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古汉语必备知识
古汉语知识
词的本义与引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义,他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义,是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析;例:
A象形字,水:
甲文字形为 ,江水又东,迳巫峡。
古指河流,本义。
B指事字,本:
甲文字形为 ,伐木不自其本,必复生。
树根,本义。
C会意字,粪:
甲文字形为 ,堂上不粪,则郊草不芸。
扫除,本义。
D形声字,诛:
从言,朱声。
于予与何诛?
责备,本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形,如莫 、朝 、射 等字,只有依据古文形体,才能准确地把握本义,否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献,脱离了文献,探求出的意义不一定是准确的。
不能无中生有,不能前后倒置。
如:
访,有两个常用义,一为询问,一为访问,文献中询问义在前,应为本义。
愤:
有两个常用义,一为愤懑,一为愤怒,文献中愤懑义在前,应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申(即由引申义再引申)而来的意义。
例:
朝:
①有时朝发白帝,暮到江陵。
(《水经注·江水》) 早上
②盛服将朝。
(《左传·宣公二年》) 朝见、上朝
③使妇人载以过朝。
(《左传·宣公二年》) 朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。
(杜甫《诸将》)/一朝天子一朝臣。
朝代
朝,甲文作 ,本义为早上,古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王,引申为上朝、朝见,君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂,有朝廷引申为朝代。
这几个意义相互关联,可用下图表示:
朝:
①早上 ②上朝、朝见 ③朝廷、朝堂 ④朝代
本义 直接引申义 间接引申义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似(有某种相似处,可以类比,因以为引申。
)
形貌形状 斗,本指酒斗,因形状相似,引申为星斗。
功能作用 关,本指门闩,后引申为关卡,均有控制出入的作用。
方式情态 奋,本指鸟奋飞,后指马、牛奋蹄。
(《诗经·邶风·柏舟》:
“静言思之,不能奋飞。
”俗语:
“老牛自知夕阳晚,不待扬鞭自奋蹄。
”)
2、相关(有关联,可以以此代彼)
标志作用 齿,本指门牙,后表示年龄。
动作代表主客体 歌,本指歌唱,后指歌曲。
以性状代人 姝,本指女子貌美,后指美貌女子。
以方位处所指人 官,本指官署,后指官员。
3、相因(有因果条件关系)如:
危,本指高,后指危险。
五、词义引申举例
(一)连锁式引申:
1、要:
金文作 、 ,《说文》:
“要,身中也。
”
①昔楚灵王好细要。
(《墨子·经说》) 腰
②是王之地一经两海,要绝天下也。
(《战国策·秦策》) 中间
③吴人要而击之,获邓廖。
(《左传·襄公三年》) 拦截
④虽曰不要君,吾不信也。
(《论语·宪问》) 要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。
(《孟子·公孙丑》) 求得
⑥地不知寒人要暖,莫把人衣做地衣。
(白居易《红线毯》) 需要
“要”的意义可以用下表描述:
①腰(人体的中间部分) ②中间(事物的中间部分) ③拦截(迫使他人中途停止前进) ④要挟(迫使他人改变意向,满足自己的欲望) ⑤求得(请求他人满足自己的欲望) ⑥需要(期待某种欲望得到满足)
2、防:
《说文》:
“防,隄(堤)也。
”
①巨防容蝼而漂邑杀人。
(《吕氏春秋·慎小》) 堤坝
以防止水。
(《周礼·地官·稻人》)
②防民之口,甚于防川。
(《国语·周语》) 堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
(《左传·襄公三十一年》)
杜渐防萌。
(《后汉书·丁鸿传》) 禁止、防备、防止
④义礼义防民。
(盐铁论·本议)
祖俗而施教,察失而立防。
(《后汉书·桓谭传》) 约束
⑤君子行有防表。
规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示:
①堤坝(堵水所用的建筑) ②堵水、防止水患(堤坝的作用是堵水) ③禁止、防备、防止(由堵水泛指堵塞禁阻等意思) ④约束(对人的行为进行约束)
⑤规范、标准(有约束而形成的行为规范)
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样,由本义过渡到直接引申义,再过渡到间接引申义,中间是一环扣一环的关系,就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申(也叫做链条式引申)。
(二)辐射式引申:
1、节:
《说文》:
“节,竹约也。
”
①竹则笋苞抽节。
(左思《吴都赋》) 竹节
②其于木也,为坚多节。
(《周易·说卦》)
风断蒲草节,霜埋翠竹根。
(杜甫《建都十二郎》) 木节、草节
③彼节者有间,而刀刃者无厚。
(《庄子·养生主》) 关节
④寒暑易节,始一反焉。
(《列子·汤问》) 季节、节气
⑤每闻琴瑟之声,则应节起舞。
(蒲松龄《促织》) 节奏、节拍
⑥时穷节乃见。
(文天祥《正气歌》) 气节、节操
⑦长幼之节,不可废也。
(《论语·微子》) 礼节
⑧强本而节用,则天不能贫。
(《荀子·天论》) 节约
⑨(苏武)杖汉节牧羊,卧起操持,节毛尽落。
(《汉书·苏建传》) 旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下:
②木节、草节(用于草木)
③关节(用于动物)
④季节、节气(用于时日)
①竹节 ⑤节奏、节拍(用于音乐)
⑥气节、节操(用于道德)
⑦礼节(用于社会)
⑧节约(用于用度)
⑨旌节、节杖(用于外交)
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的,可以表示为:
连接(引申为事物的连接处):
②③
① 分段(引申为事物的分段处):
④⑤
制约(引申为约束等意思):
⑥⑦⑧⑨
2、问:
《说文》:
“讯也。
”
①既克,公问其故。
(左传·庄公十年) 询问
②伯牛有疾,子问之。
(论语·庸也) 问候、慰问
燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。
(战国策·燕策)
③淑问如皋陶。
(《诗经·鲁颂·泮水》) 审问
④昭王南征而不复,寡人是问。
(左传·僖公四年) 责问、追究
⑤既而羁寄京师,久无家问。
(晋书·陆机传) 音讯
⑥恣所为不问。
(柳宗元《童区寄传》) 过问、干预
“问”的引申脉络可图示如下:
②问候、慰问
③审问
①询问 ④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱:
《说文》:
“贾少也。
”
①心忧炭贱愿天寒。
(白居易《卖炭翁》) 价钱低
②朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难。
(《韩非子·有度》) 地位低下
③左右以君贱之也,食以草具。
(《战国策·齐策》) 轻视
④老臣贱息舒祺,年少,不肖。
(《战国策·赵策》) 自谦词
“贱”的引申线索如下:
②地位低下、卑贱
①价钱低 ③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出,所有的引申以之间是并列的关系,都是直接从本义引申而来的直接引申义,就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样,这种情况叫作辐射式(或放射式)引申。
(三)综合式引申:
1、信:
《说文》:
“诚也。
”
①信言不美,美言不信。
(《老子》) 言语真实
②与朋友交,能不信乎?
(《论语·学而》) 诚信
③人谓子产不仁,吾不信也。
(《左传·襄公三十一年》) 相信
④舜其信仁乎?
(《韩非子·难一》) 的确
⑤用为符信,上书自陈。
(《史记·外戚世家》) 信物
⑥诗好几时见?
书成无信将。
(杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》) 信使
⑦自可断来信,徐徐更谓之。
(《孔雀东南飞》) 音信
⑧不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。
(元稹《书乐天纸》) 书信
“信”的义项可以分析如下:
①言语真实:
言语+真实;
②诚信:
对人的态度+真实;
③相信:
确认+某种情况+真实;
④的确:
某种状态+真实;
⑤信物:
用来证明情况真实+物品;
⑥信使:
携带信物传递消息或命令+人;
⑦音信:
信使所传递的+消息;
⑧书信:
传递消息的+文字材料。
“信”的引申线索如下:
②诚信
①言语真实 ③相信
④的确
⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧书信
从“信”的引申线索可以看出,第二、三、四、五几个义项都是直接引申义,由本义到这几个义项的关系是辐射式的;第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。
整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种,这种情况称为综合式引申(也叫复合式引申)。
2、任:
①是任是负。
(《诗经·大雅·生民》) 抱
②此任重道远而无牛马,济大川而无舡楫也。
(《商君书·弱民》) 担子
③以为能胜其任也。
(《孟子·梁惠王下》) 责任、任务
④秦任商君国以富强。
(《盐铁论·非鞅》) 任用
⑤争及此花檐户下,任人采弄尽人看。
(白居易《题山石榴花》) 任凭
⑥众怒难任。
(《左传·僖公十五年》) 承担、担当
⑦罪非殊死,考未竟者,一切任出,以须立秋。
(《后汉书·章帝纪》) 担保
⑧王甚任之。
(《史记·屈原贾生列传》) 信任
“任”的引申线索可图示如下:
②担子 ③责任、任务 ④任用 ⑤任凭
①抱
⑥承担、担当 ⑦担保 ⑧信任
从“任”的引申线索可以看出,第二第六两项意义均为直接引申义,后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申,整个引申脉络也体现为复合式的引申。
六、词义引申的一般规律
(一)由具体到一般。
如:
道:
本义指道路,例:
周道如砥,其直如矢。
(《诗经·小雅·大东》)
引申为(达到某一目的的)抽象的途径、方法,例:
交邻国,有道乎?
(《孟子·梁惠王上》)
再引申为抽象的规律、道理,例:
臣之所好者道也,进乎技矣。
(《庄子·养生主》)
(二)由个别到一般。
如:
雄、雌:
本义指雄鸟和雌鸟,专指鸟类而言。
《说文》:
“雄,鸟父也。
雌,鸟母也。
”例:
谁知鸟之雌雄。
(《诗经·小雅·正月》)
引申为泛指所有动物,例:
双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
(《木兰辞》)
(三)由实词到虚词。
如:
以:
本义为任用、使用,是动词。
例:
忠不必用兮贤不必以。
(屈原《涉江》)
后引申虚化为介词,意思为凭、用等。
例:
以家量贷,而以公量收之。
(左传·昭公三年)
汉字学与汉字的结构
汉字学是传统小学中的一个重要分支,内容涉及到汉字的起源、形体、结构和沿革等方面。
本课程拟对这些内容作较全面的介绍,侧重点是汉字的结构及《说文》部首。
第一节 汉字的结构
汉字的结构可以从形体演变的角度研究它的结构特点,如图画性、符号性,笔画的块面形、线条形,圆转形,方折形,连笔、断笔,曲笔、直笔,等等。
也可以从书法的角度研究它的结构特点,如上紧下松,内圆外方,画长撇短(如右),画短直长,撇捺宜伸(如本),上下呼应(如皇),左右避让(如妙),等等。
也可以从造字的角度研究它的结构方式,如象形、指事、会意、形声,等等。
这里所谈的汉字结构是指汉字造字的结构。
汉字的形体和词的本义有密切的联系,分析汉字的结构,目的在于探求词的本义,以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。
我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书”理论。
所谓“六书”,就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。
尽管六书理论有缺点,并不能适用于所有的汉字,但它影响深远,直到今天为至,它仍然是最具权威的理论,近代和现在有人曾提出三书说(如唐兰在《古文字学导论》一书中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形声文字”三书说),却并没有得到学术界的普遍接受。
一、六书名称的由来
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》:
“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:
一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
”后来东汉班固的《汉书·艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。
许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称,并且下了定义,举了例字。
这三家使用的名称和排列顺序各有所不用,兹对比如下:
许慎:
指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固:
象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众:
象形、会意、转注、处事、假借、谐声
后人经过研究,认为班固的排列顺序比较合理,而许慎的名称比较合理,于是便采用了班固的顺序,采用了许慎的名称和定义。
这三家之中,许慎对六书的研究是最全面最深入的,他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类,使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。
二、六书的内容
1.象形 许慎对象形的解释是:
“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
”意思是:
随着物体的轮廓弯转曲折,画出它的形象。
例如日月二字的写法:
甲文:
金:
小篆:
日 月
象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。
因为所描画的是“物”,所以记录的词一般都是表示具体实物的名词;又因为象形字不是图画而是文字符号,所以对事物的描摹不需要很细致,只要画出轮廓或某个突出的特征能与其他字形区别开来即可。
又如:
斤:
甲 金斤篆 《说文》:
“斫木也。
”《庄子·徐无鬼》:
“运斤成见。
”
行:
甲 行小篆 《说文》:
“人之步趋也。
”按:
据甲文字形,“行”象四通八达的道路。
《诗经·周南·卷耳》:
“嗟我怀人,置彼周行。
”
其:
甲 金 篆
文:
文篆 《说文》:
“错画也,象交文。
”
豆:
豆篆 《说文》:
“古食肉器也。
从口,象形。
”
而:
而篆 《说文》:
“颊毛也,象毛之形。
”
干:
甲 干篆 《说文》:
“犯也。
从反入,从一。
” 按:
据甲文字形,干象盾牌。
皿:
皿篆 《说文》:
“饭食之用器也。
象形。
”
弓:
弓篆 《说文》:
“以近穷远。
象形。
”
羽:
甲 羽篆 《说文》:
“鸟长毛也。
象形。
”
自:
甲 自篆 《说文》:
“鼻也。
象鼻形。
”
心:
心篆 《说文》:
“人心,土藏,在身之中。
象形。
”
止:
甲 金 止篆 《说文》:
“下基也。
象草木出有址,故以止为足。
”按:
《说文》误,据甲文“止”象人脚形,本义是脚。
《汉书·刑法志》:
“当斩左右止者,笞五百。
”
大:
甲 大篆 《说文》:
“天大地大人亦大,故大象人形。
”
雨:
甲 金 雨篆 《说文》:
“水从云下也。
一象天, 象云,水 其间也。
”
人:
甲 人篆 《说文》:
“天地之性最贵者也。
……象臂、胫之形。
”
子:
甲 金 子篆 《说文》:
“十一月阳气动,万物滋,人以为偁。
象形。
”
禾:
禾篆 《说文》:
“嘉榖也,二月始生,八月而孰,得时之中,故谓之禾。
”
来:
甲 来篆 《说文》:
“周所受瑞麦。
”
贝:
甲 贝篆 《说文》:
“海介虫也。
……象形。
”
网:
甲 金 网篆 (同部字:
罩、罟、罪、罗)
豕:
甲 金 豕篆 《说文》:
“彘也,竭其尾,故谓之豕,象毛足而后有尾。
”
牛:
甲 金 牛篆 《说文》:
“大牲也。
……象角头三、封、尾之形。
”
木:
甲 木篆 《说文》:
“冒也。
冒地而生,东方之行,从 ,下象其根。
”
舟:
甲 舟篆 《说文》:
“船也。
……象形。
”
云:
甲 云篆 《说文》:
“山川气也。
从雨、云。
象雲回转形。
”
电:
甲 电篆 《说文》:
“阴阳激耀也。
从雨,从申。
”按:
据甲文电象闪电之形。
水:
甲 水篆 《说文》:
“准也。
……象众水并流,中有微阳之气也。
”
山:
金 山篆 《说文》:
“宣也。
……象形。
”
鸟:
甲 鸟篆 《说文》:
“长尾禽总名也。
象形。
”
羊:
甲 金 羊篆 《说文》:
“祥也。
从 ,象头、角、足、尾之形。
”
马:
甲 金 马篆 《说文》:
“怒也,武也。
象马头、髦、尾、四足之形。
”
龟:
甲 龟篆 《说文》:
“旧也。
外骨内肉者也。
从它,龟头与它头同。
……象足、甲、尾之形。
”按:
据甲文,龟象独体象形字。
鹿:
甲 鹿篆 《说文》:
“兽也。
象头、角、四足之形。
”
田:
田篆 《说文》:
“陈也,树谷曰田,象四口十,阡陌之制也。
”
鱼:
甲 金 鱼篆 《说文》:
“水虫也。
象形。
”
永:
永篆 《说文》:
“长也。
象水坙理之长。
”
虎:
虎篆 《说文》:
“山兽之君。
从虍,虎足,象人足。
象形。
”
角:
角篆 《说文》:
“兽角也。
象形。
”
象:
象篆 《说文》:
“长鼻牙,南越大兽。
…… 象耳、牙、四足之形。
”
虫(huì):
虫篆 《说文》:
“一名蝮。
……博三寸,首大如擘指。
象其卧形。
”
女:
甲 女篆 《说文》:
“妇人也。
象形。
”
犬:
甲 犬篆 《说文》:
“狗之有县蹏tí者也。
象形。
”
少数象形字有辅助性符号,例如:
葉:
甲 叶篆 甲文不但画出树叶,还画出树的枝干作为辅助性符号。
眉:
甲 眉篆 甲文突出眉,“目”作为辅助性符号。
瓜:
甲 甲文突出 (瓜形),爪象瓜藤,为辅助性符号。
齿 甲 甲文突出齿,口象口,辅助性符号。
知道了象形字的本义,可以帮助我们掌握以象形字作为义符的形声字的意义范畴,例如:
欠:
欠篆 《说文》:
“张口气悟也。
象气从人上出之形。
”据此可知,凡是以欠作为意符的形声字都和呵气有关,例如:
吹 歇 欢 欣 歌 歎 欷
隹:
甲 隹篆 《说文》:
“鸟之短尾总名也。
象形。
”以隹作为意符的形声字如:
雞 雉 雕 雀 雅 離 雄
阜:
甲 阜篆 《说文》:
“大陆山无石者。
象形。
”阜作为形声字的义符写作“阝”,在字的左方,这类形声字的字义都和山、土或高有关,例如:
陵 陆 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 险 阻 陜
厂hàn 金 厂篆 《说文》:
“山石之厓岩,人可居。
”本义是山厓边。
以“厂”作为意符的字如:
厓(山边) 厝(厉石也) 厲(旱石也) 氐zhǐ(柔石也) 仄(侧倾也。
从人,在厂下)
广yǎn :
甲 广篆 《说文》:
“因广为屋,象对剌高屋之形。
”象依山而建的高屋。
以广为意符的字如:
府 庭 庖 库 廚 底(山居也) 廢(屋顿也) 廟 廊 廂 廁(清也) 序(东西墙也) 廣(殿之大屋也) 廄(马舍也) 庠(礼官,养老。
夏曰校,殷曰庠,周曰序) 廉(仄也。
堂室的侧边。
从广,兼声)
页:
甲页篆 《说文》:
“头也。
从 ( shǒu ,头也,象形),从几,古文 首如此。
以首为意符的字如:
頭 颜 颅 题 额 颡 颠 颊 项 领 願(大头)
尸:
甲 金尸篆 《说文》:
“陈也,象卧之形。
”象人横卧之形,与人义同。
以尸为意符的字如:
居(蹲也) 展(转也) 届(行不便也) 尼(从后近之。
从尸,匕声) 屋(居也。
从尸,尸所主也。
一曰尸象屋形。
从至,至所至止。
室、屋皆从至)
象形字的特点:
(1)是独体的,或在独体字上添加辅助性符号,从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。
(2)体现的是具体的物象。
(3)无表音成分。
总之,它是单纯的、具体的表意符号。
2、指事 许慎对指事的解释是:
“指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
”这句话的意思是:
看了就能认识,仔细体察就能领会其中的含义,例如上下二字。
上下二字甲骨文作 。
弧线表示标准线,“—”表示在上方或下方。
篆文将弧线变成了直线,将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。
许慎的解释是从认字的角度着眼的,且对指事字的界线概括得不够明确,与象形、会意字容易混淆。
王筠在《文字蒙求》中指出:
“视而可识近于象形,察而见意近于会意。
”如果从造字的角度看,所谓指事,就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。
指事字可以认为是象形字的进一步的发展,它的符号作用更加突出。
指事字可以分为以下两大类:
(1)纯粹符号性质的指事字,例如:
一:
甲 金一篆 《说文》:
“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。
凡一之属皆从一。
”
二:
甲 金二篆 《说文》:
“地之数也。
从偶一。
”
三:
甲 金三篆 《说文》:
“天地人之道也。
从三数。
”
四:
甲四篆 《说文》:
“阴数也。
象四分之形。
”
上:
甲 金上篆 《说文》:
“高也。
此古文上。
指事也。
”
下:
甲 金下篆 《说文》:
“底也。
指事。
”
(2)在象形字的基础上添加指示符号的指示字,例如:
刃:
刃篆 《说文》:
“刀坚也。
象刀有刃之形。
”
本:
金本篆 《说文》:
“木下曰本。
从木,一在其下。
”
末:
金末篆 《说文》:
“木上曰末。
从木,一在其上。
”
亦:
甲 金亦篆 “亦”是“腋”的古字。
寸:
寸篆 《说文》:
“十分也。
人手却一寸。
动脉谓之寸口。
从又、从一。
” 又象手,“一”指寸口,即中医试脉之处。
朱:
甲 金朱篆 《说文》:
“赤心木,松柏属,从木,一在其中。
”
牟:
牟篆 《说文》:
“牛鸣也。
象其声气从口出。
”厶指所出之气。
血:
甲血篆 《说文》:
“祭所荐牲血也。
从皿,一象血形。
”
甘:
甲甘篆 《说文》:
“美也。
从口,含一。
一,道也。
”甘的本义是美味,“一”指口中的美味。
曰:
甲 金曰篆 《说文》:
“词也。
从口,乙声。
亦象口气出也。
”按:
甲文中的“一”象指口中发出的言语。
尺:
尺篆 《说文》:
“十寸也。
人手却十分,动脉为寸口。
十寸为尺。
从尸,从乙,乙所识也。
”篆文“ ”象指寸口至肘的部分。
中:
甲中篆 《说文》:
“内也。
从口、一,上下通。
,古文中。
籀文中。
按:
甲骨文“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。
指示字和象形字一样都具有较明显的直观性,可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。
象形字的造字法是“画成其物”,但是有许多实物并不好描摹,一些抽象的概念更无法描画出来,指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。
需要指出的是,真正的指事字是为数很少的,因为抽象的概念可以通过会意字去表示,如武、信、尖、林等;更可以用形声字去表示,如思、念、问、稍等。
指事字的特点主要有以下两个方面:
(1)是独体的,或在独体字上添加指示性符号。
从中不能分析出两个或两个以上的字形来。
(2)没有表音成分。
3、会意 许慎对会意的解释是:
“会意者,比类合谊,以见指撝(挥),武信是也。
”比,组合;类,指某一类属的字;谊,义的古字。
许慎的意思是:
将几个字组合在一起,从中体现出一个新的意义。
例如:
武:
甲 金武篆 甲文上为戈,下为足,象拿上武器进行军事行动。
《说文》:
“楚庄王曰:
‘夫武,安功戢兵。
’故止戈为武。
”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字,故将“武”中的“止”解释成停止的止,这种解释与甲文字形不符。
信:
金信篆 《说文》:
“诚也。
从人、从言,会意。
”信的本义是语言真
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