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《祝福》教案doc
祝福
鲁迅
[教学目标]
1.学会把握小说的情节结构。
2.准确把握祥林嫂的形象特征,学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3.探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。
4.理解环境描写的作用。
[教学重点]
1.小说塑造人物的方法。
2.祥林嫂悲剧命运的根源。
[教学安排]2课时
一、课文导入
有人说祥林嫂是个没有春天的女人,她先是在春天里死了丈夫,接着而她在春天里死了儿子,最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里。
让我们一起走进鲁迅的小说《祝福》,看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。
二、作者介绍(对于鲁迅学生们已经很熟悉,此处自由处理吧。
)
鲁迅(1881—1936),原名周树人,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,中国新文学的奠基人。
鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。
《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品,此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色;《彷徨》是他的第二部小说集,收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说,这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷,表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句:
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”
三、背景介绍
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一,它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。
小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
《祝福》写于1924年2月7日。
20世纪20年代,正是中国新文化运动的发展时期。
鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是残酷的现实不久就让他失望了。
他看到帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
因此他在作品《祝福》里,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
妇女是中国封建思想最大的受害者。
鲁迅就选取了妇女题材,写作了《祝福》这篇小说。
目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。
四、课文字词梳理(本课字词要注意鲁迅所处特殊时代,注意与现在的区别)
钝dùn响寒暄xuān瓦楞wǎléng朱拓tà间jiàn或乞丐qǐgài悚sǒng然
踌蹰chóuchú不更gēng事谬miù种俨yǎn然雪褥rù瑟sè瑟有声尘芥jiè堆
形骸hái颊jiá贺家墺ào嚎háo荸荠bíqí絮絮xù呜咽yè驯xùn熟桌帏wéi讪讪shàn敛liǎn怔怔zhēngzhēng咀嚼jǔjué渣滓zhāzǐ瞥piē拗niù不蹙cù缩门槛kǎn窈yǎo陷惴惴zhuì歆享xīnxiǎng牲醴shēnglǐ蹒跚pánshān
补充解释:
瓦楞:
瓦陇,亦作瓦垄。
即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。
间jiàn或:
副词。
有时候;偶尔。
悚sǒng然:
害怕的样子。
踌蹰:
chóuchú也作“踌躇”,①犹豫,迟疑不决:
踌躇地呆坐了很久。
②徘徊不进:
踌躇不前。
③研究,反覆思量:
颇费踌躇|踌躇多日。
④从容自得的样子:
一脸踌躇的神情。
⑤心情沉郁:
望西都,意踌躇。
瑟瑟:
sè象声词。
1、形容颤抖:
瑟瑟发抖2、形容轻微的声音:
秋风瑟瑟。
沸反盈yíng天:
沸:
滚翻;盈:
充满。
声音象水开锅一样沸腾翻滚,充满了空间。
形容人声喧嚣杂乱。
墺:
ào可居住的地方。
絮絮:
xùxù1.语繁不断貌。
2.连绵不绝貌。
呜咽wūyè:
1.低声哭泣。
亦指悲泣声。
2.形容低沉凄切的声音。
歆享:
神灵享受供物。
蹒跚:
腿脚不灵便,走路缓慢、摇摆的样子。
也作盘跚。
五、课文分析
小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写,塑造各种具有典型性格的人物,广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
小说应该具有的三要素是:
人物(外貌、语言、神态、动作、心理)、情节(序幕,开端,发展,高潮,结局,尾声)和环境(社会环境、自然环境)。
(一)梳理情节
1.要求学生快速浏览小说,复述小说的故事情节。
明确:
本文围绕着鲁四老爷家的几次祝福,通过一系列情节展示了祥林嫂的不幸命运。
小她十岁的丈夫死了,她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇,在乡绅鲁四老爷家做工,工作繁重,工钱不多,然而她反而很满足,“口角辩渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。
然而,厄运并没有放过她,婆婆还是打听到了她的地址,派人把她从鲁镇抢回家,转卖到山里。
对此,她进行了激烈的反抗,“一路上只是嚎,骂”,“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她还拜不成天地”,然后她又“一头撞在香案角上,头上碰了个大窟窿,,鲜血直流”,最后还是被强迫成婚。
幸而婚后的生活还算幸福,她生了个儿子,“上头又没有婆婆;男人所有的是力气,会做活;房子是自家的”,“她真是交了好运了”。
然而好景不长,第二个丈夫不久得伤寒死去,只有儿子是她的希望。
封建思想的“三纲五常”的规矩是:
在家从父,出嫁从夫,夫死从子。
然而不幸的是,唯一的儿子又被狼吃掉,大伯收屋,生活无着的祥林嫂只能第二次来到鲁镇,继续在鲁四老爷家帮佣。
但是,由于改嫁,她在众人的眼里已经成为不洁之人,不仅在鲁四老爷眼里“败坏风俗”,而且在鲁镇普通民众中处处受歧视。
祥林嫂背负着沉重的精神压力,恐惧无比。
捐了赎罪的门槛之后,才发现这根本不能洗脱自己的“罪恶”,她的精神终于彻底崩溃。
最终被鲁四老爷辞退,乞讨为生,最后在人们年终的祝福声中凄惨地死去。
情节 内容
序幕 祝福景象与鲁四老爷
结局 祥林嫂寂然死去(倒叙)
开端 祥林嫂来到鲁镇
发展 祥林嫂被迫改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
尾声 祝福景象与“我”的感受
2.本文在叙述方法上有什么特点?
这种叙述方法有什么作用?
明确:
倒叙。
作用:
(1)设置悬念:
祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,形成了一股浓厚的悲剧气氛,可是,这样的一个悲惨结局非但没有人同情,竟然引起鲁四老爷的震怒,甚至被骂为“谬种”,这就造成了一系列的悬念:
祥林嫂是什么样的人?
她为什么会落到这样的境遇?
她为什么会得罪鲁四老爷?
(2)形成对比:
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起,形成强烈的对比,有震撼人心的力量。
(二)分析人物形象
1.小说中三次写到祥林嫂的外貌。
这三次肖像描写代表了她三个人生阶段,试找出来,谈谈他们表现了祥林嫂怎样的生存状态,其中的变化又说明什么?
明确:
第一处:
初到鲁镇。
——“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红的”(年轻,勤劳,朴实,新寡)。
“模样还周正,手脚都壮大。
”“顺着眼”(善良温顺)“她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。
”
形象:
勤劳,朴实,善良,温顺,要求极低,易于满足。
第二处:
再到鲁镇。
——“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。
”
分析:
两颊和眼睛发生了变化,说明她精神上受到刺激,极度悲伤。
第三处:
死前与作者相遇。
——“五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
她提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了。
”
分析:
遭遇悲惨,乞讨无路,陷于绝境,内心受到摧残,精神麻木,已是濒于死亡。
作用:
作者正是用白描手法,在对比中显示人物的境遇,内心的痛苦和悲哀。
初到鲁镇时,虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳,但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力,但再到鲁镇时,这种青春活力已经不复存在,而第三处则更显示了不仅青春活力不再,甚至连生命力都已失去。
这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史,通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
(提醒:
要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。
鲁迅先生曾经说过:
“要极节省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。
”本文围绕人物的遭遇,三次刻画了祥林嫂的肖像,尤其是她的眼睛。
从开始时的“顺着眼”,到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”,“没有先前那样精神”,捐了门槛以后“眼光分外有神”,可四婶一声喝,第二天“眼睛窈陷下去”,到临死前的“瞪”着眼,“眼珠间或一轮”,都有丰富的内涵。
眼睛与其他肖像描写相配合,展示了人物的内心世界,反映了祥林嫂悲剧的几个过程。
)
2.对祥林嫂行动和语言的描写
行动:
整天地做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。
做工不懈,食物不论,力气不惜。
(勤快耐劳)
再嫁时一路只是嚎、撞在香案上。
(不逆来顺受、受人摆布,同时也是对礼教从一而终的坚持)
手脚已没有先前一样灵活,记性也坏的很(精神受到打击)
语言:
谈阿毛之事:
初次与四嫂谈(痛苦与自责)
与众人谈(痛苦麻木)
与柳妈对话:
加重了精神负担
与“我”对话:
矛盾心理希望破灭
小结:
祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女,在正常的社会里,她可以凭自己的劳动过幸福的日子。
可是,她首先受到包办婚姻的约束,嫁给了比她小十岁的男人;丈夫死了,她首先受到婆婆的虐待,终于被卖进山里,这并非自愿的“再嫁”,招致了不贞节的罪名,后夫病死,又给她添上了“不详之物”的恶名。
鲁四老爷不准她动祭品,给她精神上致命的打击;柳妈告诉她死后将受锯刑,更增添了来世受苦的恐惧;路人的冷漠也使她心灵受到伤害,她很快衰老了,被鲁家辞退,终于冻死在雪地里。
(三)剖析社会环境
在祥林嫂的不幸人生中,她周围的人是如何表现的呢?
1.祥林嫂再嫁
A. 婆婆为了小儿子的婚事,心安理得地把祥林嫂卖掉。
B.祥林嫂被婆家绑架捆走,四叔四婶首先想到的是给自己家惹了麻烦。
C.小叔子为了自己的婚事,和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。
D. 鲁四老爷主张:
这种人虽可怜,但是败坏风俗,祭祀不能让她沾手,否则,不干不净,祖宗是不吃的。
2.儿子被狼吃了
A.鲁镇的男人毫无同情心,听了这悲惨的事,“没趣的走了开去”。
B.女人们倒是“陪出许多眼泪来”,同情心也算有些,“有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来”,“叹息一番,满足的去了”,这是什么样的心理呢?
分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。
当阿毛的故事不再新鲜时,她们就“烦厌得头痛”了。
3.祥林嫂头上的疤
A.阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了,从柳妈处又传出新的故事来。
于是鲁镇的人们“发生了新趣味”,像阿Q头上的疤一样,祥林嫂头上的“疤”又成了他们生活的调剂。
祥林嫂诉说阿毛的故事时,还希冀着鲁镇人的善良,现在她已经彻底绝望了,“所以总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了”。
4.祥林嫂的死
A.鲁四老爷的诅骂:
“不早不迟,偏偏要在这时候,──这就可见是一个谬种!
”对死人也不宽容。
B.家里的短工很“淡然”:
“穷死”的,有什么好惊奇的。
C.“我”开始有些“惊惶”,“随着就觉得要来的事,已经过去”,“心地已经渐渐轻松”。
D.“活得有趣的”众人,“恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了”,大家欢欢喜喜地过年。
柳妈是一个怎样的人?
明确:
“柳妈”是一个“吃素,不杀生的善女人”。
她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小,失节事大”的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度。
她把和祥林嫂的谈话传播出去,供大家谈笑。
她应该算是无聊冷漠的人中的一员。
(四)拓展探究
有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品;有人说,祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人“杀”死的;也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。
讨论:
造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么?
明确:
可以说,封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网,将祥林嫂捆绑在其中,直至她窒息而死。
婆婆的转卖,大伯的收屋,使祥林嫂的生活一步步走向深渊。
而以鲁四老爷为代表的封建统治者,则从精神上摧毁了祥林嫂。
另一方面,作者谴责的笔也指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众:
短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁……他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者,然而偏偏信奉“三纲五常”,并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂,使她处于孤立无援的地步。
对她的悲惨遭遇,他们最初还能“陪出许多眼泪来”,然而,不久他们就厌倦了,她的悲哀成了渣滓和笑料。
文中的柳妈是个“善女人”,“吃素,不杀生”,与人为善。
但是她对待祥林嫂,却没有像对待其他生命那样具有同情心。
她对祥林嫂的再嫁不以为然,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”,否则,像她这样再嫁过的人,到了阴间地狱,会因为有过两个男人而被阎罗大王锯成两半。
对祥林嫂最后的精神崩溃给了毁灭性的一击。
这说明,在当时的社会环境下,封建思想道德是以多种形式存在于民众头脑之中的,迷信的鬼神观念也演变成了封建礼教的工具。
当然,这种封建的思想观念和封建礼教也为祥林嫂奉为圭臬,因此,她才会对再嫁以死抗争,并且内心一直有极强的罪恶感,才会去捐门槛赎罪。
可以说,封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
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