高中语文作文佳作欣赏十五.docx
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高中语文作文佳作欣赏十五.docx
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高中语文作文佳作欣赏十五
走过,才明白
愿重回汉唐,再奏角徵宫商,着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。
——题记
依旧清晰地记得,初次见到汉服时,动人心魄的惊艳。
走过千年风雨的汉服,穿过历史的尘埃,带着古朴的气息,诉说着华夏的盛衰兴亡。
与汉服的遇见,是那样的自然。
就像冷遇见暖,就有了雨;冬遇见春,就有了岁月;天遇见地,就有了永恒。
那飘逸的羽纱只轻轻一拽,我便跌进了锦绣繁华的古老华夏。
那是外网上挂着的宣传汉服的视频。
穿上了汉服,一个个便都成了诗画中走出的人。
或浓妆恣情饮酒,张扬而热烈,或淡抹执卷而读,素雅而明秀。
有佳人明眸善睐顾盼生姿,亦有才子广袖翩飞玉树临风。
交领,右衽,束腰,一丝不苟。
再在腰带上用绳线松松挽个结,压一块精雕细琢的玉佩,散发着温润的光泽,真真是绝世无双。
古老的汉服就这样走向世界,在偌大的舞台上熠熠生辉。
想想唐明皇的时代,大明宫里灯烛高悬,处处皆是皇家华贵与威仪。
丝竹齐喧,有倾国之颜踏歌而入缓扭纤腰,一个盛世的繁荣便在翻转舞动的袖中流转。
如此,便有了闻名天下的《霓裳羽衣舞》。
我总想着,纵使贵妃天人之姿,若是没有了羽衣的增色,终归是少了几分灵动。
汉服就这样,走过了盛唐。
忆及几年前,如果有人穿着汉服走街过巷,那必是引得一路的侧目议论,更有甚者,觉得那是韩服或者和服,皆是止不住的鄙夷。
实在可悲!
为什么我穿起最美丽的衣裳,你却说我行为异常?
我倍加珍惜的汉服,你却说它属于扶桑?
思及现在,内心止不住的庆幸,且不说满街的汉元素,便是穿上汉服,路人也大多报以微笑和赞赏。
失落的汉服,终于走出尘埃,散发出更加耀眼绚烂的光华。
去年的时候,曾经去安徽宏村旅游。
粉墙黛瓦中有一位姑娘身穿汉服在拍照。
微风拂过,轻轻撩起她月白的裙角,发髻上插着一根玉簪,坠着流苏,根根纠缠。
树影斑驳,她倚着树,低眉浅笑,熙来攘往的人群无意识间为她留出一块空地。
尘世浮华,手执折扇的她淡雅得如同裙角绣着的杏后来,我也买了这样的两把扇子,竹骨纱面,隐藏着一折一折的流光,春来暑去,秋收冬藏,每每打开,便依稀嗅见淡淡的杏香,清幽而绵长。
正是因为走过才明白,汉服不仅仅是衣服,它因先人的匠心而独特,因历史而沉重,因风骨而意蕴深长。
岂曰无衣,与子同袍。
尊重他人就是尊重自己
在网上看到你的言论,非常吃惊。
你言语粗俗,不尊重他人,也降低了自己。
生活中,我们每个人都渴望得到别人的尊重,即使是一个微不足道的处于社会最低层的小人物。
记得多年前,我去一个商场买东西,路过一条马路时,迎面飞来一顶帽子,就落在我的脚边。
那帽子看上去旧旧的,脏兮兮的,我看到对面一个拾荒老者正颤巍巍的试图穿过马路来拾他的帽子。
我迟疑了一下,还是捡起那顶脏得要命的帽子,向对面晃了晃,示意我会拿给他。
当我穿过马路,把帽子交到那个老者手上的时候,我清楚地看到了他眼中的感激,也听到他一连声地对我说:
“谢谢你,小姑娘,你长命百岁!
”。
“小姑娘,你长命百岁”,这在一个拾荒者缺少词汇的嘴里,可能是最真挚的感激和尊重了吧?
我不知道“尊重”一词,究竟深藏了多少深情厚谊,但我由此知道了,一个人、一个生活在凡尘大千世界中的人,不论你地位多么高或多么卑微,只要你尊重了别人,别人就一定会以百倍的尊重来回报你。
这,就是以心换心,这,就是做人该具备的最起码的品德吧?
世界是庞大的,相似的人很多,但是完全相同的人是没有的,社会各层次的人,因为各自的经历不同,性格不同,价值取向不同,受社会影响不同,接触的人群不同,因此,对尊重的理解也会各不相同。
很多时候,我们在生活、学习和工作中,只顾了尊重比自己地位高的人,而忽了细枝末节,忽略了小的方面,殊不知,世间的万物都是流动的,都不会一成不变,也许某一天,那个拾荒者变成了你的上司,也许某一天,你的上司变成了拾荒者……
“三人行,必有我师”,一个真正懂得尊重别人的人,不仅仅会尊重自己的上司和父母,更会懂得尊重自己的下属和身边每一个地位卑微的人,因为每一个人都有他的优点,从别人的优点中吸取精华,从别人的缺点中找出自身的不足,何尝不是一种领悟和提高的过程?
尊重别人不仅仅体现在语言上,更要体现在行动中。
尊重别人需要真心实意,不是虚情假意。
尊重别人,需要用一颗真心去感染对方,带给对方快乐。
那么,从中获得快乐的又何尝不是自己呢?
让我们用原本清纯的本质,去对待身边的每一个人吧,学会尊重别人,为自己的生命增加弹性和厚度,别人,也才会更尊重你。
尊重了别人,也是尊重了你自己!
坚守中需要传承
从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白,传承的是一种刚直的品格;从“虽九死其犹未悔”的屈原到“我以我血荐轩辕”的鲁迅,传承的是一种爱国的思想;从“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞到“不指南方不肯休”的文天祥,传承的是一种壮志情怀。
说到时代,大师和他们的作品既属于时代又超越时代。
我们的精神高地需要大师作品当标尺,我们的心灵之塔更需要大师品格做支撑。
在这个伟大的时代,人们真正需要的是一边叩问世间百态、一边描绘沧海桑田的黄钟大吕来震烁奋进的精神,需要弘扬民族文化的超凡之音烛照我们前行的方向,更需要可供后人咀嚼品味的经典之作来铭刻我们探索的足印。
凡被后世铭记的文艺家,无不是怀着对人民真挚、彻底、持久的爱,在对“为了谁、依靠谁、我是谁”的不懈追问中,倾其一生用时光雕刻自己,用生活磨砺自己,成就了艺术,升华了艺德,陶冶了大众。
盛中国先生说过,“活得要让别人需要你、尊重你,死后别人能记住你,任何立在外面的碑都是可以打倒的,立在人们心中的碑打不倒。
”这个“别人”不是别人,就是人民!
为了人民,文艺工作者唯有耐得住寂寞,俯得下身子,才能拿出无愧时代的作品。
百花齐放,放的要是“花”;百家争鸣,鸣的应是“家”;“呛啷啷”出鞘的得是一口宝刀。
当狼烟滚滚,烽火映红了大唐的半壁江山;当宫崩殿圮,安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷——一种气节的坚守,便在那一刻焕发出它的道德光辉。
试看张巡宁死不屈,颜真卿舍生取义,他们都用生命敲击出坚守的铿锵乐音。
也正是这种坚守,才有了唐朝的传承。
一棵树苗要长成参天大树,需要不断积累、不断坚守。
无论是风霜雨雪、无论是春夏秋冬,它都要把根深深扎入土地、把树干挺直,用整个身躯迎接狂风暴雨……
一弯小溪要流淌成汹涌大河,需要不断积累、不断坚守。
无论是白天黑夜、无论是高山平原,它都要不停吸纳、不停奔涌,用所有的精力奔流出一个全新的世界……
那个在春晚舞台上唱出自己心声的“大衣哥”朱之文诠释了人们对梦想的传承和坚守,对生活意义的寻觅。
他对梦想的坚守让我们肃然起敬,他对生活意义的寻觅让我们看到了一个农民歌者的虔诚和对生活的热爱。
位于美国纽约曼哈顿以西的自由岛上的自由女神像,如今已成为纽约市的一大标志,当年雕塑女神像时飞机还没有发明,但后来人们乘坐直升机俯瞰女神像,发现女神像的发丝都雕刻得清晰可见。
人们问创作女神像的雕刻家巴托尔迪为何这样时,他说:
这没有什么好奇怪的,别人是看不见,可是我的心能看见,这是我坚守的底线。
正是像巴托尔迪这样的艺术家的坚守,才有后继者一代代的传承。
我想,在坚守中传承,也应了孔子所说的“吾道一以贯之”了吧。
大师远去。
欲之后事如何,须看我辈分解。
美在落笔生花处
执笔运墨,可知乌黑亲吻雪白的精妙;落笔生花,可成力如筋骨的书文。
笔尖流光,可酿惊天地泣鬼神的诗篇。
书写并不只是一种记录方式,更创造出无双之美,美在落笔生花处。
坚持手写板书的教授走红,源自我们骨血中本就根深蒂固的文化景仰,源于中华文明子孙对传统之美的自豪,源于我们对书写之美的珍爱与重视。
即使时光如风雨冲刷,即使互联网、现代科技冲击,都不能使他们褪色,而是在时光中越发美好,沉淀成我们心中共同的记忆。
让我们心中能有一片家园供精神栖息,行走得更加自信。
“人如其字,字如其人”,书写的不仅仅是字,更是一个人的精神气度。
王羲之练字,染黑一方墨池。
足以见得他持之以恒,坚持不懈。
自然,这品格就体现在他的书法作品中,恢弘的气势,有力的运笔,都成为珍贵品格的自白。
一篇手书,就成为一个人的自传,你会在那一撇一捺间看见一个人的一悲一喜,体会到他落笔时的呼吸,这是电子文字永远不能达到的美,美在落笔生花处。
读着手写的字,如同读着一个人的灵魂,不仅仅知道了文字负载的信息,也欣赏着一个个带着书写者精神的精灵如何绽放。
PPT上却永远是平面的字,而书写的,却是立体的篇章,让我们在多个维度与作者相遇。
当我们带着欣赏的惊奇和美丽的板书相遇,手写的知识如馨香的花朵绽放在心底。
当我们为教授的认真严谨赞赏留连,文字背后的执着和认真也会成为我们烙在心底的记忆。
发展并不意味着抛弃落笔之美,汉字听写大会引发大众关注传统汉字,揭示大众手中无笔的现状,电子产品科技的便捷确实提高了效率,却无法带来落笔生花之美。
不能忘记,笔墨自古至今给我们带来的所有感悟和记忆。
发展与书写并不矛盾,笔尖的轨迹也是我们刹那的精神,笔尖的文化正是文化的载体。
“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”,可以在一个阳光灿烂的午后,宣纸铺展,轻研墨色,转腕凝神,或高远或刚健或隽秀或端恭,让美在落笔生花处洋溢,让悠久的传统珍藏在心底,让先生先辈的精神成为我们共同的血液和记忆!
美在落笔生花处,发展本可以与书写之美同行。
积累人生
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
——题记
小草积蓄了整整一年的时间,只为等待来年春天的再次新生;
夜来香积累了毕生的精力,只为迎接夜间时昙花一现的芬芳;
蝉积累了四个春秋,只为迎来四年后那短暂的一个夏天……
然而,它们无悔,无悔于自己的付出,无悔于自己的努力;它们无憾,无憾于自己的坚持,无憾于自己的成功。
我们又何尝不能这样呢?
生命的意义就是在于奋斗,不要乞求太多,每天一点点就足够了。
所有的失望和不满都是来自于我们自身的贪婪。
保持一个平静的心态,我们就会拥有整个世界。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,我们只有不断经过磨砺,不断积累痛苦,才能换来芬芳。
学习在我看来是一个不断积累的过程,积累真知,积累善行,积累真理。
拥有真知,我们常识渊博;拥有善行,我们备受敬仰;拥有真理,我们“智”行天下。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,学习贵在积累。
每天积累一小步,就有可能到达千里之外;每天积累一个单词,就会变得满腹诗书。
一滴水日积月累,就会汇成江海;一棵树日积月累,就会长成一片森林。
学习亦是此。
如果我们每天都能够坚持不懈地积累一个英语单词,一道数学题,一个语法点,一个善举,一句名言……那么三年后我们会收获到什么呢?
我们可能会精通各门学科,可能会独自建立一个知识网络图,将各门学科融会贯通,我们可能会得到他人的认可,也可能收到一张到理想的大学录取通知单……
“滴水穿石”说的正是这个道理。
即使我们现在没有取得优异的成绩,没有拥有聪慧的大脑,但可以确定的是,我们都拥有一颗永不停止的心,我们拥有绚丽青春,我们拥有如花的少年,我们还有三年的时间来弥补缺陷。
“金无足赤,人无完人”,我们只有不断用知识装饰自己,用真理照亮自己,我们才会越发完美。
三年的时间并不是一个漫长的时间,它容不得我们半点浪费;但三年的时间也不是一个短暂的时间,它见证我们的努力与付出。
同学们,或许你现在还没有找到自己的人生航向,或许你现在还在犹豫不前,但是,时间不等人,赶快找准你的人生航向,抓住你的梦想罗盘,不断地积累、总结,朝着人生的彼岸驶去吧!
严以律己宽以待人
韩愈有云:
“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
”
“严以律己,宽以待人”,是古人的一种思想和主张。
构建和谐社会,大兴人文举业,拓新修养之道,必须要切记切记“严以律己,宽以待人”。
是严以律己、宽以待人,还是严以待人、宽以律己,这个看似简单的文字游戏,重新排列组合而已。
其实不然,个中含义自是大相径庭的。
我们现在有很多人总是喜欢指责别人,这也不是那也不是,总是不肯原谅别人的哪怕是一点小小的差错。
而对于自己则过于“宽宏大量”,再大的失误也不算什么问题。
套用以前一句老话,叫做“对人马列主义,对己自由主义”。
现在的许多人往往喜欢苛求别人,却从来不扪心自问,想想自己做的怎么样。
看看网络之上一旦有些风吹草动,大家都纷纷群起而攻之,铺天盖地的谩骂声历来都是不绝于耳的。
可是,能有多少人还记得要经常反省一下自己呢?
批评和自我批评,这一优良传统怕是早已淡忘了;取而代之的是表扬与自我表扬,不过还是后者更多一些。
自我表扬也就是自我吹嘘,这个绝不是自信的标志。
人无完人,凡夫俗子难免有这样那样的过错,宽容别人其实就是善待自己。
学学大肚弥勒佛吧,大肚能容容天下难容之事。
一个人胸襟的宽广代表着的是他的肚量,也可以说是度量。
长久以来一直有一个非常可笑的以讹传讹:
“量小非君子无度不丈夫”竟然被很多人说成了“量小非君子无毒不丈夫”。
这显然不会是偶然的口误,而恰恰代表了许多人的内心想法。
有“度”的是君子,有“毒”的是小人。
可惜的是,很多人宁愿做小人也绝不做君子。
指责别人或许是容易的,而反省自己确乎是难上加难的!
很多人选择的不是“严以律己宽以待人”,而是“严以待人宽以律己”。
他们总是用显微镜来看别人的缺点,而对自己的种种不端则往往是熟视无睹的。
这是一种非常不好的风气,我们还是要努力倡导严以律己宽以待人的好传统的。
还是多些宽容吧,对社会、对他人、对环境,这才是构建和谐社会的根本所在。
还是多点苛刻吧,对自己、对自我、对自私,这才是提高自我能力的动力源泉。
要求自己严一点,对待别人宽一些。
严以律己宽以待人不好吗?
在亲密中学会独立
中西方的文化历来有很多差异,就子女与父母的关系来说,传统的中国式家庭两代之间往往比较亲密,而西方家庭一般则是比较平等疏远。
而在我看来,若能将两种模式巧妙结合起来,方能成为一种相对完美的相处模式。
古代中国提倡“愚忠”“愚孝”,子女在指出父母错误时要“怡吾色,柔吾声”,在承受父母责骂时要“号泣随,鞑无怨”。
近代以来。
这种毫无原则的尊敬和服从已经少了很多,然而父母对子女的影响力仍不容小觑。
许多父母倚仗着自己阅历丰富,有一种“我吃过的盐比你吃过的饭都多”的自信,对子女的人生指手画脚,并坚信自己的选择是正确的。
诚然,这种行为的出发点自然是好的,是为了避免子女走自己的错路,但有时,这样也未必能使孩子有一个好的结局。
同时,社会上越来越多的“巨婴”“妈宝”的出现也说明了这种模式的弊端。
但中国式的家庭关系却能给孩子一个温暖的港湾,使其心灵有一个依靠,让他们知道无论如何总有一个会永远接纳他们的地方。
并且“孝”是中华民族的传统美德,弘扬“孝”也有助于构建一个人情温暖的社会。
相比之下,西方的家庭关系则显得冷漠许多,子女的过早独立,使代际之间缺乏亲情的维系。
或许这会不利于孩子心智的发展,但父母及时的义“放手”也有利于孩子激发自己的潜能,发挥创造力,孩子的一举一动皆有自己做主,后果也有自己承担,这也有利于他们及时独立,早日融入竞争激烈的社会。
同时,对父母也是一种解脱,所以,西方的老人往往不如中国的老人一样劳心劳力。
我们正处于中西方文化交融的碰撞时代,作为即将成年的高中生,也已经有了基本的判断能力。
在我看来,中国的家庭模式亲密温馨,但子女缺乏自立能力;西方的家庭模式子女独立自主,却较为冷淡疏离。
当今时代,我们正处于两种文化的交汇点中,应当博采众长,并将其融合为一种新的、更好的东西。
因此,在传统的中国式家庭模式中,我们应当加入一些新的东西。
鲁迅先生曾说:
“任何思想不禁锢的父亲,都希望孩子能超越自己。
”所以,我们的确没有必要一切都按照父母的意思来,而应该有自己的思考和独立自主的意识。
只有这样,我们的家庭和人生才会臻于完满。
成长需要压力
想起姚明在接受采访时说得一句话:
成长需要压力,有压力才会进步。
美国科学家做过这样一个实验,将一只青蛙突然放进一个盛满开水的烧杯,由于受到高温环境的强烈刺激,青蛙一下子就跳出了烧杯;同样这只青蛙,把它再次放进一个盛满凉水的烧杯,然后将烧杯慢慢加热。
一开始,青蛙在烧杯里自在地游来游去,随着水温的逐渐开高,它开始感到不舒服了,想要挣脱,可是,当危险降临的时候,它已筋疲力尽或者说如梦初醒,想要逃离却已无能为力了。
我想这个故事揭示了一个古老的道理:
生于忧患,死于安乐。
身处激烈竞争的现代社会,我们感到压力巨大,每一天都紧绷神经,面对一个又一个挑战,生活似乎是一场战争,所以我们感到累,想放弃。
我们不说生活的艰辛让我们不得不面对压力,我们应该看到压力让我们变得智慧,变得所向无敌。
在压力下,我们时时应处于全力以赴,而不是尽力而为。
我们生活的21世纪,是知识爆炸时期。
近几年的高考竞争十分激烈,准备迎考的考生们,个个都背上了很沉重的包袱,学习给他们带来了许多压力。
我住的院子里有一个姐姐,她也是准备迎接高考的一员,就因为学习的压力,所以她脸上少了许多笑容,却多了几分沉重。
她每天都匆匆地来匆匆地去,无暇顾及沿途的风景,无暇回应路边的人情,更无暇捡拾匆匆落叶留下的一个个精彩故事。
匆匆赶往校园的她,满载着希望,承接着未来,背负着压力,她是为了她的未来,她的前程,背负着压力。
其实,不光我们学生有压力,我们的父母也有压力,父母的压力来自于一种责任。
他们奔波在自己的工作岗位上,每天起早贪黑,就因为为了生存下来,压力使他们更加努力地工作,以成就自己的事业。
其实,正是这种学习、工作、生活给我们每个人带来的压力,我们才能更加努力地向前进!
正确面对压力,压力就会成为动力,进一步提高我们的能力;反之,压力就成了阻力,会使人在消极抱怨中碌碌无为。
“冬天已经来了,春天还会远吗?
”“明天会更好!
”
勿做佛系青年
最近,互联网上“佛风”劲吹,佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。
佛教并非新鲜事物,也很少与时尚流行结缘,然而在互联网时代,却汹涌而来。
佛系简而言之就是:
无可无不可,随遇而安,随便都行,不争不抢,不求输赢。
“佛系”生活方式,听起来是不是有些超然物外,超凡脱俗的“出世”味道?
然而,我们要明白,佛家的出世,是在经历过俗世生活后的大彻大悟,从人生的痛苦和烦恼中解脱出来,觉悟后,祛除贪欲、执着,心灵净化和智慧解脱。
心灵净化偏重于对贪欲的净化,强调戒与定。
智慧解脱重于觉悟、明理,强调观照、智慧。
破除贪欲和执着,实现心灵的解脱。
也就是说在出世之前定是经历过一番入世的深刻体味后的人生选择。
王尔德说:
“你拥有青春的时候,就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代,不要去倾听枯燥乏味的东西,不要设法挽留无望的失败,不要把你的生命献给无知、平庸和低速。
这些都是我们时代病态的目标,虚假的理想。
活着,把你宝贵的内在生命活出来。
什么都别错过。
”
而我们的青年,美好的人生刚开始,就已经在叫嚣要入佛系的“坑”,我们要知道,不经历一番拼搏抗争,哪知人世百态,焉知人生取舍?
出世的前提是入世,否则浑然无知为出世而出世,为随大流而随大流,显得跟风幼稚。
我们青年的佛系从根源来说可能就是因为——对于现实生活的一种无奈而懒得改变,对现实的一种逃避。
我们允许有偶尔的小确丧,但偶尔暂时的低迷后,我们需要重新整装,趁阳光正好微风不燥,好好读书,好好工作,好好生活。
你以为佛系就能让你快乐?
真实的情况是,你就像一只鸵鸟,把头埋在沙子里,企图逃避现实。
我们有最值得骄傲的青春资本,所以,继续生猛下去,什么也吓唬不了你,怕什么前路漫漫,怕什么前路坎坷,将瘦削的双肩听的笔直,形成一种无法打倒的姿势。
生活没有那么多的无可奈何,所有的一切,就看我们有没有足够的毅力和决心去为之战斗。
我们无法遇见生活中细小的美好会在哪里出现,所以,努力工作,拥有更丰满的羽翼;努力研习,遇见更好的自己;努力赚钱,走的更远看的更多。
我们的每一种努力,都会让我们看到更好的风景,增强我们抵御风雨的力量。
不要在可以努力的年纪选择安逸,不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓丧。
珍爱生命,不要做佛系青年。
以己为本,杂花生树
孔子说:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”其实,重要的是“内自省”,只有先自省于心,然后再以他人成功的经验或失败的教训作为良药,才能使自己向更好的方面发展。
有人看到他人的失败,心中便会发怵,小心谨慎地全盘吸取他人的教训,并一味地绕其道而行之,最终只落得刀鱼和河豚一般可悲的结局。
人人都渴望成功,所以便有人唯成功人士之言是从,一切向其看齐,一言一行皆如其人,最终也只落得个邯郸学步,遭人耻笑的下场。
所以说,无论是避前车之覆,还是寻成功之道,都应以己为本,他人的经验教训只能作为参考。
其实,我们每个人都有自己不同的特点和条件,所以走向成功的道路也不会完全相同。
这就如同搏斗,短小精悍之人善于躲闪腾挪和见缝插针,虎背熊腰之人若也效仿这一套,就只会四处碰壁。
但他如果能发挥自身攻击力强的特点,以迅雷不及掩耳之势发起猛烈进攻,也许只消几个回合,就能将对方击败。
而要真正做到以己为本,还需把握问题的实质。
刀鱼若深思鲥鱼为何会卡在网中,它就会发现其因是鲥鱼身子大,又爱惜鱼鳞,而自己的特点是身子细长,此时它只要停止后退,向前一使劲,便可全身而退。
光看到“进退”之举动,只能算是见其表象;洞悉“身大宜退,身窄可进”之事理,进而明了“鲥鱼之所不能为恰恰是刀鱼之所能为”,方为把握其实质。
以己为本不仅是为了追寻成功或避免失败,而且也是一种对真我的追求,能让我们活出自信,活出自己独特的风采。
在当今建筑产业化的中国,王澍并没有盲从他人的经验,而是认准自己所爱,选择传统建筑,尽管这曾让他一度曲高和寡,但他坚守自己独到的视角和对中国文化的高深见解,从而成为第一个获得普利兹克奖的中国建筑师。
普利兹克奖评委会主席帕伦博勋爵曾经这样评价王澍:
“他的作品能够超越争论,并演化成扎根于其历史背景永不过时甚至具世界性的建筑。
”
以己为本的前提是理性思考,面对他人的成败,我们应冷静分析其原因,深入透视其实质,再结合自身的特点,吸收和借鉴其经验教训。
只要牢记以己为本,适取他山之石,你就会发现杂花生树的成功之境即在眼前。
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