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人间的诗意资料

《人间的诗意》第一讲：

诗意人生——我来到这个世界

严凌君

诗意人生

——我来到这个世界

时间：

2004年9月30日

地点：

育才中学308报告厅

内容：

《人间的诗意》第一讲之“我来到这个世界”/“星与树”章／兼及“祖先的智慧”章

授课教师：

严凌君

记录整理：

张木子

本学期选修《人间的诗意》的居然有近百名同学，我觉得有点诧异。

不过，联想到每一个青年天生都是渴求诗意人生的，我又感到欣慰。

我们都知道诗歌是美丽的，它可以用简单的语句直击人心。

请大家先听一个故事。

在一个大雪纷飞的寒冬的傍晚，城市的墙角处蜷缩着一个年迈的乞丐，乞丐的眼睛看不见，他请人在他的面前写了一块牌子，上面写着：

可怜可怜我这个肓人吧。

但并没有人给他一块钱。

这时，一个年青人路过，看见这种情况，他抹掉了乞丐牌子上的话，把它改成一句：

“春天就要来了，可是我看不见她。

”后来，路过的人看见这句话，都纷纷停下来从口袋里拿出一些钱给这个乞丐，乞丐很惊讶，他问那位青年说：

“天呐，您是天使吗？

”青年人说：

“我不是天使，我只是个诗人。

”

“春天就要来了，可是我看不见她。

”这是一句诗，一句美丽的诗，它的诗意表现在哪里呢？

它充分地表现了乞讨者的特征，他是个肓人，同时也触动了我们这些身体健康的人的神经，正常人所能享受的一切那乞讨者却无法拥有。

诗人用美丽的诗句把这些事实表现出来。

大雪纷飞过后，春天就会到来，咋暖还寒，百花盛开，一派美景。

景色虽美，但可惜的是：

我看不见。

一句美丽的诗，便触动了我们心中最柔软的角落。

诗是什么？

首先，它是最美丽的语言；它是发自内心的东西；又是直击人心的东西。

它是发自内心而又能触动到人的内心，它不是分行排序押韵的废话。

它是简炼的、精萃的、有创造性的语言，它用最美的语言说出最触动人心的内容，它不是平板无趣的随便说说的几句话。

诗歌是最需要创意的，即使是发自内心的话。

诗歌是文学王冠上的明珠，它是美得足以让人感动的文学形式。

诗意地栖居在大地上，是人类最高远的追求。

如果你只是吃饱喝足便满足了，那么这只是平庸的人生。

诗歌是人生中十分重要的一部份，即使是谈情说爱，若没有诗意的语言也不会有美感，若你们在青春年少时没有对诗意的追求，那么你的人生注定平庸，每个青年人都是诗人，虽然这诗意会稍显幼稚，却青涩动人。

一旦当什么都不能感动你时，你的心灵便将不再柔软，将不能再容纳新事物，由此说来，年青人的不成熟反而是另外一种美好，所以我们应该趁着还年青的时候，追求诗意的人生。

这样我们就能够接受一切的美好，希望我们的心灵能有所启迪，通过这门课，希望能让你发现自己心中的诗意的萌芽。

我来到这个世界是干什么的，你想过吗？

你或许会说我来到这个世界完全不是我的选择，是我的父母武断地让我降生的。

没错，话虽如此，但从生物学上说，你已是竞争的优胜者了——你在数千万个竞争者中获得了头奖，你是命定的王子和公主。

当我们一旦降生，当我们越幼小的时候，环境对我们的影响就越大，但当我们成长了，越大越可以改变环境。

青春时节是你铸造人格的时期，你理应思考，我来到这个世界，究竟是为何而来？

在各种生物中，只有人类降生时，伴随着的是哭泣。

在哲学意义上，有人说，人生是一种痛苦的历程，然后在活着的时候尽可能地夺取欢乐。

这很有意思，人生是苦闷的，不可能一直飘飘然，然而，我们活一辈子并不是为了受苦的，如果一生都是为受苦，你愿意降生吗？

在座的很多人都说不愿意，但事实上，有许多人是愿意的，他们就是那些有信仰的人，但我们中国人很少有信仰，当你人生遇到苦难时，你会崇敬那些人，因为他们能更加坚定地鄙视痛苦。

当然，我们生下来不是为了受苦，而是为了从生活的乐趣中体会生命的乐趣，即使是有信仰的人，也是为了追求生的欢乐而活着。

人生可以经历苦难，而不是为了追求它，是为了追求欢乐，在这个背景下读俄国诗人巴尔蒙特的这首诗，便不难理解了。

作者用了一句很特别的话来解释自己来到世界的原因：

“我来到这个世界，为了看见太阳。

”

这是一句很有意思的话。

举个例子：

中秋之夜，我去了四海公园，那里长满了野草般的人群，人们都在吃月饼、聊天，非常尽兴，却几乎没有人抬头看看天上的月亮。

中秋节本来是为了赏月的，但是人们的兴趣只在月饼和人身上，“中秋赏月”只是幌子，结果是人赏月饼，人赏人。

（这个情形就像明末的小品文大师张岱所写的《西湖七月半》所说的一样，有兴趣的同学不妨找原文一读。

）当我们的眼光只关注鼻子底下那点子事物的时候，我们很难看到遥远的事物，于是你的目光开始受到压缩，与此同时你的心灵也将受到压缩。

庆幸的是，当时我看到有人在放烛光纸船，他们用有形的纸船寄放着心中无形的目光。

——如果我来到这个世界上，却从来不抬头看太阳，便不会发现生命的美好，感谢诗人发现了它。

“我是纯洁的莲花，

太阳神的气息养我

辉煌地发芽，

我从黑暗的地下

升入阳光世界，

在田野开花。

”

——《宛若莲花》。

这首诗选自古埃及的《亡灵书》，它是一本几千年前的给死去的人在阴间旅行时的行动指南，书中的诗也特别别致。

它认为一个人来到人间，宛如一朵纯清的莲花。

众所周知，东方文化对莲花的赞美是极高的，说它出淤泥而不染，用莲花比喻刚出生的人，可见古埃及人对生命的初始的评价：

清纯、美丽。

我来到这个世界上不只是为了看一眼太阳，而是太阳先看顾了我，我从黑暗的地下来到这个世上，一抬头，第一眼看见的就是太阳。

这里有个生命轮回的观念，生命是生生不息的轮回转世，科学上说轮回是迷信，但地球上的万物都有着无尽的联系，生命是生生不息的，俗话说三百年修得同船渡，物质是不灭的，你的尸体腐烂后，并未消失。

比较阅读古代波斯诗人哈亚姆在《柔巴依集》中的一首小诗：

“我俩枕着绿草覆盖的河唇，

苏生的青草腌柔美如茵——

轻轻地枕吧，有谁知道

它在哪位美人唇边萌生。

”

当你躺在初春的湖畔，你头下枕着的湿润的土地，说不定就是由某位美人的身体化成的，而你头底枕着的芳草，可能就是这位美女的樱唇。

而现在躺在青草上面的美人，多年以后，也许，也将化作这芳草萋萋。

我们不说生命轮回，我们说的是生生不息，大自然有一种自然规律，所有的生命都要经历从生长到茂盛再到衰老，人与大地息息相关，“每一阵微风吹过，并非与你无关；每一棵树被砍伐，你不知道断了哪一条胳膊；每一条水流的干涸，你不知道堵塞了哪一条血管；每一朵鲜花的开放，你不知道是哪一个舌头开始发声；每一片草地被水泥覆盖，你不知道哪一块肌肉会生痛发酸。

睁开你麻木迟钝的双眼，看清楚，你皮肤外面的事物，就是你身体的延展；你的想象力触摸到的世界，就是你灵魂的疆界。

”这就是生命的一般规律，你要尊重自己，也要尊重其他生命。

这也是英国诗人狄兰·托马斯的诗作《催动花朵的力》所要表达的意思。

转入下一个话题。

人，从大自然中可以得到许多启示。

人与自然有着割不断的联系。

以星星为题的两首诗比较阅读：

智利女诗人米斯特拉尔《对星星的许诺》这首诗的想象并不算新奇，但从中你可以看见一个女孩的心事，她想干什么？

她在干什么？

她对星星宣誓希望只要有星星眷顾着她，她就能一直纯净下去。

任何一天都会有星星，它的生命比我们的生命更久长，她的意思是希望自己永远纯净——这是女孩的诗。

纯净美好。

英国诗人罗素·葛林的《默想》，却是一个男子汉的宣言，他想说什么？

他对着满天的星星产生了恐惧，感觉自身渺小，人生短暂，在这种恐慌中，他对着星星挑战，他对星星宣誓，用的是男子汉的方式——他的语气仿佛是摘下白手套，拔出长剑决斗似的直指星空：

你是天上星辰，而我也是人间的星辰。

你毫无生机，故弄玄虚；而我有血有肉，年轻又充满活力，有大好人生在等着我，我可以在大地上如一颗闪亮的星辰一般活着，我要不虚此生地活着。

两首以树为题的诗作比较阅读：

“啊，森林的郁郁葱葱的浑浊！

啊，白雪覆盖的原野的惬意！

多想在柳树的枝杈上，

也嫁接上我的两只手臂。

”

——俄国叶赛宁的诗《我沿着初雪散步》

这是什么意思呢？

它想说的无非是天人合一（中国的孩子有福了——从小就可以熏陶到如此艰深而明晰的思想），这是对树的赞美，挺立在雪野中的白桦树的确美丽。

而诗人的诗句也很美，他想与白桦树互换手臂，正如相爱的人想互换心脏一样。

多么新奇，多么深邃的爱恋。

美国诗人惠特曼的诗作：

《在路易斯安那洲我看见一棵橡树》，又是别一种情怀。

这首诗句子如散文一般，直抒胸臆。

他发现在空旷的原野上的那棵橡树，没有同伴，一年四季按时生长，它可以不依靠任何人，而诗人联想到自己：

我却不能这样，没有朋友和爱人、亲人，伙伴，全然的孤独，我不能。

他认为自己不能像树一样独自承担一个孤单的世界。

毕竟，人活在这个世界上，需要同类、伙伴。

人间的诗意，开讲第一回，让我们经常提醒自己，抬头看一看太阳!

用心看一看星辰，看一看树木!

看一看教室之外、教科书之外的世界，寻找自己年轻的生命中的应有的美丽的诗

《人间的诗意:

我的学生时代读本》

我来到这个世界

　　世界呀，我来了，在你生生不息的生命之环中，请悦纳这一个小小的我。

我脆弱纤小，是你让我博大丰盈；我耳闭目塞，是你让我耳聪目明；我无知无觉，是你让我梦想联翩；我冷若冰霜，是你点燃我生命的火焰。

我来了，我爱了，世界呀，直到我生命的终结；请你也爱我吧，爱一个因为爱你而伟大的人，直到世界的尽头。

　　巴尔蒙特（１８６７—１９４２），俄国象征派诗人。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，

　　　　　　　　　　　　　　　　　和苍茫无际的蓝天。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，

　　　　　　　　　　　　　　　　　和巍巍群山的峰巅。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，

　　　　　　　　　　　　　　　　　和峡谷的烂漫色彩。

　　　　　　　　　　　　　　　我将那众多的星球尽收眼底，

　　　　　　　　　　　　　　　　　我是至上的主宰。

　　　　　　　　　　　　　　　我不再兴趣索然，冷若冰霜，

　　　　　　　　　　　　　　　　　却激起新颖的幻想。

　　　　　　　　　　　　　　　我时刻徜徉于新的意境，

　　　　　　　　　　　　　　　　　永远歌唱。

　　　　　　　　　　　　　　　是爱情的歌谣激起我的幻想，

　　　　　　　　　　　　　　　　　人们因而喜爱我的诗章。

　　　　　　　　　　　　　　　悠扬的旋律谁能媲美？

　　　　　　　　　　　　　　　　　它是那么富有动人的力量。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，

　　　　　　　　　　　　　　　　　如果白昼竟然消亡，

　　　　　　　　　　　　　　　我还要歌唱……我还要歌唱太阳，

　　　　　　　　　　　　　　　　　在我生命弥留的时光！

对星星的许诺

　　人好像从来都是不自信的，凡是有什么重大的心愿，总是要信誓旦旦一番，让别人放心，让自己安心。

爱情有海誓山盟，加入某个国籍有宣誓效忠，加入某个党派和组织要宣誓，加入童子军也要宣誓，还有，进入某些行业和公司当职员也得宣誓。

信誓越多，大约正是人的诚信越不可靠了吧？

然而，夜深人静，万籁俱寂的时分，独自一人，面对遥远的明星所私许的诺言，却不可小视，这种没有任何外力压迫的誓言，纯粹出自内心的渴望，是一种强烈的自我约束，并请天地星辰为证。

这正是一个人铸造自己的人格的关键时刻，在一生中，这样的时刻并不多见。

那个在年少时期的某个深夜里，向星星宣誓的孩子多么可爱——“只要你们看我，我会永远纯净。

”多少年后，依然群星在天，那个立下誓言一生净化自我的孩子还在吗？

　　米斯特拉尔（１８８９—１９５７），智利女诗人，深情的哀伤和纯净的童心交融一体，１９４５年“因为她的富于强烈感情的诗歌，使她的名字成为整个拉丁美洲的象征”而获诺贝尔文学奖。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星睁着眼睛，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜幕像鹅绒；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在高空

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们看我可纯净？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的眼睛像灯笼，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闪烁在宁静的夜空。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在天庭

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们看我可温情？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的眼睛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　眨动不停。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们为什么

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　又蓝、又紫、又红？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的瞳孔

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新奇、透明，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　为什么朝霞能用她的玫瑰色

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂掉你们的身影？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　泪珠，还是露珠，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弄湿了星星的眼睛，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们在天空抖动，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是不是因为寒冷？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我盯着星星的眼睛，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向你们保证：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只要你们看我，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我会永远纯净。

希腊智者诗箴（５首）

　　人类的文明史虽然只有寥寥数千年，积累的文化却是相当丰厚的。

后人常常会在阅读中发现，你的那一点儿思想和情感，古人早已替你说过了，而且说得比你想的要好。

那么，追根溯源地读书，就成为一种必要。

关于人生这么回事，听听古希腊人怎么说。

　　【古希腊】无名氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、看人心肠

　　古希腊人以为，人心叵测，最好在每个人胸前开一扇窗，想了解对方的思想，打开来看看比较放心。

这想法固然天真，可是真方便啊。

　　　　　　　　　　　　　但愿能够看看每个人的心肠，

　　　　　　　　　　　　　打开他的胸口，向里面观察

　　　　　　　　　　　　　他的思想，然后重新关上，

　　　　　　　　　　　　　好认清他真是朋友，不致上当。

　　【古希腊】无名氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、幸福四要素

　　幸福是由哪些元素构成的呢，古人一板一眼地告诉你，就是四件东西：

健康、温和的性格、正当的财产、朋友。

如果有遗漏请你自己补上，次序自定。

　　　　　　　　　　　　　人皆有死，最重要第一是健康，

　　　　　　　　　　　　　第二是天生性情温和，

　　　　　　　　　　　　　第三是有一份并非来之不义的财产，

　　　　　　　　　　　　　第四是有一批朋友欢度春光。

　　【古希腊】塞诺法涅斯（公元前５７０—前４７９）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三、造神

　　关于“造神”（神可造，说明作者是无神论者），智者塞诺法涅斯认为，神为什么个个都像人一般模样（想想那些精美的古希腊雕像）？

就是因为他们是人造的。

任何动物如果可能，它们一定会按自己的模样造神。

多么透彻的思维。

稍稍推论下去——如果每个人愿意，都可以造出专属自己的一套神谱，只要照着哈哈镜就可完工——神仙，原来就是“我”的不同造型啊。

　　　　　　　　　　　　　假如马或牛或狮子都有手，

　　　　　　　　　　　　　和人类般能画能创作作品，

　　　　　　　　　　　　　他们就会把神的形体绘制成

　　　　　　　　　　　　　和他们各自的形体一式一样，

　　　　　　　　　　　　　马的和马一样，牛的和牛一样。

　　【古希腊】梭伦（公元前６３８？

—前５５８？

）

　　希腊是西方民主制度的发祥地，而雅典执政官梭伦是雅典民主的奠基者，被尊为古希腊七大贤人之一。

梭伦性喜中庸，同情平民，一生致力于以立法解决贫富悬殊问题，“我给人民以恰好满足的权利”，那个“手持大盾”的形象，多像一个公正的神灵！

谁造的？

当然是普天下的穷人。

真该把它雕成塑像，立在每一个政府的大门前。

梭伦还喜欢到市场上朗诵诗歌，面对面与民众交流。

让我们侧耳倾听，从二千六百年前传来的，如此洪亮的声音：

“城邦毁于豪强，而人民受专制奴役则因愚昧。

”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四、无题

　　　　　　　　　　　　　我给人民以恰好满足的权利，

　　　　　　　　　　　　　所得不短少也不加多，

　　　　　　　　　　　　　有权势有令人羡慕的财产的人

　　　　　　　　　　　　　我劝告他们不要过分，

　　　　　　　　　　　　　我手持大盾站稳，为双方挥舞，

　　　　　　　　　　　　　不让任何一方非法战胜。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五、忠告

　　　　　　　　　　　　　大雪和冰雹的威力来自阴云，

　　　　　　　　　　　　　雷鸣产生于耀眼的闪电。

　　　　　　　　　　　　　城邦毁于豪强，而人民

　　　　　　　　　　　　　受专制奴役则因愚昧。

　　　　　　　　　　　　　出海太远就不容易靠岸，

　　　　　　　　　　　　　这一切应好生想想看。

《人间的诗意》第二讲——有个天天向前走的孩子章

易军

   有个天天向前走的孩子

   时间：

2004年 10月14日

   地点：

育才中学309报告厅

   内容：

《人间的诗意》第二讲之“有个天天向前走的孩子”章

   授课教师：

易军

   记录整理：

张木子

   请大家思考一个问题：

我们每天都在看书，那为什么还要开青春读书课？

因为这门课与其他课有着巨大的不同，这是唯一一门没有功利的课，这门课的学好学坏不影响你的名誉，这门课是不需要技巧的科目，我们只要回到真实的读书上来，我们是为了读书而读书，为心灵而读书。

我们每天都在做违心的事，说违心的话，而在这门课中，我们不需要这样，我们为了理想而学这门课，虽然书中的许多理念在现实中已不存在了，但我们仍然学习它，作为一种文学形式欣赏它。

   今天要讲的诗都是涉及儿童的，为什么我们选诗歌一定要选自于儿童的呢？

   《出生前的祷告》很明显，这实际上是父母对孩子的渴求，人为什么要结婚，这有许多原因，其中一个很重大的理由是：

拥有一个自己的子女，这几乎可以说是一个奇迹，你们应该理解这种祷告的理由。

“我还没生，安慰我。

我怕人类会用高墙隔开我，用毒品叫我上瘾，用巧妙的谎话叫我上钩，把我放在黑色刑架上折磨，泡在血水里滚动。

”其实父母一旦生下孩子，便要承担许多责任，大家可以看出，这段祷告，其实是非常忧郁的，请大家能有所体会。

   第二篇《儿子的诗》也很奇怪，这首诗是一个想子女想疯了的疯婆子写的，这种把自己逼得发疯的母爱让她写下了这首诗，这是一个不能为人母都想为人母的母亲，“那时连我的骨头里都回荡着你的窃窃私语，我的前额一天比一天更神采奕奕。

”这是子女为她带来的精神上的喜悦，她从骨子里感到欣喜，可惜这个孩子并没有诞生。

这对一个女人而言，是一个最大的打击，“他的双臂象花环一样，盘在我的脖子上，我肥美的生命之泉向他流淌。

”这是生命的延续，母亲可以用自己的生命，换回孩子的生命，“当我满怀着爱情穿过人群，在那里碰到一位怀孕的母亲，用颤抖的嘴唇和乞求的眼睛将她注视，想要个目光温柔的儿子却使我们成了盲人！

”大家怎么看待这句话，这是这首诗中十分重要的一句话。

诗歌讲究形象化，  一个深情可怜的女人形象，一个母亲把孩子生下来，是一个母亲的最大成就。

   前面的诗用的都是些奇怪的比喻，小孩没有生下来时想尽方法为他祈祷，那么是不是生下儿女就可心一了百了呢？

父亲往往体现粗犷的一面，但《为吾女祈祷》中的这个父亲却不同，他希望自己的女儿比别的孩子更为优秀“首先，我要她学习谦恭；有些女子不全凭美容，心灵非天赐，乃修养所致；多少女子自误于丽质，终因魄力而赢得慧心：

多少可怜的流浪汉，爱过，且误会曾被爱恋，对这种仁慈的女性最动情。

”这是对女儿的第一个忠告，即使不美丽，也可以通过修养拥有一颗美丽的心，终于有一天会有一个人因爱你的心而爱上你这个人。

“思想上的仇恨为害最深，让她明白凡偏见都可憎。

”这她去掉一些思想上的顾忌，对人而言，偏执是最可怕的，我们可以用爱感化一切，这个父亲的担心，从她没有出生直到出生再到愿她的新郎领她回家去，而一切已井然，一切合礼；这个父亲一下子祈祷了二十年，但仅仅到新郎领着他回去为止。

而我们的父母，为我们的祈祷将一直持续下去。

《有个天天向前走的孩子》这有什么喻意？

“向前”是一种健康，“走”说明一直在成长，这两首诗合起来，便说明了“好好学习，天天向上。

”“有个天天向前走的孩子，他只要观看某一个东西，他就变成了那个东西。

”这个孩子还不只是七十二变。

一个孩子，即使看见一只小猪，很可爱，他也会希望成为这只小猪，可以天天拱地，孩子希望变成一切，这个孩子吸收了一切，这一切又构成了这个孩子。

写诗歌主要以形象中体现美，从抽象中给人以想象，看过早开的丁香曾成为这个孩子的一部分，青草和红的白的牵牛花，红的白的三叶草，翁鸟的歌声,以及三月的羔羊和母猪的一窝淡红色的小崽，看过一窝粉红色的小崽的人不多，这说明大家都脱离大自然很久了，这诗是以农村为背影。

四五月间田地里的幼苗变成了他的一部分，还有冬季谷类作物和浅黄色的玉米苗儿，以及园子里的菜蔬的块根这是构成了孩子的物质。

从小旅馆外面厕所里很晚才起来的踉跄而归的醉老汉，路过这里到学校去的女教师，途经这里的彼此要好的男孩子和争吵的男孩子，整洁而脸颊红润的小姑娘，赤脚的黑人娃娃，以及他所到的城市和乡村的一切变化。

这为什么也会变成了孩子的一部分？

因为这是一种精神上的东西，精神上的薰陶，一个孩子在成长中会受到各种各样的影响，这就是为什么叶芝要为他的女儿祈祷。

当你离开家时，你可以把这句话写给母亲，这会带给她永久的好心情。

“母亲在家不声不响地把一盘盘的菜端到餐桌上，母亲言语温和，穿戴整洁，走过时会从她身上和衣服上散发出健康的芳香。

”再说父亲，儿子常是带着一种欣赏去看父亲的，父亲强壮，自负，魁伟，吝啬，爱发脾气，不公正，那种殴打，急促而响亮的言谈，苛刻的讨价还价，耍手腕的本领，这个父亲对他的影响很大，但小孩子不知道这会对他产生什么影响，他只是带着好奇去看这个世界。

《人间的诗意:

我的学生时代读本》

出生前的祷告

　　中国古人认为：

“人之初，性本善。

”一个孩子来到这个世界，原本纯洁无邪，慢慢就被这个世道修理得面目全非。

于是，常有人怀疑，值不值得把一个孩子带到这个世界上来，如果你真爱他的话？

于是，也有了这构思奇特却在情理之中的“出生前的祷告”——天地神灵啊，我还没生，请让我顺利降生；我害怕人间无谓的磨难，请安慰我；给我一个其乐融融的和谐空间吧；请宽恕我世界强加给我的罪过。

天地神灵啊，请教我扮演必须扮演的角色，教我学会应对，让我完好地演出人生的戏剧；不要让我被伪善者欺骗；在我出生之前，请给我力量去对付那些要冻结我的人性、要把我变得不像人的人；不要让他们把我变成冰冷麻木的石头，不要让他们把我的生命当脏水一样泼掉……如果我的祷告不能应验，不如不让我降生！

　　麦克尼斯（１９０７—１９６３），英国诗人、戏剧家。

著有诗集《盲目的烟火》、长诗《秋天日记》等。

　　　　　　　　　　　我还没生；啊，听我一言：

　　　　　　　　　　　莫让吸血的蝙蝠、鼠、鼬、跛脚的食尸鬼接近我。

　　　　　　　　　　　我还没生；安慰我。

　　　　　　　　　　　我怕人类会用高墙隔开我，用毒品叫我上瘾，用

　　　　　　　　　　　　　巧妙的谎话叫我上钩，把我放在黑色刑架上

　　　　　　　　　　　　　　　折磨，泡在血水里滚动。

　　　　　　　　　　　我还没生；给我

　　　　　　　　　　　水来让我戏弄，草木为我生长，树来同我讲话，天