点认为,价值概念属于比较狭窄的经济学领域,而使用价值概念则容易推广到哲学领域。
持有这种观点的同志仅用一句话就完成了这种推广:
“价值即有用,无功用则无价值”。
“功用性是价值的根本属性”(同上)。
马克思的价值学说被这种同志理解得非常简单。
就连马克思主义的论敌也未敢轻视马克思的价值学说,瓦格纳把马克思的价值学说称为“社会主义体系的基石”,并且绞尽脑汁破坏这块“基石”。
弄清马克思主义哲学意义上的价值——商品价值与使用价值的概念关系,是理解商品价值的马克思主义哲学意义的基础,也是批驳瓦格纳的那个看起来好象说得过去的“价值的普遍概念”的关键。
问题的焦点是:
是商品价值概念在哲学上包含使用价值概念,还是使用价值概念在哲学上包含商品价值概念,还是象那些把瓦格纳的观点当成马克思的观点的同志所说的那样,相当于使用价值概念的哲学上的价值概念和商品价值的概念毫不相干?
说使用价值概念和商品价值概念“毫不相干”是不对的。
实际上,“使用价值”和“使用性”是同一问题的两种不同提法。
在商品价值概念产生之前,“使用性”进化成“使用价值”为商品价值概念的产生做准备;当商品价值产生之后,“使用价值”还原成“使用性”。
在马克思主义价值学说中,使用价值概念是为了商品价值概念的产生而产生的。
使用价值是商品价值的预备概念。
马克思的价值学说是马克思在《政治经济学批判》一书中创立的,《资本论》是该书的续篇,马克思把前书的内容概述在后书第一卷第一章中。
《资本论》是剩余价值理论的完整表述.由于剩余价值的发现,马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的运动规律,这是马克思一生中最幸福的发现之一。
虽然价值学说在《资本论》中所占的篇幅微不足道,但它不仅是剩余价值理论的基础,而且具有独立的科学意义,是马克思主义的重要组成部分之一。
马克思的价值学说并不象那些没有理解它的同志理解得那么简单,甚至连马克思本人也在《资本论》初版的序中说它“难于理解”。
《资本论》第一卷第一章共有四节,其中以第三节最重要,最难理解,是价值学说的精髓。
理解马克思的价值学说是一项艰苦的研究工作,不是一篇文章可以完成的。
本文只在理解使用价值、交换价值和价值这三个概念的关系基础上,提出“价值是使用价值和交换价值的扬弃”的观点。
进而得到以下结论:
使用价值概念不具备价值概念的普遍性,不能把它直接推广到哲学领域中去;“价值即有用,无功用则无价值”和“功用性是价值的根本属性”的观点是错误的。
使用价值和交换价值的概念解析
应该用三只眼睛来看一件商品:
是使用价值——有用;是交换价值——能换其它商品;是价值——结晶的社会劳动。
马克思说:
商品“是一件非常奇怪的东西,充满着形而上学的烦琐性和神学的微妙性”(《资本论》第1卷第46页)。
在理解马克思的价值学说的时候,我们可以领略到这种“形而上学的烦琐性和神学的微妙性”。
马克思说:
“一种物品的效用,使它成为一个使用价值。
但这个效用不是浮在空中的。
它由商品体的属性限制着,离开商品体就不存在”(同上,第6页)。
又说:
“与人相对立的不是使用价值这个词,而是具体的使用价值”(《马克思恩格斯全集》第19卷第418页)。
在马克思的价值学说中,使用价值是和使用品连在一起的。
没有抽象的和一般的使用品,也没有抽象的和一般的使用价值。
虽然所有使用品都“有用”,但它们所有的是各种不同的“用”,而没有普遍相同的“用”。
使用价值是具体的,这是因为创造使用价值的劳动是具体的。
衣服是由棉花工人的劳动加工而成的,但棉花并没有“穿”这个使用价值。
棉花纺成棉纱,棉纱织成棉布,棉布裁成衣料,衣料缝成衣服;可见,“穿”这个使用价值是由“纺”、“织”、“裁”、“缝”这四种具体劳动创造的。
具体劳动创造的使用价值的具体性,表现为两种不同的使用价值无法在使用性上进行量的比较。
例如,我们不能说一顶帽子和一双皮鞋哪个“用处大”。
一双皮鞋换两顶帽子,但不能用一只皮鞋换一顶帽子。
使用价值离不开使用品,它受使用品的属性限制着,具体的使用价值是固定在具体的使用品内的。
这可以从两个侧面来说明。
第一,两种使用价值不能交换。
例如,不能把皮鞋当帽子戴,也不能把帽子当皮鞋穿。
第二,使用品的使用价值是不变的。
一使用品可以有多种使用价值,例如,一块布料可以做上衣也可以做裤子。
如果人发现这块布料还适合做裙子,这决不是布料的使用价值发生了变化,而是人的认识发生了变化;如果人今天晚上决定用这块布料做裙子,第二天早上发现布料的使用价值在一夜之间“变”得不适合做裙子,人该怎么办呢?
因此,使用价值是商品的固有属性,它不能离开商品体而存在,也不能在自身的变化中存在。
有些同志在把使用价值概念作为研究价值问题的参考对象的同时忽视了、甚至放弃了对交换价值概念的理解。
交换价值在马克思的价值学说中是一个非常重要的概念。
在《资本论》第一卷第一章中,马克思用前两节流畅地叙述了使用价值、交换价值、价值、商品的二重性和劳动的二重性等概念,然后用第三节,也就是最难理解的那一节深刻地论述了交换价值的发展。
马克思对交换价值概念的重视超过了对使用价值概念的重视。
使用价值不能离开商品体而存在,不能在自身的变化中存在;交换价值则恰恰是离开商品体而存在,在自身的变化中存在的。
马克思说:
“交换价值只有在至少存在两个交换价值的情况下才存在”(同上,399页)。
一种交换价值不能单独存在于一件商品体中;两种交换价值也不能分别存在于两件商品体中,两种交换价值是共同存在于两件商品之间的。
马克思说:
“交换价值首先表现为一种使用价值和别一种使用价值互相交换的数量关系或比例”(《资本论》第1卷第7页),共同存在于两件商品体之间的两种交换价值是互相依赖的。
一双皮鞋换两顶帽子,皮鞋的交换价值是1:
2,帽子的交换价值是2:
1。
一件商品可以有许多种交换价值,例如,一双皮鞋可以换两顶帽子,也可以换三件衣服,那么皮鞋的交换价值就是l:
2和1:
3。
但就每一种交换价值而言,其数量关系“因时因地而不断变动”(同上)。
今年一双皮鞋能换两顶帽子,去年只能换一项,而明年则可能换三顶,这种变动取决当时当地的生产和消费的状况。
交换价值是抽象的,一顶帽子只能“戴”但却什么都能“换”:
不能说一双皮鞋比一顶帽子“用处大”,但却能说一双皮鞋比一顶帽子“换得多”。
由于交换价值不是固定地存在于一件商品体内,而是变动地存在于两件商品之间,这就使得交换价值把两件商品动态地联系起来。
实际上,交换价值不仅把两件商品动态地联系起来,而且两件两件地把所有商品动态地联系起来。
例如,渔民不需要皮鞋,皮鞋不能换鱼;但渔民需要帽子,皮鞋可以先换到帽子,再用帽子去换鱼。
因此,交换价值是商品之间的不断变动的数量关系。
价值是使用价值与交换价值的扬弃
一件商品既可以是使用价值,也可以是交换价值。
例如,一双皮鞋可以穿——是使用价值;也可以换两顶帽子——是交换价值。
但是一件商品不可能同时既是使用价值又是交换价值。
因为人不能既要穿皮鞋又要用皮鞋去换帽子。
再如,黄金在作为交换价值时不是使用价值。
可以用符号来代替黄金作为形式上的交换价值,但不能把被代替下来的黄金作为使用价值用掉,而必须把黄金作为实际上的交换价值储备起来。
因此,商品在使用的时候不是交换价值,在交换的时候不是使用价值。
皮鞋的使用价值不能代替帽子的使用价值,但是人可以放弃皮鞋的使用价值,得到帽子的使用价值;两种使用价值不能交换,但是交换的结果却是两种使用价值的交换。
让我们来理解这个“充满着形而上学的烦琐性和神学的微妙性”的问题。
考察一双皮鞋和两顶帽子的交换,交换的全过程分为“交换前”、“交换时”和“交换后”三个步骤。
交换的“使用价值——交换价值——使用价值”过程:
①“交换前”是两种使用价值,但使用价值方程不成立:
皮鞋≠帽子。
②“交换时”是两种交换价值,交换价值方程不成立:
1:
2≠2:
1。
③“交换后”是两种交换了的使用价值。
但交换后的使用价值方程仍不成立:
帽子≠皮鞋。
可见,在交换的“使用价值——交换价值——使用价值”过程中,使用价值方程不成立,交换价值方程不成立,交换后的使用价值方程也不成立。
这一过程里的每一个步骤都存在着使交换无法进行的矛盾。
但是,使交换无法进行的矛盾并没有阻止交换的进行,这个事实给商品的形态蒙上了一层神秘的色彩。
马克思说:
“商品形态所以是神秘的,不过因为这个形态在人们眼中,把他们自己的劳动的社会性质,当作劳动产品自身的物质性质,当作这各种物品的社会的自然属性来反映,从而,也把生产者对社会总劳动的社会关系,当作一种不是存在于生产者之间而是存在于客观界各种物品之间的社会关系来反映”。
(同上,第48页)因此,不能把商品的形态“当作劳动产品自身的物质性质”——使用价值来反映,也不能把它当作“存在于客观界各种物品之间的社会关系”——交换价值来反映;而应该把它当作“自己的劳动的社会性质”、当作“存在于生产者之间的社会关系”来反映。
这个反映生产者的劳动的社会性质和生产者之间的社会关系的商品形态,就是价值。
让我们从哲学概念上确定价值与使用价值和交换价值的关系。
马克思说:
“不同物的大小要在还原为同一单位之后,方才能够在数量方面互相比较”(同上,第21页)。
各使用价值受各自商品体的属性的限制,具有不同的量纲,无法在数量上互相比较。
这就使得“使用价值——交换价值——使用价值”过程中的使用价值方程和交换后的使用价值方程不能成立。
由于交换价值可以用同性的数量关系来表现,所以两种交换价值是可以交换的。
但是,两种交换价值的同性并没有使“使用价值——交换价值——使用价值”过程中的交换价值方程成立。
虽然同性的数量关系可以比较,但是,代表交换价值的数量关系是不断变动的,无法在交换中进行确定的比较。
就是说,两种交换的交换价值“同性”而“不同量”。
两种使用价值“不同性”,不能交换。
但是,不同性的使用价值是由不同性的具体劳动创造的,而不同性的具体劳动可以换算成同性的社会劳动。
例如,鞋匠用三小时做一双皮桂,帽匠用三小时做一顶帽子。
但是,鞋匠三小时的劳动量并不等于帽匠三小时的劳动量,就象三公斤重量不等于三市斤重量一样。
假设培养一个鞋匠的难度是培养一个帽匠难度的两倍,那么鞋匠劳动的复杂程度也应该是帽匠劳动的复杂程度的两倍。
不同性质的复杂具体劳动与简单具体劳动的差别,是由同性的社会劳动的不同量来补充的。
假设三小时帽匠劳动相当于三小时社会劳动,由于鞋匠劳动的复杂程度是帽匠劳动的复杂程度的两倍,那么三小时鞋匠劳动就相当于六小时社会劳动。
这就是说,鞋匠三小时的劳动相当于帽匠六小时的劳动。
如果鞋匠用三小时做一双皮鞋,帽匠用三小时做一顶帽子,那么做一双皮鞋的社会劳动就相当于做两顶帽子的社会劳动。
因此,不同性的两种交换的使用价值的社会劳动量是相同的。
就是说,两种交换的使用价值“同量”而“不同性”。
交换的两种交换价值在“交换时”“同性不同量”,交换的两种使用价值在“交换前”和“交换后”“同量不同性”。
这就使我们能够在交换的全过程中定性定量地得到完整的价值概念。
交换的“价值——价值——价值”过程:
①“交换前”是两种“使用价值——价值”——具体劳动化算成社会劳动。
价值方程成立:
1双皮鞋=6小时社会劳动,2顶帽子=
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 马克思 关于 产业资本 循环 理论 及其 我国社会主义 企业 资金运用 意义