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哲思记叙文
现在的人们分分钟都离不开电,试想一下,没有了电,我们的生活会出现多少麻烦——夏天没了空调,互联网断网,手机玩不了游戏,看不成2014巴西世界杯。
在19世纪,随着爱迪生发明了世界上第一盏电灯,拉开了伟大的电气时代的帷幕。
科学技术的飞速发展,工业产业的扩展壮大,我们享受到了前所未有的生活。
因为有了电,黑夜有了光,我们24小时都可以活动,丰富了生活,延展了视野。
现代通信不知道比以前快了多少倍;高铁、飞机拉进近了空间距离;互联网、手机、电脑造就了地球村……
时代的更迭,一次次把我们习以为常的东西摧毁,他有力的手臂摧枯拉朽;也一次次点石成金,惊艳世人,如鬼斧神工般让我们惊叹!
要问这其中的奥妙,那就是人类的智慧!
篇二:
中考作文素材集锦-历史,哲思篇
中考作文素材集锦——历史·哲思篇
(五)历史·哲思篇
●历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳,我悄悄地走过,贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富,时而拾起一两颗打动心灵的贝壳,怀着一份爱的心情、感恩的心情,好好收藏,以作纪念。
●历史是一面镜子。
假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂.葬身火海的下场?
假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢?
假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老.自刎乌江的结局呢?
然而,反过来说,如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?
如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢?
综上所述,不难看出:
善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。
●古往今来,大凡有所建树者。
无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举?
如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨著?
如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒?
如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流?
(《说与做》)●心的本色该是如此。
成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有“将相本无主,男儿当自强”的倔强。
荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食。
●不要放弃希望,希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气。
屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来。
有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:
“严冬劫掠去的一切,新春会给你还来。
”
不要放弃希望,希望使人增添前进的动力。
古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗。
双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章。
●一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!
一江春水一曲悲歌,做真正的自我,那是文天祥零丁绝唱!
一页历史一面镜子,做真正的自我,展示理性与忠贞,那是屈原水中的离骚!
●让我怎样感谢你!
当我走向你的时候,
我原想留住一株小草,你却给了我整个绿地;我原想拥有一朵莲花,你却给了我整个荷塘;我原想收藏一片红叶,你却给了我整个枫林;我原想亲吻一瓣雪花,你却给了我整个雪原;我原想品尝一个金桔,你却给了我整个果园;我原想捡拾一束稻穗,你却给了我整个粮仓;我原想采摘一束菊花,你却给了我整个花园。
●热爱是风,“贫穷而能听到风声也是好的”。
热爱是雨,“有情芍药含春泪”。
热爱是土,俯身就能抠出一把,哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢?
热爱是云,仰首就能望到一片,哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢?
因为热爱,我们心存感激,因为热爱,我们满怀忧愤;
因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱,我们敢于金戈铁马去,马革裹尸还。
忍辱负重的生,生是热爱;
大义凛然地死,死是热爱;
清清爽爽,认认真真地活着,活着又何尝不是热爱!
篇三:
高考作文材料集锦哲思短语类
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(一)哲思短语类
失败并不可怕,因为我们还站在山脚,真正可怕的是成功,因为我们已站在山巅了。
如果我们连成功都不怕,难道还怕失败吗?
未来对于春天来说,秋天便是未来。
你是否有一个丰硕的秋天,往往在春天就被大致确定了。
因此,珍惜现在,也就是珍重未来。
人生犹如下棋,走一步看一步不是高明的棋手,走一步看两步也不是太高明的棋手,要赢得人生这盘棋,必须着手现在,放眼未来,就像下棋一样,看得越远,取胜的把握就越大。
评论旁观者比当事者公正,大众比权威公正,历史比现实公正。
真诚犹如一潭幽雅的湖水:
宁静、淡泊、美丽。
它有时也会遭到泥块和沙石的袭击,但是,它凭借着自身的净化作用,很快会使污秽沉淀,仍旧不改自己光彩的容颜。
让我们永远保持和爱护这泓美好。
容纳是借鉴也是汲取,借鉴使人明智,汲取使人强大。
容纳是一种自信和有力量的表现。
有容纳吞吐胸怀的人,他不怕容纳了别人便辱没了自己,而觉着这对自己的提高和强大有利。
而不自信和缺少力量的人,则多缺乏容纳吞吐的胸怀。
于是,便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。
微笑涟漪,是湖水的微笑;霞光,是清晨的微笑;春风,是大地的微笑。
微笑,是自然的太阳,微笑,使陌生人感到亲切;使朋友感到安慰;使亲人感到愉悦。
微笑,是人类的春天。
修养行远,必先修其近;登高,必先修其低。
近不修,无以行远路;低不修,无以登高山。
苏轼有言:
“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒。
”是的,以修养对待修养,还不是真正的修养,以修养对待无修养才是真正的修养。
欣赏是一种陶冶,一种提高,一种收获。
欣赏是人在潜移默化中汲取和提高,古人云:
“能读千赋则善赋,能观千剑则晓剑。
”正是。
我欣赏名山大川的气势,我欣赏小桥流水的清幽;我欣赏大漠孤烟的粗犷,我欣赏渔舟唱晚的意境。
在欣赏大自然瑰丽的景色中,我时常感到灵魂的净化和升华。
宁静的山是心灵的绘画,宁静的水是灵魂的诗篇,宁静的夜是精神的书籍。
我宁静,是为了让思想活跃;我活泼,是为了让精神宁静。
有了金钱你就幸福了吗?
不见得,你可能为了爱情而苦闷;有了爱情你就舒心了吗?
不见得,你可能为了生活的淡泊而忧虑;有了权力你就惬意了吗?
不见得,你可能为了上司的脸色而不安。
然而,你如果有了一颗宁静的心灵,就可以比较超脱地看待一切,就能够平心静气地享受生活。
逆境有如逆水行舟。
当划过了一段最艰难的河道之后,我们常能感到一种放舟千里,直奔大海的气势与喜悦。
生活眼泪里泡过的微笑更晶莹,惆怅里沉淀的歌声更动听,寂寞里凫出的孤独跟更昂扬,迷惘中走出的灵魂更清醒。
友情的基础是互惠。
商人之间友情的基础是利益上的互惠,挚友之间友情的基础是心灵上的互惠。
真实吃亏的常是那些活得真实的人,可活得坦然的不也是这些人吗?
受益的常是那些活得虚假的人,可活得忐忑的不也是这些人吗?
名利不要把名利看得太重,把名利看得太重很容易去拼命钻营。
这样得到名利时会失去品格,得不到名利时会变得痛苦。
有这样一句话说得极是:
“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
”
悲观是瘟疫,乐观是甘霖;悲观是一种毁灭,乐观是一种拯救。
悲观是因为短视和看不清事物的本质;乐观是因为卓识和对事物的深入理解。
当乌云布满天空之时,悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”,乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
悲观的人,先被自己打败,然后才被生活
打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。
悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝。
贫穷是不值得赞美的,值得赞美的是俭朴。
俭朴是一种甘于淡泊的行为,贫穷则是一种无奈的处境。
两种在精神状态上是根本不同的。
给予及时,胜过给予很多。
寒冷时给予温暖,困境中给予帮助,危难时给予救援。
给予并不难,难的是给予而不求任何回报。
期待回报的给予并不能叫给予,而是交换。
给予不是施舍,给予是平等的,施舍是不平等的,以施舍的态度给予,对别人是一种侮辱。
如果真有上帝的话,我想对于有权势者最重要的是给予良心,对于贫穷者最重要的是给予智慧,对于愚昧者最重要的是给予文化。
忍耐身陷逆境,一时又无力扭转面临的颓势,那么最好的选择就是暂时忍耐。
事物总是在不断地运动和变化,在忍耐中等待命运转折的时机。
不能忍耐的结果,往往是不得不更长久的忍耐。
即使面对别人的侮辱和伤害,有时也需要忍耐。
何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺。
你不是好欺负的,并不能证明你是强大的,当你使自己变得强大起来,你自然不是好欺负的了。
后来,有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么?
“骏马能历险,历田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
舍长以就短,智者难为谋。
生才贵适用,慎勿当苛求。
”清代顾嗣协的这首《杂兴》诗,是说用才当扬长避短。
传统是一条从远方留下来的河,我们引用的是这条河里的水。
我们的生存离不开这条河,为了健康成长的缘故,我们又要对河水做些诸如过滤、煮沸的工作。
这可说是我们与传统的一种关系吧。
尼采:
每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
要迎着晨光实干,不要对着晚霞幻想。
奥尔诃德《小妇人》:
眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。
决不要在冬天里砍树。
决不要在闷闷不乐时得出消极的结论。
更不要在情绪很坏时做出重大的决定。
耐心地等待吧,冬天会过去,春天还会回来。
冰心:
成功的花,人们只惊慕她现时的明艳,然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。
你能赠送给别人的最有价值的礼物是:
一个良好的榜样。
一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在脚后跟上,这就是宽恕。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但它是一根能思想的芦苇。
生命是一圈用小灾小难串成的念珠,达观者是含着笑一颗一颗数着的。
——《三个火枪手》篇四:
富于哲思的优美文段1
现代文阅读中富于哲思的文段:
l断崖
石头很小,山群很大,生命繁忙。
时间在头顶上的云层上空飘逝,断崖坐落在一个地方,从来没有移动过。
朴素的断崖远离了灯火的辉煌,坚强的断崖支撑着深情的凝视。
我的呼吸在灯光的波纹里,遥遥地望着村庄边畔的断崖,断崖仍然在它的世界里。
断崖的形象在我的意念里。
我为它在我的思维里安排了一个位置,支撑起我的信念,滤得我的目光越来越纯净。
2恪守心灵的绿色
在城市的绿色和乡村的绿色之外,还有一块心灵的绿色,它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。
它不以美丽的外表示人,它独自体现着生命的本质,既承受阳光雨露,呕经历电闪雷鸣。
它无形却胜过有形,因为一个人的心灵如果失去了绿色,也就失去了善意,失去了真诚,失去了生机和活力。
生命只有宽度,没有长度,只有在宽度里发挥弹性,才能保证生命的质量。
恪守心灵的绿色,就是恪守我们的精神家园,恪守我们的生命。
这,应是我们必须坚定地绵延的一种信念!
3胡杨祭
走一路,寻索一路。
每有胡杨树,我必仔细浏览,驻足长久,如急于兑现一个久远的梦。
而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华,如同岁月一样不露形色,只守着一份心的宁静与知足。
4凝望一棵开花的树
我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季,将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树,它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛,也洗净了我的灵魂。
我在书本垒砌的阶梯上爬行,一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。
当我把目光从城市的名利枷锁里收回,投入大自然的一棵自由开花的树,一棵开花的树的精神正注入我的思想,我的目光有了阳光和绿色可以停留,有了自由呼吸的纯净空气,我脱离了低俗的生活,我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。
5天真
天真是人性纯度的一种标志。
天真并不诉诸知识,大学或者中专都不必培养人的天真,或者说那里只戕灭天真。
天真只能是性情的流露。
天真有时是诗,有时是睿智,有时是幽默,有时也是洞见。
天真是“真”,由“天”而出,即余光中先生说的“破空而来,绝尘而去”。
它得乎
天性,非关技巧。
6青花瓷
有青花瓷在的日子,人是不想出门的。
我干脆关世界于门外,揽青花瓷于怀中。
天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话,永远都讲不够。
话到辞穷处,不见辞不见穷,却有一片幽蓝,冷冷在目在耳在衣在心。
它殷实的底气使我沉溺其间,并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。
至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。
7夕照透入书房冯骥才
怎样的事物才能真正地永存?
阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。
世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。
昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人。
8渴望苦难马丽华
当寻求到了苦难的真实内涵,寻求到了非我莫属的精神美学,将回怎样呢?
也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上,去真正领受高原的慷慨馈赠,真正享有朗月繁星的高华,杲杲朝日的丰神,山川草野的壮丽。
到那时,帐篷也似皇宫,那领受者将如千年帝王。
9必要的丧失迟子建
憧憬是想象力的飞翔,它是对现实的一种扬弃和挑战。
现实太满或者太流于平庸了,憧憬便会扶摇而上,寻找它自己的阳光和雨露。
10丰富的安静周国平
(首)世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。
(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:
“充满了声音和狂热,里面空无一物。
”
11停止与开始
停止是宇宙间的节奏。
在宽泛的意义上,停止包含了拒绝、关闭等涵义,是当下生活的中止,同时也潜伏了新生长的可能性。
隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空,帕斯卡尔感叹:
这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!
灵魂都颤抖了,语言只能遁隐,于是试图解释的动机最终让位给了皈依,前后的性质完全不同。
康德读出了启示,由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”,在他眼里,二者是同样的庄严整饬。
停止每每意味着变化,至少是变化的前夕。
停止的落脚点是在新与旧的结合处,充满了辩证法的精神。
当追名逐利的脚步停歇时,才有心境欣赏大自然的美,体会月色溶溶,杨柳依依,
威风燕子斜,细雨鱼儿出。
停下来也才能返归本心,与真实的自我对话,才能重建与大自然的和谐,才能思考千百年来哲人的思考——我是谁?
我从哪里来?
我到哪里去?
停止是为了重新上路。
在现状与超越之间,停止是一座桥梁的名字。
12坐石看云
世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世间所累而未能予以关注,也就失去了许多体验乐境的机会。
比如,忙里偷闲看云,以悠闲的心看悠闲的云,便是一种极妙的乐境。
13人生寓言周国平
意义在于过程,幸福在于细节。
现代人已经没有耐心流连过程,没有能力品味细节。
他们活得匆忙而粗糙。
他们活得既无意义,也不幸福。
爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。
14伊犁秋天的札记周涛
秋天,辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。
秋天的一切表情中,精髓便是“凝神”。
那样一种专注,一派宁静:
它不骄不躁,却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨,却透出了包容一切的凄凉。
15消费=享受?
灵魂是人的精神“自我”的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰,关注的是生命意义的实现。
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时,他听到的正是他灵魂的叹息。
16蓝印花布
它(旧蓝)条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情,这种旧蓝,让人想起所有经历过的岁月,以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。
17书梁实秋
18大地重现
那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候,一条大河在深远地流,仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里?
?
经典的著作大多都发旧了,翻开来,就像撑船上溯到了远古。
一行行时短时长的句子,一页页时远时近的思绪,那么厚实、自信、激动人心。
它们常常使你走在源头,又走向天空,走回语言的诞生。
19诗意赵丽宏
诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在,诗意就不会消失。
20珍惜愤怒毕淑敏
愤怒出诗人,愤怒也出统帅,出伟人,出大师,愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。
只要不丧失理智,愤怒便充满活力。
21不惑之年
当我和挚友在灯下畅谈时,司马迁的文,陶渊明的诗,伽利略的实验,一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。
我们陶醉,我们盼夜长,最好长得没有底。
牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”;哥白尼已垂危床头,还挣扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。
时间不可留,但总能换得做一件事,明白一个理。
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?
人生原来就这样被年、月、日,一尺、一寸、一分地度量着。
你无情,他就无意;可你有求,他就给予。
人生又像一支蜡烛,每时都在做着物与光的交易,总有一部分蜡变成光与热,另一部分变成泪滴。
22孝心无价毕淑敏
“孝”在甲骨文里的写法,是一个少年人牵着一位老人的手,慢慢地在走。
“孝”字从右上到左下那长长的一撇,便是老人飘荡的胡须?
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“孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。
在“孝”的天平上,它们等值。
23要做“一品百姓”
半个多世纪前,陶行知从提高全民素质的高度出发,提出做人要做到“一品百姓”的口号。
他毕生以此自勉勉人,“想老百姓,做老百姓,爱老百姓,学老百姓”,是光彩耀人,彪炳历史,比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”,是百姓之佼佼者,平民之精英,居之不易,体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
24敬畏生命
弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上一个
碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽在非洲行医时,有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
25静水流深赵万里
静,就是生命的完满;水,就是生命的本原;流,就是生命的体现;深,就是生命的蕴藉啊?
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26蝴蝶效应
蝴蝶效应原本是一个气象学名词,说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀,最终将会在北美引起一场龙卷风。
一件微乎其微的细节,却可能造成一个谁都意想不到的结果。
聪明的人,就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。
(细节决定成败)
27寂静的独语
伟大的艺术家之所以不朽,是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象世界,它与现实世界相平行,但与现实世界又绝不相同。
28何不去登山
山峰入云也许尚不足以却步,最难的莫过于翻越自身情性的屏障。
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高度决定了层次,层次决定了视域,视域决定了心境,这心境则又是一层精神的仁山智水。
29千年呢喃
什么时候,我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔,在我们的生活中筑巢安居的燕子们呢?
放弃了一种贵族化的背景,而彻底依存于民间,这是燕子千年以前的选择,为此她们终于成为民间的儿女。
而她们每个季节从远方归来,都会成为无数家庭的典范;她们每个季节的离去,也都是无数家庭的依恋。
30劝君唱唱《半半歌》
李密庵《半半歌》:
饮酒半酣正好,花开半时偏妍。
半帆张扇免颠翻,马放半缰稳便。
半少却饶滋味,半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参,会占便宜只半。
生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬,但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人,不仅可敬,而且越发可爱。
尘世永远是惟一的天堂。
提倡心想“半半”,是要人少一份盲从,多一份醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。
如此,便可以“退出牛角尖,抬头看天外”了。
人世间的许多事情,道理也都不是非黑即白那样纯粹,它们大都落在两极之间的灰蒙地段。
篇五:
让作文的结尾有点哲思的美感
让作文的结尾有点哲思的美感
——例说生活感悟类文章点睛之笔的点化技巧
(一)
王胜
一、由成语故事引入:
同学们,我们先来看一则成语故事,你能说说这则成语故事讲的是那则成语吗?
在中国历史上的南朝梁代有个叫张僧(sēng)繇(yáo)的画家,很擅长画龙。
梁武帝在金陵建成安乐寺后,请他在寺壁上画了4条龙,非常逼真,但却没有眼睛。
有人问他为什么不画眼睛,他说:
“如果画上了,它们会马上飞走。
”人们不相信,让他画上试试看。
结果,刚点上两条龙的眼睛,只见雷电交加,墙壁破裂,被点上眼睛的两条龙就飞上了天,只剩两条没有眼睛的龙留在墙壁上。
这条成语出自唐代张彦远的《历代名画记》。
这则成语给了我们怎样的启示?
比喻写文章或讲话时,在关键的地方加一两句话,点明中心大意,使全篇内容更加生动有力。
今天,我们就画龙点睛的启示和大家一起来探讨一些写作方面的技巧。
二、思维热身:
1.我们先来看一则小短文,看横线上该填写一句什么话最合适。
学做一根葡萄藤
到某个酿酒的葡萄园参观。
“1994年的葡萄最好,”园主说,“因为那一年夏天干燥,生产的葡萄特别甜。
”“葡萄不怕干死吗?
”我问。
“新藤怕,老藤不怕。
因为老藤的根扎得深,能吸到泥土深远的水分。
”园主说,“还有,经过好好修剪的藤不怕,放任它生长的怕。
”
“为什么?
”我不懂。
“因为叶子长得愈多,藤萝攀得愈远,需要的水分愈多。
所以一干,就受不了了。
”葡萄要扎根深、常修剪,结的果子才甜美;
人也要扎根深、常修剪,。
做的学问才精彩。
2.我们再看一则短文,在横线上填写一句合适的话。
打更
如果你不曾亲眼目睹,想必在电影里也见过,那旧时夜间的打更者。
他们拿着梆子和锣,一边敲打着报时,一面反复地说:
“夜深了!
小心火烛!
谨防盗贼!
”那低沉的声音,回荡在寂静的长廊小巷,有一种特殊的味道。
“大家都入梦了,有几个人听打更的声音呢?
”打更者心里明白。
但是他仍然一年四季,冒着风雨霜雪,走过长长的巷弄,一遍又一遍地提醒人们:
“夜深了!
小心火烛!
”一遍又一遍地告诉大家:
“新的时辰来了!
现在是×更天了!
”
随着时代的进步,打更已成为过去的事,但我们在繁忙的生活当中,在昏沉而容易疏忽的时刻,仍然多么需要一位警醒我们的人,不厌其烦地告诉我们:
“把握时间哪!
不要出错啊!
”
如果没有那么一个人,我们是不是应该在心灵的巷弄中,安放一位“打更者”,随时自我提示、自我反省?
3.小结规律
①葡萄果子的甜美→人做学问的精彩(相似点:
扎根深、常修剪)
②生活中的打更
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