《气象篇》解读.docx
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《气象篇》解读.docx
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《气象篇》解读
气象篇 醉醒子 著
今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。
清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。
故古之论命,研究精微,则由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。
是必先观气象规模。
乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。
不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲,谁知万绪千端。
学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽曰命之理微,于此,思过半矣。
然大海从于勺水,少阴产于老阳;成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒(此注已引前,冬逢炎热,夏草遭霜下)。
凡思注:
“由体而该用”道出了命理的本质,八个字组成了无数的体用关系,从体用入手方不失正道,以日主为体,则其余七字为用。
以月令用神为体,则围绕用神的财官印、杀伤刃等物又成为描述用神的“用”,同样,论人的寿夭、婚姻、六亲等都是独立的体用,不同于评价富贵贫贱为主的格局体系,也因此有着不同的权衡标准,可以说体用贯穿着八字的始终,只要有议论之处,就有体用存在。
此外,论格局的最终目的是为了论命,如同学以致用,拘泥于格局本身,永远达不到通畅的境界。
阳刚不中,亢则害也;刚而能柔,吉之道也。
此象亢阳无制,更不包藏阴物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。
用此者,孤贫凶暴,死于水火之间。
乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物,远道又行阴柔之乡,乃谓吉也。
用此者,虽出寒贱,终必荣华。
柔弱偏枯,小人之象。
刚健中正,君子之风。
此象不中之道也。
四柱中但见阴柔而不入格,干支又不包阳,则终日柔懦。
用此者,机心阴毒,无所不至。
乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。
四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克、刑冲。
用此者,德行过人,中直盖世,故曰君子之风。
凡思注:
入不入格是关键,不论如何阳刚、柔弱,一旦“入格”,则必有气象流行,所以命局的成败仍然是主导和驾驭。
至阴则有柔懦、阴毒、阴暗、心机深、行事寒酸、卑小等负面内涵。
四柱最宜中和,阴阳相济、刚柔得制。
过于寒薄,和暖处终难奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾。
四柱纯阴,生于十月空绝五行之根,日干又见衰弱而无强健之气,纵遇和暖之乡,终难发达。
四柱纯火,生于夏至之前,火性燥烈,岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。
用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。
凡思注:
过于寒薄如无根之木,过于燥烈如渴极暴饮。
大势己然受限,如根基受损,难成高壮之势。
待用和始终无用有本质的区别。
“过于燥烈,水激处反有凶灾”此有多层内涵,如阳刃得局,岁运逢子水官星冲克,其凶一在于激起众阳刃凶性,属六神层面的内涵;其二在于午火局被冲,水火相激,总有不安之事,属五行层面的内涵。
过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。
执实者,用一而不通也。
假如用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。
若金水过于清寒,不遇和暖之运,如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。
凡思注:
过于执实,如官而“只是官”,无财印相辅,印而“只是印”,又逢身旺,无秀气可循、无官星可侍,则难入格。
过于清冷如金生水月,纵入格亦难免凄凉或六亲相忌等。
过于有情,志无远达。
局中之物,不可过于有情。
若过有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。
如甲木以己土为妻,情固宜有;苦甲己支下又乘子丑,内外加合,而外无财官、印绶动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉?
凡思注:
此需以大局为权衡,不能仅以一甲己子丑之合而论,但总而言之,格之成者逢合多,亦难免消落之时,格之败者则真正志无远达。
过于用力,成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。
且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食、伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。
凡思注:
是否自然之物不宜量化,以人事之理度之即可,如财星弱或以食、伤生财时,食神、伤官本身亦弱,则何以济人?
外冲遥合之说,与格局之冲合、虚邀不可混为一谈,格之冲合为至妙之事,岂流于“过于用力”。
过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。
八字中原多贵人,二德扶用财官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。
原多恶煞,三刑、六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何为享福之基?
凡思注:
贵人吉物多现、重叠,不拘富贵层次高低,更易逢凶有救、遇难有解。
凶煞、恶物聚会,终有忌处难防,此说无关格局。
五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。
凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶。
假如木绝于申,申有壬水为印,庚戊为财官,皆我所用之物,必能扶身进福。
只愁有神克害所用之官,则所用绝矣,如此乃凶。
言以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣;如见比肩则无惮,争官劫财,则无全美。
凡思注:
绝处自然为凶,绝处逢凶则化凶为吉甚至大吉,物绝更显生气、帮扶之物之大用。
财官为我所用之物,不喜比肩分夺,若财官生旺,分之无妨,如富人济贫,财官羸弱则大不美,如穷人分羹。
非唯财官,一切吉物皆同论。
阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒?
阳刚阴柔,天地之道也。
颠之、倒之,反覆之谓也。
所以启下文之端。
虽聘妻不识其夫,
夫妇既入其宫,岂有不识?
但情隔而不通,则不见其夫矣。
如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。
凡思注:
所用之物被伤,则形同若无,如乙见庚为夫,再见丙火为伤官,伤官克去正官,则无夫,论格局始终有伤,论女命之夫,若官星生旺,有伤夫之事而终有夫。
本有子不顾其母。
子之顾母,理也,情也;身有所羁,则不得终养。
如甲用丙为子,却被辛金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。
故局中虽有丙火,不可用也。
凡命中议论至此,庶几无误。
凡思注:
甲见丙为子,辛合丙,则丙贪合而不侍母,论人伦颇应验,论格局则未必如此。
若正气官星为用神,逢丙火贪合则失贵,若食神当令,不以贪合论,因体用不同。
又若官杀并现,丙火去杀留官大用,故不必拘于字眼。
父无子而不独,子有父而反孤。
木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。
若地支暗畜有火,或天干制化得用,亦不为无子。
木以水为父母,若被损克,则不得其所生。
如甲乙日,生于亥子之年,月值四季,水被土伤,所生之人失矣,岂不孤哉?
凡思注:
无子星亦不可言无子,寄生、暗藏处有也可论子,虚邀暗合得来也可论,搜检内外均无方可言无。
在广义上以五行、纳音亦可论道。
原命中有父母而被伤克,则形同如无。
生尚可以再生,死不可以复死。
局中之物,原有长生先被克损,岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。
死者,终也。
凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。
凡思注:
发生处可以复论生,死绝地不可复论死,完全属人事之理。
既死亦非为鬼,逢生又不成人。
木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。
木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫,若运行衰绝之地,终不为之生也。
凡思注:
草被斩而根未除,终得生发。
遇邦扶而运未济,难有所图。
此言运而非全局。
子多母病,如佃甫田;母多子病,如临深渊。
子者,母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。
若母再加衰病,则精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓欤?
母无二尊、其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。
即五星、二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所倚?
如更临病死之宫,申生之变,必起朝夕也。
凡思注:
子多母病,是以母为体,则子泄其气,以子为体则受母生。
母多子病,纳音、五行角度可论,从格局六神角度,是偏、正印同现、二母争取,若生气印绶一位而多现,则一位二位四位都好。
不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。
其为冲也,启六极之歧门;其为合也,辟万物之形迹;其为刑也,变而改正;其为破也,敌而有伤;是以棘地生金,不若蓝田种玉。
以上四端,乃战克、击剥之象也。
内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵、为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。
此子平之所以专论财印食也!
凡思注:
不正不冲,言两者皆正,不偏不合,言一方有偏,不横不刑,言主刑方横,不直不破,言主破方直。
此四般虽有成亦非“出于自然”,故云棘地生金不若兰田种玉,在象意上把握即可,不必拘泥,亦无关格局。
吉神相我,功求相吉之神。
凡人命,衰弱或刑伤、破害不能成用者,必欲吉种扶佐,成我之福。
又观相我之神,势力轻重何如,若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如?
假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸、亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金转生水旺,使水有顾我之情、如此之功,不在水而在金矣。
又如午被子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神;如未受伤,不能为用,必求生助,未土之神有力,而未土方得成用。
凶物伤身,解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则被自解不暇,焉能及我哉?
如甲术原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。
又如卯被酉冲,柱中见午,亦然。
凡思注:
此言命局关键字,利我之吉神若自身有忌处,去其忌处之字为关键处。
凶物伤身,则去凶之字为关键处。
前者如帮助我的人先要解决自身困难,后者如我有困难须得他人救助,层面略有不同。
五行各得其所者,归聚成福。
凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵;若归聚一局,妙不可言。
一局皆失其垣者,流荡无依。
凡日主用神、俱要着落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,则终无成立。
必然流荡失所矣。
凡思注:
得用、不得用,言简而意深。
大运折除成岁,小运逆顺由时。
二注已引首卷《十大运小运》中。
凡思注:
言大运、小运之法。
小运亦有丙寅、壬申之说,如“甲午以四八为期”即是以后者起小运。
文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。
戌为文库,盖火为文明。
八字中原无助官、印绶、食神生气,则无文章所学之机,徒得火库,又被关锁,此无文之人也。
若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。
柱中得辰未丑字冲刑,戌库更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛也,高擢翰苑者,予见多矣。
丑为武库,盖金为干戈。
八字中如带秋气,申酉、庚辛为煞,偏官、羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。
柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木,火制其顽金,则掩其武而干戈宁矣。
壮士于此弃甲投闲者,予尝见之。
凡思注:
火主文,文库即是戌,金主武,武库即是丑,戌为食神、伤官库者更验。
文库得用方妙,不得用或许是个图书管理员(老子例外)。
武库亦须得用,若其库掩,放到今天,或就是开五金店的。
飞龙离天,随云入渊;潜龙在渊,随云上天。
龙者,辰也。
天者,亥也。
云,壬也。
龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。
若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊,玉龙以水为家,故上离于天,下潜于水。
得斯象者,文章盖世,平生有塞、有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉。
柱中有巳、午二字者,贫薄下流之命也。
若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊,若干支有刑冲、克玻、龙不能安;要日时上有壬字,龙必随云上天矣。
此象如年无亥,用巳反冲,亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人借力,奋发功名,主近侍之贵。
运行巳酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。
凡思注:
云龙风虎诸说,非是命局之主导,须有依托方显其用,入格成就者自然飞龙离开,反之则心有余而事未竞足,在象法、断事上可广泛运用。
大林龙出值天河,四库土全居九五。
大林龙者,即戊辰也。
要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天;更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。
明太祖命:
戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。
凡思注:
明太祖命格大在伤尽官星且自坐官库,则伤尽天下之官,八字可论其大、小处,亦不可拘泥于八个字。
朱元璋同时辰出生者岂其一人?
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。
长流龙者,即壬辰也。
龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海。
又回:
龙跃天门。
妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜。
要有庚辛以生之,则出入动摇山岳,非贵象乎?
如王阳明封新建伯:
壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。
此亦因阳明而立论。
凡思注:
王守仁造壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,三亥冲出巳火,癸日得官星,冲合禄马。
六合有功,权尊六部。
凡四柱中有刑冲、克害、破象,本为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。
年月成用,大贵;日时成用者,次之。
三刑得用,威镇三边。
刑本不吉,得用者富贵聪明;无用者孤贫凶天。
何以为得用?
三刑有气,日主刚强;无用,反是。
凡思注:
六合对月令格局影响甚微,对虚邀暗拱之格影响较大。
于月令格局而言,有六合,关键要看何物合,因“物”而喜忌,非因“合”而喜忌,甲生酉月,辰合,是印库合官星,这个“合”无关格局;甲生戌月,干见戊土,再支见卯戌相合,是因卯是“阳刃”而忌,亦非因为“合”而忌。
解合、解绊之说,对虚邀之格影响颇大,如归禄被合、被冲,则不必论,六乙鼠贵、六阴朝阳子水若逢合亦不必论。
子午端门,双拱歧嶷凭外正。
子午二位,正而不偏,故曰端门。
若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。
正拱者,亥丑拱子,巳未拱午;外拱者,申辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克成为害。
巳寅生地,十分秀气合乾坤。
巳寅生有力,能合亥申,亥乃乾也,申乃坤也。
若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出群。
天地包藏神得用,显豁胸襟。
亥为天,申为地,明有力量,如八字中不见二字,得左右之神拱起二字,兼有资气,不落空亡,须当显豁。
或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。
风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。
巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱二位,更有责人,岁运若逢冲起,必能发达。
凡思注:
此数句言虚邀合拱之妙,以虚更胜实,谓见不见之形无时不有。
贼地成家,贼乱家亡身必丧。
此法,月支五阴者是也。
若岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故曰贼地。
更得岁日之神自刑,无暇合我,得时支乘机,与月上为合,是谓贼地成家,富贵不浅。
大运去贼则安,再见贼乱则凶。
一说,抚贼则安,勤贼则凶。
凡思注:
凶处有成,终将还凶,高命未必好命。
月支被岁日争合而不得大用,恰逢岁日之神自刑,则扰我者自后院失火,我得以抽身为用,此表达的内涵颇为精妙,入人事之理。
梁材就斫,木多金缺用难成。
木本赖金斫所以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就被雕琢可也。
若木盛金弱,则虽就金,亦不能斫而有用。
假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。
凡思注:
将用而难用,功败垂成。
纯阳地户包阴,兵权显赫。
八字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯巳亥未酉之阴,二象相济交感,则反全天地之正气矣。
更要四柱无空亡及天干有生意者,极妙。
此象权施边塞,位至公候,发福非小。
凡思注:
纯阳纯阴也罢,可以影响命局程度,不可决定命局成败,在取象上可适度运用。
独虎天门带木,台阁清高。
凡岁月得寅一位,却要时见天门虎,必朝天啸日。
柱中更有卯未合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉?
若使刑冲、克玻,不得印绶财官,则无用矣。
凡思注:
此理同前。
学堂逢驿马,山斗文章。
身坐长生之位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象、带财煞贵人者,最贵,文章潇洒出尘。
凡思注:
此论极是,断文采品性可用,然亦无关格局。
日主坐咸池,江湖花酒。
咸池,又名桃花煞,男女逢之,必然淫乱,多因花酒,流落江湖;若见财官,贵德同宫,反得标格清奇、富士安享。
大忌刑合,只寻空亡。
凡思注:
格败者流落江湖,格成者,亦可因花酒而加官晋爵。
前者带恶煞更下九流,后者带贵德财官更清奇。
咸池不喜合、刑,尤忌合年,须防自刃。
福满须防有祸,凶多未必无祯。
大抵用印生身,乃为我之福也。
柱中原有官煞,转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵。
运行此,印旺地,生扶太过,福满处,岂无祸生?
是以君子怕处其盛也。
局中原多官煞,再行官煞岁运,其凶乃甚。
历尽艰险,后必有制伏,身旺之运,否极奉来之象。
如甲日原被官煞所困,运神再行申酉,乃凶甚也;顺去有亥子印运,逆行有巳午制,运乃有救之物,岂不为佳?
此二旬,言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。
凡思注:
生扶为福,太过则不及,如源开而渠阻。
身旺不劳印生等,亦在此范畴,如印旺身强逢七杀,则七杀攻身。
若印旺身强,再逢伤官、食神,则为秀气,伤可生财、财复生官,食神或直接邀出官星、或生财财复生官。
针对大运,要以原有原无为依托,一运之祸未必是一生之祸,一运之福亦未必是一生之福。
凶神多,得一济处,亦可转用为吉,最要原局有明、暗处制化,否则岁运逢制反易激起凶神之性而伤身。
马头带箭,生于秦而死于楚;马后加鞭,朝乎北而暮乎南。
此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之联缰,聚大财福,干事过人。
若马前见有刑冲,谓之带箭,断缰之象也。
若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚。
主入他乡丧亡。
凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主,马元堤拦,则纵肆而不可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终无安顿之地,主人一生劳碌,奔竞四方。
若刑冲之神遇有三合、六合,则不为加鞭矣。
凡思注:
马前马后之说,论断人生事象、职业、大运、流年等,均颇有用武之地,然亦无关格局成败。
性灵形寝,多因浊里流清;貌俊心蒙,盖是清中涵浊。
凡取用神,错乱刑冲,未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物。
如浊中流出一点孤清,则人虽朴陋,多见性情颖悟,机谋异常。
若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可便言清也,但中间有暗藏之物,与所用之物有伤,其病终不可去。
故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。
凡思注:
此二者如吉神、可用之物又带恶煞或有刑冲破害等,或孤僻而终成,或风光而终败,全在大局左右,察看何方力量主导,吉则吉,凶则凶,同途而殊归。
一将当关,群邪自服。
将者,贵重之神也。
关者,紧要之处也。
邪者,妒我之物也。
假如甲乙日,生于金旺。
年月皆来克我,得丙透出月上制煞为权,而煞自服矣。
又如壬癸遇戊己、及支土乱克,身不能敌,紧要处却要庚辛为印化煞,不敢为乱。
众凶克主,独力难胜。
此言煞重身轻。
孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣。
决主夭疾。
凡思注:
一将,即命局关键喜字眼,凶众而无一将以助我,自主夭疾。
脱此辈,忌见此辈。
化斯神,喜见斯神。
从化之妙,遽不可穷,务要用心详察。
如甲己化土脱木气,而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,则有原旺之错,岂无恋哉?
,况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之恨也。
又如:
乙庚化金,喜见金旺,而妻得倚其夫;丁壬化木,喜见木旺,而女得倚其母;丙辛化水,喜见水旺,而母得倚其子;戊癸化火,喜要火旺,而主得倚其财。
大怕空亡见然,比肩争妒,不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。
凡思注:
脱此辈忌见此辈,如甲己化土,而忌见甲乙,盖土为我之财,见甲、乙则分夺,木气重化象亦不真,是谓剪不断,理还乱,断事的时候可以运用,不唯原局,岁运逢此组合亦可。
化斯神喜见斯神,如乙庚化金,再见金气重,则加深了化象之内涵。
驿马无疆,南北东西之客。
无缰马,无合也。
南北东西,无所不至矣。
如人命遇此,必主飘零。
桃花带煞,娼优隶卒之徒。
桃花,日时上见是也。
不惟忌刑合有情,尤忌五煞同处。
凡遇此者,不受礼义廉耻之教也。
凡思注:
前己论。
母子有终始之盛,夫妻得生死相依。
母子夫妻者,吉言作用两端,惟在月日为要。
假如戊日坐辰,生于申月,然土以金为子,金养于辰,少倚母而自强;土生于申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌岁运破而为患。
假如丙日坐子月,用酉金,然火以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身;火至酉亡,赖妻财以活其命。
此象贵用财官,大怕刑冲散局。
凡思注:
申受土之生,是子倚母而自强,土亦长生于申,是母得子而有靠,生与长生之相互依托应了人伦之妙。
“大忌岁运破而为患”则对应岁运技法上的应用。
丙生子月,辛金为财,辛长生于子与我同享官星之福,至酉则火死而辛得禄,故赖妻财以活命。
双眼无瞳,火土熬干癸水。
癸水,在人属肾。
为一身之基,两目之本。
目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无所倚。
若在日干,生于火土月分,日时坐土塞源,而柱中遇木火耗熬,不成从化者,多患目疾。
若在岁月时中,虽得秋气,不行西北,大运遇木火太炎之地,恐有丧明之苦。
即水稍得通根,亦有下元之疾。
凡思注:
柱中丁点癸水,全无宅舍可依,再逢火土两旺,易染目疾,再临恶煞、逢刑害或有丧明之苦。
大肠有病,丙丁克损庚金。
庚属大肠,宜临水土。
嫌者丙丁寅卯得局,无制庚金,虽得挂根,又被冲刑、克破,兼入水火大运,水上衰处,便有此疾。
凡思注:
庚主大肠、辛主小肠,申、酉亦主。
土行湿地而倾根,伯牛有恨;火值炎天而得局,颜子无忧。
戊土属脾。
四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸土虚,运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾。
火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,火愈发辉,少用木资其势;不宜见水拖根,遇火之焰,人生得此,乐道无忧。
火行极处,多遇木生,反主夭贫,至不利也。
凡思注:
土主脾,若水浸土虚,再见克处,或被克或克我均主脾有疾。
火得局发辉,不宜再有木资其势,亦不喜水相激。
水泛木浮,死无棺椁;火炎土燥,生受孤单。
木从水泛,不遇运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,是必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。
土因火燥,万物不生,初运南行,废而无用;后来虽遇财官,不能为用,以致孤贫奔走,无家之命也。
凡思注:
水泛木浮流落他乡,火炎土燥则无生机,再无别处依托,定主孤贫奔走无家之命。
妻多力弱,花粉生涯;马弱比多,形骸飘泊。
凡用财为妻,最要得时、得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。
若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利以养其身也。
此又反言财为养命之物,用不可无。
凡遇财旺身强,平生安乐;若见财轻、比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能?
凡思注:
妻多力弱,则不能享,须日主精神慷爽方能享用,如高职、高薪专为有能力的人准备。
若财弱反见比肩、劫才林立,则僧多粥少,亦难饱食。
凡遇凶神交会,善以少而难成;吉曜并临,恶虽多而亦化道。
从理悟神自心生,熟读苦求,巨微征矣。
凡思注:
善恶相交,多寡为表象,统领、引导全局者方为上。
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