《生于忧患死于安乐》集注概述.docx
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《生于忧患死于安乐》集注概述
《生于忧患,死于安乐》集注
一、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
1.发:
(一)把箭射出去。
《诗经·召南·驺虞》:
“壹发五豝。
”《孟子·公孙丑上》:
“射者正己而后发。
”《史记·项羽本纪》:
“楼烦目不敢视,手不敢发。
”现代“发砲”的“发”和量词“若干发砲弹”的“发”由此发展而来。
引申为派出,派遣。
《战国策·楚策四》:
“于是使人发驺征庄辛于赵。
”《史记·淮阴侯列传》“发使使燕。
”《汉书·龚遂传》:
“郡闻新太守至,发兵以迎。
”现代有双音词“打发”。
(二)出,出发。
《庄子·养生主》:
“是以十九年而刀刃若新发于硎。
”又《秋水》:
“夫鵷鶵发于南海,而飞于北海。
”《楚辞·哀郢》:
“发郢都而去闾兮。
”今成语有“朝发夕至”。
引申为起,起用。
《孟子·告子下》:
“舜发于畎亩之中。
”
(三)启封,开。
《战国策·齐策四》:
“书未发。
”《史记淮阴侯列传》:
“韩信使者至,发书。
”《庄子·胠箧》:
“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。
”又特指开粮仓赈济灾民。
《孟子·梁惠王上》:
“涂有饿莩而不知发。
”又特指花开。
杜甫《立春》诗:
“忽忆两京梅发时。
”李商隐《无题》诗:
“春心莫共花争发。
”又引申为掀开。
《史记·项羽本纪》:
“于是大风从西北而起,折木发屋。
”又用于抽象意义,启发。
《论语·述而》:
“不愤不启,不悱不发。
”又为阐发。
《论语·为政》:
“退而省其私,亦足以发。
”〔王力《古代汉语·常用词(七)》〕
发:
⑫兴起,起于……。
《孟子·告子下》:
“舜发于畎亩之中。
”《韩非子·显学》:
“猛将必发于卒伍。
”(《古代汉语词典》)
发:
①发射。
如:
百发百中。
⑤出;生。
如:
发芽;发电。
⑥发端;开始。
《楚辞·九章·思美人》:
“开春发岁兮,白日出之悠悠。
”⑭兴起;兴旺。
《孟子·告子下》:
“舜发于畎亩之中。
”(《汉语大字典》)
杨伯峻《孟子译注》(中华书局2005年版):
“舜从田野之中兴起来……”又《孟子词典》释“起”为“兴起”。
王力《古代汉语》:
“发,起,指被起用。
”
初中课本:
“发,起,指被任用。
”
兴起:
<动>①开始出现并兴盛起来:
各地~绿化热潮。
②因感动而奋起:
闻风~。
(《现代汉语词典》)
畎亩:
<名>田间;田地。
畎:
田间小沟。
(《现代汉语词典》)
2.举:
⑤<动>推选;选举:
推~|~代表|公~他做学习组长。
(《现代汉语词典》)
王力《古代汉语》:
“举,被举用,被选拨。
”
按:
五个“举”都是“推举”、“选拔”之义,但这里表示被动义,因此应解为“被选拔”、“被举荐”之义。
版筑:
①筑土墙用的夹板和木杵。
《孟子·告子下》:
“傅说举于版筑之间。
”《汉书·黥布传》:
“项王伐齐,身负版筑,以为士卒先。
”②版筑工作。
杜甫《泥功山》诗:
“朝行青泥上,暮在青泥中,泥泞非一时,版筑劳人功。
”(《古代汉语词典》)
版筑:
筑墙时用两板相夹,以泥置其中,用杵舂实。
《孟子·告子下》:
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间。
”唐杜甫《杜工部草堂诗笺》一《临邑舍弟书至苦雨……用宽其意》:
“尺书前日至,版筑不时操。
”(《辞源》)
版筑:
筑土墙,用两版相夹,装满泥土,以杵筑之使坚实,即成一版高的墙。
《孟子·告子下》:
“傅说举于版筑之间。
”也指版和筑两种筑墙工具。
《汉书·英布传》:
“身负版筑。
”颜师古注引李奇曰:
“版,墙版也;筑,杵也。
”后泛指土木营造之事。
杜甫《泥功山》诗:
“泥泞非一时,版筑劳人功。
”(《辞海》)
板筑:
亦作‘版筑’。
①造泥墙的工具。
板,夹墙板;筑,捣土的杵。
《史记·黥布传》:
“项王伐齐,身负板筑,以为士卒先。
”②(《辞海》)
按:
“版筑”本指筑墙的两种工具,亦借指筑墙的工作。
“傅说举于版筑之间”的“版筑”是指用版和筑来筑墙的工作。
杨伯峻译此句为“傅说从筑墙的工作中被提举出来”。
3.杨伯峻《孟子译注》:
“胶鬲从鱼盐的工作中被提举出来……”杨伯峻《白话四书》:
“胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举拔出来……”
按:
“鱼盐”借指贩卖鱼盐的工作。
4.王力《古代汉语》:
“孙叔敖,姓孙,名叔敖,春秋时楚人,隐居海滨,后楚庄王举以为相。
”
富金壁《王力<古代汉语>注释汇考》:
“薛正兴谓此海字不是实指海或海滨,而用其引申义,泛指极其边远之地。
”
5.市:
①交易物品的场所,市场。
《木兰诗》:
“东市买骏马,西市买鞍鞯。
”②买。
《木兰诗》:
“愿为市鞍马,从此替爷征。
”(《古汉语常用字字典》)
王力《古代汉语》:
“百里奚,春秋时虞人,曾被楚人捉去放牛,秦穆公知其名,把他赎买到秦,举以为相。
举于市,等于说从奴隶市场中被举拔。
”
萧泰芳《王力<古代汉语>注释商榷》:
“古书中关于百里奚的记载十分纷乱……从这些记载来看,说百里奚‘曾被楚人捉去放牛’显然是没有根据的。
注释云秦穆公将百里奚赎买到秦,举以为相,又云等于说从奴隶市场中被举拔,会使人认为秦穆公是在奴隶市场上从一个荬奴隶的楚人手里将百里奚赎买到秦国的,这也与古书的各种记载不符。
……从《秦本纪》的记载来看,百里奚当是被楚国的边境守者捕获,秦穆公通过外交途径从楚国政府方面将他赎回,并非购于市场。
至于‘举于市’的理解,阎若璩《四书释地又续》:
‘孟子盖谓百里奚从买得来耳。
’其说可供参考。
”
二、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
1.降:
②降落。
《孟子·梁惠王下》:
“归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。
”③降临。
犹言从天上下来。
《国语·周语上》:
“十五年,有神降于莘。
”《楚辞·九歌·湘夫人》:
“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
”⑤降给。
《孟子·告子下》:
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。
”《国语·周语中》:
“令天降祸灾于周室,余一人仅亦守府。
”(《古代汉语词典》)
杨伯峻《孟子译注》(中华书局2005年版):
“所以天将要把重大任务落到某人身上……”这是释“降”为“落”、“降落”。
“把重大任务落到”是病句,应是“使重大任务落到”,这样就相当于解“降”为“使……落”,亦即为使动用法。
金良年《孟子译注》:
“上天将把重任降临给这些人……”“降临”是“来到”(《现代汉语词典》),因此不能说“降临给这些人”。
于:
介词……八、引进交付、传递的接受者。
“于”所在的介宾结构一般位于动词或谓语之后,作补语。
可译为“给”。
(4)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身.(《孟子·告子下》)(5)子墨子曰:
“然胡不已乎?
”公输盘曰:
“不可,吾既已言之王矣。
”子墨子曰:
“胡不见我于王?
”公输盘曰:
“诺。
”(《墨子·公输》)——胡不见我于王:
为什么不把我引见给楚王。
(《古代汉语虚词词典》)
按:
“降……于……”是“把……降给……”的意思,亦即“于是人”的“于”才是“降给”的“给”,而“降给”的“降”还是“降落”、“落”的意思。
所以不必给“降”另立“降给”的义项。
“降大任于是人”的“降”应视为不及物动词的使动用法,意思是“使……降”、“使……落”;其中的“于”是介词,“给”的意思。
2.任:
②负荷,担子。
《战国策·赵策二》:
“故过任之事,父不得于子;无已之求,君不得于臣。
”《荀子·儒效》:
“故能小二事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。
”<引>责任,职责。
《后汉书·马援传》:
“此丞、掾之任,何足相烦。
”(《古代汉语词典》)
任:
②负荷。
《论语·泰伯》:
“任重而道远。
”又为担子或行李。
《孟子·滕文公上》:
“门人治任将归。
”引申为任务;责任。
《论语·泰伯》:
“仁以为己任,不亦重乎?
”又为职责;职务。
《世说新语·政事》:
“孔丘居司寇之任。
”(张永言等《古汉语字典》)
王力《古代汉语》:
“任,责任,担子。
”(《现代汉语词典》:
“担子:
②比喻担负的责任:
我们不怕~重,一定要把事情办好。
”)
杨伯峻《孟子译注》(中华书局2005年版):
“所以天将要把重大任务落到某人身上……”这是释“任”为“任务”,不如释为“责任”为好。
3.是人:
这人。
是:
指示代词。
这,这个,这些。
4.苦:
③痛苦,困苦。
《墨子·七患》:
“上不厌其乐,下不堪其苦。
”《孟子·梁惠王上》:
“乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
”<又>使痛苦。
《孟子·告子下》:
“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
”《战国策·秦策一》:
“代三十六县,上党十七县,不顿一甲,不苦一民,皆秦之有也。
”(《古代汉语词典》)
按:
依《古代汉语词典》,“苦”原有“使痛苦”的意思,故不应视之为使动用法;但亦有视为使动用法者。
黄岳洲《古诗文名篇难句解析辞典》:
“‘苦’、‘劳’、‘饿’、‘空乏’、‘拂乱’和‘动’、‘忍’都作使动用法,其中有动词也有形容词。
”
5.心志:
意志:
~不移。
(《现代汉语词典》)
心志:
意志。
《孟子·告子下》:
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。
”(《辞海》)
意志:
决定达到某种目的而产生的心理状态,往往由语言和行动表现出来:
~薄弱|~坚强|不屈不挠的~。
(《现代汉语词典》)显然,不能说“使他的意志痛苦”,所以此文“心志”不宜解为“意志”。
杨伯峻《孟子译注》(中华书局2005年版):
“一定先要苦恼他的心意……”这是释“心志”为“心意”。
《现代汉语词典》:
“心意:
①对人的情意:
送上些许薄礼,略表~。
②意思:
我们语言不通,只好用手势来表达~。
”显然,“苦其心志”的“心志”不可解为今天的“心意”。
《辞源》:
“心意:
意向,心情。
《庄子·让王》:
‘余立于宇宙之中,……日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。
’《史记》八七《李斯传》谏逐客书:
‘所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前。
’”“苦其心志”的“心志”可以解为古代的“心意”,即今天的“心情”,“苦其心志”即“苦其心情”,就是“使他的心情痛苦”。
但是,今天的人解释古人文章的词语,自然应该用今天的词语,不能用古代的词语来解释古代的词语。
所以,无论如何“苦其心志”的“心志”不能解释“心意”。
志:
①意念;心情。
《说文·心部》:
“志,意也。
”《书·舜典》:
“诗言志,歌永言。
”《左传·昭公二十五年》:
“是故审则宜类,以制六志。
”杜预注:
“为礼以制好恶喜怒哀乐六志,使不过节。
”孔颖达疏:
“此六志,《礼记》谓之六情。
在己为情,情动为志,情志一也。
”《礼记·曲礼上》:
“志不可满,乐不可极。
”孔颖达疏:
“六情遍睹,在心未见为志。
”(《汉语大字典》)
据《汉语大字典》,“志”有“心情”之义,故“心志”可解为“心情”。
6.劳:
费力,吃力。
《庄子·天运》:
“是犹推舟于陆也,劳而无功。
”(是犹:
这样就像。
)<引>疲劳,劳累。
《左传·僖公三十二年》:
“劳师以袭远,非所闻也。
”《汉书·赵充国传》:
“以逸击劳,取胜之道也。
”(《古汉语常用字字典》)
按:
“劳其筋骨”的“劳”与“劳师以袭远”完全相同,本是“疲劳”、“劳累”之义,但这里为使动用法。
筋骨:
筋肉和骨头,也指体格:
学武术可以锻炼~。
(《现代汉语词典》)
按:
“劳其筋骨”的“筋骨”用其本义。
7.初中课本:
“饿其体肤:
意思是使他经受饥饿(之苦)。
”这个注释似乎丢掉了“体肤”。
杨伯峻《孟子译注》(中华书局2005年版):
“饥饿他的肠胃……”“肌肤”怎么能解为“肠胃”?
此译文亦不当。
饿:
严重的饥饿。
《韩非子·饰邪》:
“家有常业,虽饥不饿。
”(常业:
指有固定的生产作业。
饥:
肚子饿。
)〔辨〕饥,饿。
“饥”指一般的肚子饿;“饿”室内严重的饥饿,指没有饭吃而受到死亡的威胁,不当一般的“肚子饿”讲。
(《古汉语常用字字典》)
体肤:
指身体。
《孟子·告子下》:
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
”(《古代汉语词典。
)
体:
身体,全身之总称。
(《辞源》)
肤:
①皮肤:
切~之痛|体无完~。
(《现代汉语词典》)
按:
“体肤”并非就是“身体”,而是“身体的肌肤”。
“饿”是形容词的使动用法,意思是“使……挨饿”、“使……遭受饥饿”;“
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