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感受易经吸取智慧
感受《易经》吸取智慧
广西玉林冯林
(说明:
本文根据广西师大张葆全教授在特级教师高研班上所做的《易经的智慧》讲座之笔记再参阅其它资料加之自己的感受整理而成,供自己复习自勉自励之用。
)
《易经》是我国一部古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以概括、总结、修改而来。
是华夏五千年文化与智慧的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》是一部怎样的典籍?
比较一致的说法,《易经》是一部集体著作。
不成于一时一地和一人之手。
它渊源于占卜。
古代占筮活动十分盛行并且形式多样。
最早的卜算方法有烧龟壳或烧牛骨,从其烧裂的纹路情况卜算凶吉。
占者将所占之事与纹路情况进行对应的解释,并刻到甲骨上流传。
这种占筮活动传至周朝,经过周人的改良,建立完整的体系。
卦爻辞与卦爻象建立了一一对应的关系并与文字记录下来。
也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。
后经过历代释家的阐释,同时记载了当时认识水平下的许多自然科学和社会科学的现象,最后发展成为一部著作。
据历史学家考证,伏羲大约生活于公元前3000年至5000年之间;过了两千年之后,在商朝末期,纣王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌发明和完善了六十四卦,并撰写了卦辞。
有传姬昌之所以能够创造六十四卦,是因为他被纣王囚禁在(音yǒu)里(现今河南汤阴境内)的皇家监狱里,因实在无事可做,就每天在脑子里瞎琢磨,把八卦交叠为六十四卦。
所以司马迁在《史记》里说“西伯拘里,演《周易》”,又说,西伯“益《易》之八卦为六十四卦”。
大约300年后,一代圣人孔子又继承了周文王和周武王的事业,为《周易》校订并加上十篇注解(称十翼)。
八卦渊源的假想。
上古时候,中国古人遇到重大的事情,都要向先人或鬼神请教,即占卜。
占卜的结果,最初总是要记录两种不同的情况,正的或者反的,正例如男人、胜仗、天空、南方、夏天、太阳、白天、顺利等等,反例如女人、败仗、大地、北方、冬天、月亮、黑夜、不利等等。
这些情况千变万化,为了便于记录,古人就发明了一阴一阳两种符号,阳的用一根长的横杠来表示,阴的用两个圆点或两根短的横杠来表示,这两种符号就叫做阳爻和阴爻。
一阴一阳只能表示两种状态,两阴两阳就能表示四种状态,增加了两种中间状态,例如,在夏天和冬天之间,加进了春天和秋天,在南方和北方之间,加进了东方和西方。
再后来,增加了三阴三阳,便有了八种不同的状态,可以表示更多的东西,例如在东西南北之外,又加进了东北、东南、西南、西北,这样,八卦便创造完成了。
《易经》经我国历代先人的补充创作,到了春秋战国时代已基本发展完善,它是中华民族集体智慧的结晶。
后来《易经》的思想自觉不自觉地渗透到中国人生活的方方面面。
正像孔子说“日用而不知”。
譬如今天我们说“阴阳怪气”,“变卦了”,“扭转乾坤”,“否极泰来”(厄运到了头,好运就要来)之类的说法,都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。
在我国文化史上享有最崇高的地位。
连秦始皇焚书坑儒时也不敢毁它。
《易经》堪称我国文化的源头。
它的内容丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,或是《黄帝内经》,都和《易经》有着密切的联系。
直至渗透到各个领域,一代大医孙思邈也说:
“不知易便不足以言知医。
”因此,有人说没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》研究被称为“易学”,早就成为一门高深的学问。
《汉书·儒林传》记载:
“孔子读易,纬编三绝,而为之传。
”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。
许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。
《易经》研究流派纷呈。
他们互相争鸣,互相否定,也互相吸收,取长补短。
春秋时期,筮法上出现过变卦说,取象说,取义说,吉凶由人、天道无常说。
战国时期出现过阴阳变易说。
汉代有象数之学(卦气说,五行说,纳甲说),魏晋唐时期称玄学。
宋明时期,又出现五大学派:
理学派,数学派,气学派,心学派和功利学派。
又有人笼统地分为两派:
一派是儒家,一派是道家。
儒家重乾卦,重阳刚。
讲“天行健,君子自强不息。
”强调修身以有用于社会。
道家则重坤卦,重阴柔。
讲“大道若水,弱能胜强。
”强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界。
关于《易经》的其他一些说法。
相传早在五千年前,由伏羲画八卦,并创六十四卦。
伏羲根据大自然的现象画出八卦。
至周文王时,经文王参透八卦奥秘后,发现内中包罗宇宙奥秘和人生哲理。
后文王作易,以六十四卦的卦辞、爻辞,记下宇宙所存在的六十四条大道理,传于后世。
至孔子时,他五十岁才学易经,他觉得易经所记载的都是宇宙宏观真理,于是他开始研究易经,用毕生之精力将易经进行批注成为系彖辞,并且创出十翼,然后传于后世。
易经大致分为“义理易”和“象数易”两派。
义理易是以易经之义理精妙地解释宇宙万物之规律;象数易则是一门奥妙的占筮学,用八卦、五行及天干地支准确而全面应用于自然现象及人类社会的一切人事物理变化。
有研究者说,到了《周易古经》成书。
即利用六十四卦和三百八十四爻的变化来预测吉凶。
这标志着古人开始意识到自然的力量,开始由迷信转向科学的觉醒,但还是科学与迷信相混淆的—种认知体系。
春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》,创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理加以提升,使《周易》成为一本关于宇宙和人类伟大哲理的典籍,标志着哲学从神学中脱胎而出的又一觉醒。
易经的价值。
千百来,人们对易经的评价可以是穷尽极言:
群经之首,大道之源,中国传统学术的核心,中国传统文化的哲学基础,儒家、道家思想的源头。
冯友兰称它为宇宙的代数;梁漱溟称它为中华传统文化的瑰宝;张岱年称它为中华传统文化的最高典籍。
易经与科学
孔子说:
“易道广大,无所不包”。
《易经》有丰富的科学内涵。
它凝聚了中国古代几代圣人的智慧,其目的要阐明宇宙万物生存演化的原理。
《易经》研究天、人、地三者之间的相生互动关系,倡导“天人合一”。
《易经》首先应用于天文、历法、气象、中医、堪舆等学科中,所以中国古代这些学科的创见最多。
同时《易经》蕴含着丰富的数理思想,不仅促进了中国古代数学、物理学的发展,在17世纪以后,其影响力逐步扩展到西方,成为一些哲学家、科学家案头必备之书。
莱布尼茨的二进制。
1977年诺贝尔化学奖的获得者比利时科学家普里高津这样评价以《易经》为代表的中国文化对西方科技思想的影响:
“近代科学的起点确实是在17世纪,即伽利略、牛顿和莱布尼茨的时代,但这同时也是欧洲面对中国文明与之相争的时代,中国文明具有了不起的技术实践,中国文明对人类、社会与自然的关系有着深刻的理解……中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说,始终是个启迪的源泉。
”普里高津举了几个例子,第一个从《易经》中受到启示的是的国哲学家、科学家莱布尼茨,他是现代数学逻辑的创立者和制造计算机的先驱,1697年—1702年,莱布尼茨与一名中国的传教士白晋接触,当时白晋对中国的《易经》很感兴趣,他认为《易经》中的六十四卦如果以阳爻(—)代表一,以阴爻(--)代表零的话,可解释为数字的另一种写法。
受白晋的启发,莱布尼茨悟出了二进制。
1701年,白晋将伏羲六十四卦方图和圆图寄给莱布尼茨,莱布尼茨惊讶地发现他用二进制所编的由0到63的数字表与六十四卦阴阳爻转换成零和一后排列的顺序完全相同。
1671年,莱布尼茨设计出世界上第一部乘法计算机。
虽然莱布尼茨设计的计算机用的还是十进制,但他率先系统提出了二进制的运算法则,直到今天,二进制仍然左右着现代电脑的高速运算。
在莱布尼茨的论文和书信中,经常提到伏羲氏和八卦,他曾明确表示:
“创造中国帝国的伏羲氏在其推演的八卦中曾用二元算术(即二进制)。
”他认为中国文化是文化成就和知识成就的真正典范,因为中国人创造知识并不像西方人那样要借助于上帝。
第二个例子是英国科学家李约瑟。
当作为胚胎学家的李约瑟由于在西方科学的机械论理想中无法找到适合于认识胚胎发育的概念而感到失望时,他先是转向唯物辨证法,然后也转向了中国思想,从那以后,李约瑟便穷其毕生精力去研究中国的科学和文明。
他认为《易经》是“涵蕴万有的概念之库。
”他的巨著《中国古代科学思想史》成为西方人了解中国古代科技发展的必读书。
《中国古代科学思想史》的主译者陈立夫先生对《易经》与科学的关系进行过深入的研究,他认为《易经》“以数、理、象三者为纲,与西方今日之自然科学以数、理、化三者为基础,相差仅一字,唯因其有一字之差,竟然产生前者为‘致广大’,后者为‘尽精微’两大不同之理论体系。
”在谈到《易经》对科技发展的影响时,陈立夫说:
“由于易理之启示,获得诺贝尔奖金者,已有四人:
(一)德国之汉森堡(又译海森堡),其论文为《测不准定律》;
(二)丹麦之宝雅教授,其论文为《相生相克原理》获奖,庆祝酒会时以太极八卦纪念章赠人;(三)中国之杨振宇、李政道,论文为《不对等定律》,自称“得之于《易经》之启示是也。
今后由此书而得奖者,当犹有其人。
”
易经与智慧。
有这样的表述:
“智慧之泉,群经之首,易则变,变则通,通则久。
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
为人当健当强,当仁不让。
处世宜卑宜厚,德被天下。
时止则止,时行则行。
动静不失其时,其惟怪人乎?
为人能刚能柔,可屈可伸。
处世静如蛰龙,动如猛虎!
乾道成男,坤道成女。
一阴一阳之调道,百姓日用而不知。
人处于世间,无非男女。
若悟得阴阳之妙,处世之道尽矣。
”
《易经》分六十四卦,卦卦有哲理,卦卦有启发。
《易经》在就在我们的身边,我们每天的生活起居,工作事业,健康幸福,都与六十四个哲理有关,如果我们用科学的态度对待这六十四个哲理,就形成了六十四个感悟。
有书把六十四个感悟做了这样概括。
(根据个人理解做过改动)
第一感悟:
养精蓄锐把握机会-----学会忍耐
《易经》告诉我们:
人生的路虽然是曲折的,但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你必须去受,该喝的蜜你必须去喝。
第二感悟:
心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。
第三感悟:
锲而不舍奋发进取----坚持不懈
一个坚持就会换来一个奇迹。
第四感悟:
目标明确果断前行----战胜慵懒
要定好自己的目标,要朝着自己的目标锲而不舍地追求。
第五感悟:
等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待,是因为时机还没成熟。
第六感悟:
冷静反省心安理得----避免争执
学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手。
做事之后反省了,就能从中得到经验教训,为以后的成功铺好路。
第七感悟:
伸张正义宽厚仁慈----行善积德
国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能“出师”有名,就是人们心中的正义之道,就是做正义之事。
第八感悟:
相亲相爱和平共处----广结善缘
爱需要相互帮助,爱需要相互依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。
第九感悟:
以退为进蓄势待发----鼓足干劲
以退为进,卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱退一步海阔天空。
这种海阔天空让自己有更多的回旋余地。
第十感悟:
奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功固然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行,坚持真理,没有奋勇前行,成功只能是一个泡影;没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟:
善于沟通诚信待人----增进了解
诚信待人,将心比心,让人信任。
第十二感悟:
顺应自然顺水推舟----懂得顺从
当上帝要在你面前降下灾难时,不要悲观,不要失望,要坚强,也不要过多地去苦恼,苦恼无济于事,要保持平常心,要顺应自然,只有这样你才能够让自己的身心放松下来,更理智地去处理路边的荆棘和杂草。
更从容面对一切。
第十三感悟:
和睦相处平易近人----融入团体
要做事,首做人,只有把做人放到第一位,事业才能够蓬勃发展。
要广结善缘才能得人心,才能融入团体。
第十四感悟:
柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
古人云:
“九层之台,起于累土;合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下;”又曰:
“不积细流,无以成江海;不积跬步,无以致千里。
”所以说天下大事必作于细,天下难事必作于易。
第十五感悟:
谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
在复杂多变的社会里,人心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去了方向。
为了让自己不断前进,我们要有一颗平常心。
第十六感悟:
有备无患奉献爱心----分享快乐
做好前行的一切准备。
学会用爱来获取快乐,学会用爱来获取自己追求。
第十七感悟:
随机应变开阔视野----灵活变通
要学会相互沟通,相互促进,不断拓宽视野。
没有开阔的视野,没有长远的眼光,就会跟不上时代潮流,就会守旧,就会落后。
第十八感悟:
惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识,期待着社会的肯定,期待着自我价值的确认,这是一种积极的动力,不管是批评还是表扬,都应该有明确的针对性,惩罚要先礼后兵。
第十九感悟:
智慧感化德行育人----因势利导
教育人或者管理人都要以理服人,以智慧来感化,以智慧育人,坚持中庸之道,利用因势利导的方法教导人,从而取得人们的信任或尊重。
第二十感悟:
审视自我观察别人-----完善自我
人最大的敌人不是别人,而是自己,要想了解自己,必须审视自我,经常反省自我,改变自我,提升自我。
第二十一感悟:
大事花小小事化了-----消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起,记住你如何对待别人,别人也会如何对待你,要走进别人的心灵,自己就要首先敞开胸怀。
这样就会把大事化小,小事化了。
第二十二感悟:
树立形象提高修养----学会包装自我
每个人就象一个招牌,当你出现时,人们对你会产生一种印象,要想被人认可,第一印象非常重要,所以要树立形象。
第二十三感悟:
顺应时势寻求帮助----正确对待衰败
有的时候,衰败会给人以毁灭性的打击,凭个人的力量根本无法躲避,这个时候,要会寻求外援,取得帮助,增加自己的力量,共同承担衰败带来的打击。
第二十四感悟:
有错必纠改邪归正----学会做聪明人
人生就是这样,既然有了错误,就要勇于面对,要有错必纠,及时改过,方能进步。
第二十五感悟:
光明磊落脚踏实地----战胜虚伪
人需要豁达,需要开朗,需要抛开烦恼,需要防开心情,更需要有宽广的胸怀,只要自己行得端走得正。
第二十六感悟:
积善行德招贤纳士----揽人才笼人
广纳贤才,才能把事业做大。
第二十七感悟:
自食其力养人养德----学会养家糊口
人要学会自食其力,自力更生,创造财富,养家糊口,不要好逸恶劳,好吃懒做,游手好闲,成为家庭的蛀虫,国家的负担。
第二十八感悟:
敢闯敢干不怕失败----过渡时期坚强如钢
在大的过渡时期,免不了困难重重,荆棘遍地,但做事情之前,需要我们的耐力,需要我们敢闯敢干,不怕失败。
第二十九感悟:
流而不盈持中守正----直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎,当我们正在困难之中时,要知道流而不盈的道理,要有持中守正的态度。
第三十感悟:
选择依靠知命乐天----保存退路
当眼前的太阳已经沉没,背后的太阳还没有升起来,我们站在黑暗中,应该做点什么呢?
没有别的捷径可走,只有依靠脚下的土地,依靠繁花硕果的春秋,依靠自己的努力拼搏,坚持不懈。
第三十一感悟:
相感以情坦诚相待-----寻找朋友
我们可以失去很多,但不能失去的是朋友。
朋友不是一段永恒,朋友只是生命中的一个过客,但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。
即使没有将来又有何关?
至少,不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
第三十二感悟:
人贵有恒积极主动-----持之以恒
人活在世,最怕没有志向,没有坚强的毅力去努力实现自己的志向,一个人成就大小,往往受各种因素的影响,但如果有坚强的毅力,绝不会一无所成。
第三十三感悟:
远离小人敬而远之-----保护自己有学问
《易经》告诉人们,山高天退,山不论多高,也不能接近天。
远离小人,但不要憎恶小人,而是严于律己,使小人不能接近。
第三十四感悟:
目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己
做事要一步一个脚印,踏实,稳步前行,在磨砺中不断壮大自己;要不断积累自己的专业知识,提升自我,要谦虚进取,吃苦耐劳,目标正确,懂得有取有舍,恰如其分地展现自我的实力。
第三十五感悟:
爱岗敬业以德服人----缓步晋升
以诚待人,以德服人是做人的根本。
第三十六感悟:
退而自保锋芒不露----心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付,能忍辱负重,凡事收敛锋芒,隐藏才能行迹,等到条件成熟时,一展自己的远大抱负。
君子光明的德行受到创伤,这时再继续前进是非常艰难的,聪明的办法是收敛自己的光芒。
第三十七感悟:
端正家风教子有方----创建美好家
为人父母的如果不能以身作则,严于律己,那后辈肯定受影响。
谁都指望子女有出息,但有一个先决条件——家风纯正。
第三十八感悟:
求同存异信而不疑----学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时,关键的是要把握时机,在异中求同。
异中求同,是为人处世的一大特色。
要做到这点,必须具备宽宏大量的气度,拼弃杂念的心态,才能被他人真诚地接受。
第三十九感悟:
追思反省刚健中正----摆脱困境
困难是难免的,这个世界本来充满着矛盾,困难时时有,事事有。
就看如何对待它。
有了困难,要客观分析它,深入地研究它,从中得出问题的关键所在,从而采取对策。
第四十感悟:
养精蓄锐改过自新----平安渡过险境
有了困难,必须想办法解除;就像遇到高山,看到沙漠一样,必须勇敢地面对。
但一定要有方法,才能平安渡过险境。
第四十一感悟:
吃亏是福有失必得----获得利益
得中有失,失中有得,得得失失,这便是生命的历程。
然而,同是懂得这一法则的人,所得却不尽相同,一种是消极的,另一种是积极的,正如季羡林所说,“人的一生是短暂的,绝不能白白的把生命浪费掉。
”
第四十二感悟:
乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们,损上益下,都是民悦无疆,都是道义大放光芒。
你对别人好,别人对你好的概率大。
这是自然法则,因为毕竟好人占多数,善心占多数。
佛说,爱别人,别人会回报给你,这样,就等于你自己爱自己了。
爱,让我们共赢。
第四十三感悟:
当机立断胜卷在握------处理事情要果断
做事要果断,要雷厉风行,不可慢吞吞,犹豫不决。
否则,会毁坏前程。
有史以来,成大事者在处理事情时都会当机立断,拿得起放得下,干净利落。
第四十四感悟:
珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人
相遇是一种缘分,是一种机遇,是成功的开始。
机遇之后便有亲情,友情和爱情,从这方面来说相遇是好事。
但相遇并不总是好事,所以,要学会慧眼识他人。
第四十五感悟:
聚集英才用人所长-----开创光明
要想在激烈的竞争成就一番事业,就必须求得“贤臣良将”。
第四十六感悟:
积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人,我们无法控制这种完美的巧合何时出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
第四十七感悟:
卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒
《易经》告诉我们,当你穷困之时,要想没有灾难,要想通达,必须做到冷静相对。
虽然身陷穷困,仍然自得其乐,不心急火冒,坚持自己的理想,卧薪尝胆,坚守中正的原则。
第四十八感悟:
求贤若渴善待英才----做合格的老板
给别人机会,就等于给自己机会,对别人宽容,将会造成能力互补,资源共享的氛围。
第四十九感悟:
破旧立新与时俱进----改变自我
适者生存,不适者淘汰。
推尘出新,才有进步和发展。
第五十感悟:
厚积薄发堪当重任-----干大事要人才
《易经》告诉我们:
才能浅薄,而地位尊贵,欠缺智慧,这样的人去图谋大事,必定能力不足。
这样的人去担当重大责任,是很少没有灾祸的。
所以,要厚积薄发,才能终成大事。
第五十一感悟:
笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则
人生十有八九都是不如意,无论何种境遇,最重要的是保持一颗平常心,才能拥有一份从容,坦然面对人生。
第五十二感悟:
时止则止时行则行----做事有分寸
在一切工作中,我们的决策都应该既尊重客观规律,又充分发挥主观能动性,将原则性和灵活性高度统一起来,这样才能创造性地开展工作,做到当行则行,当止则止。
第五十三感悟:
循序渐进德厚载物----提升自我实现目标
在人生的道路上,起点低并不可怕,只要能够循序渐进,坚持不懈,日积月累地做下去,终究会从低洼地攀登而上。
第五十四感悟:
专心如一白头偕老----寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去,但要知道谁要拥有了谁,才会更幸福。
请珍惜你的他(她)!
只有相互依偎,相互关爱,相互信赖,专心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟:
扶危济困泽被后世----达则兼济天下
人生有多少价值,取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。
人生愈有价值,生命愈有力量,自然也就愈快乐。
我们不管价值观来自何方,归向何处,只要知道坚定不移,带来的是快乐,延伸的是幸福。
第五十六感悟:
走出家们闯荡世界-----寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界,我们要敢于走出去,看世界,学本领,寻找适合自己的发展之路。
第五十七感悟:
过谦不及有始有终----实现志向
谦虚固然好,但谦虚过度,就是懦弱。
因此,面对人生的各种抉择,要知道何时应该谦虚、何时应该张扬,从而灵活应对,游刃有余,促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第五十八感悟:
开怀豁达齐心协力-----共同进步
人生难免磕磕碰碰,坎坎坷坷,但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。
我们必须学会胸怀豁达。
要想共同进步,必须齐心协力。
第五十九感悟:
凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害
惜才爱才,才能增强实力。
第六十感悟:
洁身自保无欲则刚-----懂得节制
只有懂得节制,才可能做好选择。
俗话说“小不忍则乱大谋”,我们必须学会约束自己,时时审视自己,关键时刻要会洁身自好,要懂得无欲则刚的道理,千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
第六十一感悟:
诚实守信专心致志----推动事业发展
人要专心就能做成好多事。
人的潜能是巨大的,只要专注于某一件事情,那就一定会做出连自己都感到吃惊的成绩来。
第六十二感悟:
小过无错大过难容----正确对待过失
人非圣贤,孰能无过?
在我们的工作、生活中,过失是难避免的,关键要学会正确对待过失,开动脑筋思考过失,从过失中得到启迪。
第六十三感悟:
居安思危防患未然----保护成功果实
成功了,确实不容易,也许它蕴含了我们半生的心血,既然成功的果实来之不易,就让我们多一点居安思危的意识,提高警惕,防患于未然吧。
第六十四感悟:
永不懈怠消除悔恨----迎接胜利
不要因生活中的一些细小过失而后悔,如果事事追悔,恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。
如果错已铸成,且又无法弥补,要当机立断,吸取教训,不犯低级重复的错误。
“四字语”总结六十四卦启迪。
待机而动,进退有方;自强不息,厚德载物;三思而行;不断学习;随机应变;争论有度;韬晦有度,适时进退;善于合作;不怕挫折;正确择路;注重方法;以柔克刚;远离小人;与民同乐;功成身退,急流勇退;谦虚谨慎;居安思危,乐不忘忧;防微杜渐;努力奋斗;亲善督导;反省自己,完善自己;执法必严;朴实无华;爱国爱家;做事果断;取之有道;任人唯贤;勤俭节约;谨慎周详,胆大心细;知错就改;控制情绪;尊重爱人;恒心做事;当机立断;取信于众,以诚动人;善用激励;自强自立;有规有矩;以和为贵;统一战线;轻罚重德;吸取教训;帮助别人;不争功名;正确婚爱;遇事谦让;有备无患;安贫乐道;修养品德;及时变革;全面全局;处变不惊,沉着冷静;善于表达;循序渐进;修炼品质,减少猜疑,以诚相待;恭敬谦卑;
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