寡人之于国也.docx
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寡人之于国也
寡人之于国也
三维目标
1、在熟读课文的基础上背诵课文。
2、学习常见文言虚词实词的意义和用法
3、体会孟子仁政思想具有的时代意义。
教学重点
落实相关文言虚实词,熟悉课文内容
教学难点
孟子仁政思想具有的时代意义
课型,新授课
教学时数,2课时
第一课时
一、导入新课
同学们,今天我们来学习,孟子的一篇文章《寡人之于国也》,孟子说过很多很有名的话,大家能说出一些吗?
(学生回答),老师也收集了一些孟子的名言。
明确:
孟子名言
1、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
2、恻隐之心,人皆有之。
3、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
4、五十步笑百步。
5、尽信书不如无书。
6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
这些名言中哪一个出自本文呢?
对了,“五十步笑百步。
”那这个成语是什么意思呢?
文中在什么样的情景下出现这句话呢,下面我们来学习这篇文章。
二、作家作品介绍
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。
孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
三、朗读
1、请一位同学朗读,并正音
基础积累,读准下面字音
好hào战:
喜好征战。
数罟cùgǔ:
密网。
弃甲曳yè兵:
丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。
洿wū池:
池塘。
鸡豚tún狗彘zhì:
豚,小猪;彘,猪。
畜xù:
畜养。
孝悌tì:
尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序:
学校,殷时叫序,周时叫庠。
颁bān白:
(头发)斑白。
饿莩piǎo:
饿死的人
异读字
五十者可以衣帛矣(yì,动词,穿)
然而不王者,未之有也(wàng,为王,称霸)
2,听MP3配乐朗读
3,学生集体朗读
四、结合课文注释,疏通文意。
在课文注释下面用笔画出自己认为重要词语的解释。
五、课堂小结
(一)、词多义
(1)、数
1、数口之家,可以无饥矣数词,几、若干
2、数罟不入洿池形容词,密、细密
3、扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》副词,屡次
(2)、发
1、涂有饿莩而不知发动词,打开粮仓,赈济百姓
2、主人忘归客不发,《琵琶行》动词,出发
3、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》动词,花开
4、发闾左谪戍渔阳九百人《陈涉世家》动词,征发,派遣
5、百发百中(成语)动词,发射
(3)、胜
1、不违农时,谷不可胜食也副词,尽
2、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》动词,超出
3、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》形容词,优美的
(4)、于
1、移其民于河东介词,到
2、则无望民之多于邻国也介词,比
3、颁白者不负戴于道路矣介词,在
4、是何异于刺人而杀之介词,与,和
(5)、王
1、然而不王者动词,为王
2、梁惠王曰名词,君王
(6)、以
1、请以战喻介词,用,拿
2、以时入山林介词,按
3、申之以孝悌之义介词,把
(7)、食
狗彘食人食而不知检
第一个“食”用作动词,吃,第二个“食”用作名词,食物
(8)、之
填然鼓之音节助词,没有意义的衬字
王道之始也结构助词,“的”
寡人之于国也,尽心焉耳矣结构助词,起舒缓语气的作用
无如寡人之用心者结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性
(二)、词类的活用
1、树之以桑树,名词用作动词,“种植”
2、五十者可以衣帛矣衣,名词用作动词,“穿‘
3、然不王者王,名词用作动词,“为王”
4、王无罪岁罪,名词用作动词,“归罪”
5、是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾生死,形容词用作名词,“生者”,“死者”,丧名字的为动用法,“为。
。
。
。
办丧事”
(三),古汉语句式
1、非我也,兵也。
。
。
。
。
也,表判断
2、未之有也否定词+代词宾语+动词宾语前置,应为,“未有之也”
3、移其粟于河内于河内’为介宾结构
4、树之以桑”以桑“为介宾结构
5、养生丧死无憾,王道之始也。
。
。
。
。
。
也,表判断,判断句
六、作业布置
1、背诵课文
2、思考题,孟子在文中提出了其“王道”主张的一个方面,具体内容是什么?
梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别?
教学目标
1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
★第一课时
[教学要点]简介孟子及孟子思想,熟读课文。
[教学步骤]一、导语
同学们,我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
之所以会这样,说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。
今天,我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》,从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充:
孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。
三、熟读课文
1.二遍。
第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。
第二遍,学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。
投影
根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。
(1)弃甲曳()兵
(2)涂()有饿piǎo()
(3)鸡豚()狗彘()之畜()
(4)数()罟()不入wū()池
(5)无()失其时
(6)谨庠()序之教
(7)颁()白者不负戴于道路矣
(8)申之以孝tì()之义
答案:
(1)yè
(2)涂tú通假字,同“途”莩(3)túnzhìxù(4)cùgǔ洿(5)无wú通假字,同“毋”(6)xiáng(7)颁bān通假字,同“斑”(8)悌
4.学生各自朗读课文。
教学要点]理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。
[教学步骤]一、检查学生熟读课文情况
按学习小组分开,组与组进行比赛。
如第一组开始读课文的某一段或某几句,读完之后,可任意点其他小组来翻译,翻译对了,可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句,让其他小组翻译,以此类推。
教师或其他同学可随时纠正。
二、指导学生理清思路,背诵课文,并作阅读提示
提问:
这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确:
“民不如多。
”
提问:
在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”为什么说是“尽心焉耳矣”?
具体做法是什么?
要求学生找出来背诵,合书回答。
明确:
“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
”
提问:
通过和邻国相比,梁惠王感觉如何?
明确:
“察邻国之政,无如寡人之用心者。
“
提问:
于是乎,梁惠王才有了怎样的疑问?
明确:
(学生合上课文回答)“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
教师作朗读提示:
要把“寡人之于国也,尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来;“河东凶亦然”中“亦”要重读,起强调作用;最后“何也?
”要读得稍重一些,疑问语气加强。
教师反读本段,学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示:
战国时代,各诸侯国的统治者,为外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问:
孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
明确:
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问:
孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
学生思考、回答
明确:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
提问:
对“五十步笑百步”喻义如何理解?
(因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点,所以,应采取学生广泛讨论、相互交流的方法,教师稍作点拨分析)
(按学习小组进行讨论,选一名代表发言。
各组同学可随时发表不同意见)
明确:
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示:
孟子设喻一段朗读时要慢一些,语气应平缓。
当梁惠王进了圈套后,孟子曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”这句话语气应稍急促,加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段,学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后,文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问:
他的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
(学生看课文,思考)
明确:
;两方面:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提问:
怎样才能做到“王道之始”?
要求学生找出并画出三组排比句。
明确:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以食入山林,材木不可胜用也。
”
提问:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
要求学生找出并画出排比句,各自朗读,合书回答。
明确:
孟子用了四组排比句:
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
其中前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。
这样,作者在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现了一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。
提问:
有了合理的措施,还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确:
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?
王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问:
这一段用什么方法进行说理?
学生思考、讨论、发言。
狗彘食人食涂有饿莩归罪于年成不好
明确:
对比涂有饿莩比喻刺人而杀之归罪于武器
如果我们有了合理的措施、合理的态度,那么正如最后一句所说:
“斯天下之民至焉。
”
教师作朗读提示:
第三部分的排比、对偶句式较多,因此,要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。
且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?
”的反问语气一定要读出来。
引导学生重点讨论以下问题:
(1)“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理?
点拨:
梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。
可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。
因为他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎会来“送死”呢?
孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。
本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
(2)孟子否定了魏国及其邻国之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层,再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。
教师提出问题,引导学生讨论,并适度归纳整理,适当补充说明,适时板书内容框架,然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句,引导学生背诵。
(3)梁惠王不顾人民死活,孟子在严厉批评他之后,为什么接着又说“王无罪岁,斯天下之民至焉”?
引导学生认识孟子性善论的两重性:
一方面,他认为人应该从善,因此他反对统治者残害人民,批评虐政暴君毫不留情;另一方面,他认为人人都可以为善,因为人人都有“善端”,只要自觉扩充它,就能养成高尚道德。
所以,在孟子看来,梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成,就一定能自反,就会舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,结果就会使天下归服。
孟子的想法是迂腐不合时宜的,但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
引导学生在反复诵读课文的基础上,归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨:
本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点,具体表现在以下几个方面:
①结构严谨。
孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。
这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。
孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。
四、总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者,他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。
他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚,薄税敛”,减轻人民负担,表现出重视争取民心的政治眼光。
在争取民心上,表现最充分的是民为国本的民本思想,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的看法,体现在《寡人之于国也》这一课中,他认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”,进而“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,对百姓进行教养,使民心归顺。
至此,百姓安居乐业,“黎民不饥不寒”,王道可成了。
在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想,虽然在这一篇里,他没有提民为贵,但是在阐述中已明确地表现出来,只是有一些小恩小惠式的救灾措施,是不能使百姓人心归顺的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活,得到充分的教养,才是治国的根本。
他的思想有着积极、现实的意义,但在重武力,强调征伐的时代,又是远离现实而又不切实际的,因而不被采用。
板书:
对比狗彘食人食(诸侯贵族)天
涂有饿殍(下层百姓)施仁政下
比喻涂有饿殍归罪于年成不好之
刺人而杀之归罪于武器除暴政民
我们都说,是百姓的生活和汗水,养育了一个个国君的生命和权力,一个个国君却没有反思这些微小生命的小小愿望。
即使是孔子这所说的颜回“一箪食,一瓢饮,居陋巷”的清苦生活也不得!
1、 梁惠王认为自己是否真正知晓百姓疾苦呢?
(大家从哪句话看出来)
明确:
寡人之于国也,尽心焉耳矣;无如寡人之用心者;于是,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内”。
提出“民不加多”的疑问
教师:
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?
明确:
可结合时代背景进行分析。
3、介绍背景
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏。
劳力不足成为一个十分突出的问题,争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
2、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
他有没有直接指责梁惠王您那些措施根本只是治标不治本?
在分析孟子的论辩特色时,要去挖掘“五十步笑百步”的比喻蕴含的道理:
魏国与邻国的目的是一样的,在于增加兵源。
老百姓看穿了他,又怎么会来“送死”呢?
3、他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
那么,他的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
明确:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
A、教师:
怎样才能做到“王道之始”?
具体都有哪些措施?
学生:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以食入山林,材木不可胜用也。
”
“不违农时,谷不可胜食也。
”这是对统治者的棒喝,不要在农忙时节征调百姓,保证他们有劳动的时间,否则,没有粮食生产,一切政治理想都是虚构。
“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林。
”这是对百姓的忠告。
难道,百姓不知道吗?
他们违心做这些,肯定是统治者胡乱要求。
谷、鱼鳖、林木,是百姓生存的最低物质需求,只有最低的物质需求保证了,才能确保百姓有生存的可能,强大国家才有可能。
孟子目睹了战争对生态环境的严酷破坏,他说,“斧斤以时入山林”。
因为,维护生态环境,“材木不可胜用也”,对百姓生存,国家延续,异常重要的。
教师:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
要求同学们从文中找出并画出排比句,各自朗读,合书回答。
(论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强了说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。
)
B、怎样才能做到“王道之成”呢?
具体都有什么措施?
明确:
“五亩之宅”——“然而不王者,未之有也”
孟子说,给“五亩之宅”,“百亩之田”于民,这是对百姓占用土地的一个确指(很多人认为这是一个虚数)。
这里,孟子鲜明地主张分田土,主张将土地分给农民,允许他们有少量的房屋和土地。
其实,“五亩之宅”相当于现在的一亩二分多,八口之家的“百亩”,人均也只有两亩多,在人口稀少,物产极低的战国时期,这点土地是非常少的。
如果连如许少的土地也没有,那百姓的生活如何延续?
这是孟子对周朝奴隶制的果断决裂,这是有时代进步性的。
孟子认为:
“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒心”,固定在土地上,安居乐业,他们才不会去触犯刑律,为非作歹。
显然,实现这些要求的百姓,也不过是一个个处于平均生活水平之下的普通百姓。
但是,就这样一种生存状况,都还要由孟子在国君面前小心地劝谏,那百姓生存现状之严峻,可想而知了。
为百姓说话的,又有多少?
如果孟子走在田间关怀慰问百姓叫关怀苍生,孟子在国君前适时以百姓生存为理阐述治国方略,就不是为百姓分忧了?
可以肯定地说,孟子关怀天下苍生,他能从百姓的生存实际出发,关心百姓最细微的物质生存之艰难,能将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据,阐述维护百姓生存的基本要求,是真正在用心爱百姓。
更难能可贵的是,孟子深刻地意识到对百姓教化的重要性。
“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。
学校教育应该能为民办,这是多好的想法。
尊敬父母,敬爱兄长,这样,“颁白者不负戴于道路矣,黎民不饥不寒”,百姓在物质上安宁,在精神上的安乐,民无怨愤,安居乐业。
孟子深情地畅想黎民百姓理想的安居状态。
(孟子孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
)
4、有了合理的措施,还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确:
比喻论证。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子说:
“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。
但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。
孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
雪中送碳,扶危济困,是一时之人文关怀,那么,为百姓谋求土地,谋求正常生产秩序,谋求百姓的“庠序”,是孟子为百姓谋求的可持续的人文关怀,才是真正意义上的人文关怀。
六、总结
通过这篇文章,我们再次接触了孟子的仁政思想,深刻体会到了他对百姓的人文关怀。
在这篇文章中,孟子借梁惠王想争夺人力的心理,宣传仁政。
他建议梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须实行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不因征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播种,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除他们的后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。
然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。
至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。
七、课外延伸
1、对于孟子的仁政思想,今天可作哪些合理的延伸呢?
A、人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
B、仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
C、发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
D、实现天下安宁、太平,是人心所向的条件之一。
E、民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民得以滋繁,以创造更多的物质财富。
2、孟子“仁政”思想拓展
(1)民本思想。
(今天我国实施“以民为本”的政策)
(2)邦国的主权在民。
(今天我国实行的人民代表大会制度)
(3)民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
(民主国家对元首的弹劾,问责制等)
(4)政事以民为归宿。
(执政者让利于民,关爱民生)
(5)用人以民意为准。
(当今公务员考试录用提拔要进行公示,听取民意。
)
(6)国君应以保民为职分。
(制定政策以民为本,惠民利民,为民谋福祉)
(7)施仁政应使百姓安居乐业。
(政策
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