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哲学教案
哲学教案
目录
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论………………2
第二章世界的物质性统一性………………………………………6
第三章人对物质世界的实践把握…………………………………10
第四章普遍联系和永恒发展的规律、环节………………………13
第五章认识的本质和过程…………………………………………19
第六章人类社会的本质和基本结构………………………………25
第七章社会发展规律和历史创造者………………………………30
第八章社会发展和人的发展………………………………………34
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
本章的主要内容:
☆哲学和哲学基本问题
☆马克思主义哲学产生的必然性及其基本特征
☆马克思主义哲学的发展
一、哲学和哲学基本问题
(一)什么是哲学
从字面含义看:
“哲学”源于古希腊文,由“爱”和“智慧”两个词组成。
从产生上看:
哲学是在生产实践中,在解决人和自然关系时产生的。
它萌芽于原始社会,形成于奴隶社会。
1、哲学是系统化、理论化的世界观
2、哲学又是方法论
3、哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。
要正确理解哲学就要正确认识哲学与具体科学及哲学与人的生活实践的关系。
具体科学哲学
(二)哲学基本问题
“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
”——恩格斯
1、思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题,是由以下几方面决定的:
决定于人类活动的特点和哲学的本性。
决定于它在哲学体系中的地位。
决定于它在全部哲学中的不可超越性。
2、哲学基本问题在内容上包括两个方面:
A.思维和存在何者为第一性的问题(本体论方面的问题)
B.思维和存在是否具有同一性的问题(认识论方面的问题)
这两个方面在不同的历史时期,研究重点有所不同;这两个方面相互联系、相互渗透,但第一方面更为根本,它要决定第二方面。
(三)唯物主义和唯心主义的对立
1、唯物主义经历了三种形态:
A、朴素唯物主义,即自发唯物主义。
B、机械唯物主义,即形而上学唯物主义。
C、包括唯物辩证的历史观在内的辩证唯物主义。
即“实践的唯物主义”。
2、唯心主义区分为两种基本类型:
v主观唯心主义——把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原。
(贝克莱、王阳明)
v客观唯心主义——把某种脱离物质,脱离任何个人的精神变为独立自存的客观存在,并把它作为世界本原和万物创造者。
(黑格尔、朱熹)
3、哲学上两个对立的关系
A、唯物主义与唯心主义的对立
B、辩证法与形而上学的对立
它们是在探讨不同问题时出现的对立;它们的关系并不是并列的“四军对峙”。
(四)哲学的时代性、民族性、阶级性
1、哲学的时代性
(1)全部哲学都依存于各自的时代,离开时代背景是无法理解其哲学的。
(2)真正的哲学是时代精神的精华。
它符合时代的进步要求,抓住时代的主题,回答了时代提出的迫切问题。
(3)正因为哲学依存于时代,所以哲学不是永恒不变的。
最无生命力的哲学是自以为超时代的哲学。
与时俱进是马克思主义哲学的生命力所在。
2、哲学的民族性
(1)作为以共同的血缘关系为基础的不同的民族共同体,各有自己不同的哲学。
(2)哲学的民族性并不排斥不同民族哲学之间存在着某种程度的共性。
3、哲学的阶级性(哲学具有阶级性)
(1)判断一个哲学体系的阶级性质,并不是根据哲学家的出身和他们对自己体系的看法,而是看其在现实的斗争中,这种哲学体系以及由其引出的政治结论,究竟对谁有利。
(2)哲学的阶级性是就整个体系说的,而不是指其中的每一个命题、范畴或哲学判断。
普列汉诺夫说:
“各阶级的人生观和世界观是各不相同的,是依照各阶级的相互斗争行程而改变的.”
4、哲学与文化(哲学是文化的活的灵魂)
(1)哲学以文化的各种形态为土壤。
(2)哲学对文化的各种形态又有重要影响。
二、马克思主义哲学的产生及其在哲学史上的伟大变革
(一)马克思主义哲学产生的必然性
时代需要并孕育了马克思主义哲学
1、社会历史条件。
(19世纪40年代,资本主义社会的经济、政治、思想文化状况。
)
资本主义的经济沿上升的线发展。
资本主义的政治、思想、文化却沿下降的线发展。
2、自然科学条件。
19世纪自然科学领域取得了三大重要成果:
细胞学说。
能量守衡和转化定律。
进化论。
“由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步,我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了,这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。
”
3、直接理论来源。
(德国古典哲学)
主要代表人物:
康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈。
黑格尔哲学——唯心主义辩证法
费尔巴哈哲学——形而上学唯物主义
(二)马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大革命变革
马克思主义哲学是以实践为基础的新世界观
1、创立了科学的实践观,改变了实践在哲学中的地位和作用。
A、实践在马克思主义哲学中的地位。
B、强调了哲学的实践功能。
2、从理论内容上看,它是彻底的唯物主义一元论。
实现了两个高度统一:
唯物论和辩证法的统一
唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。
3、实现了革命性和科学性的统一。
A、马克思主义哲学的革命性集中体现为它的改造世界的实践活动和理论的批判精神。
B、马克思主义哲学的科学性是指它是以事实为依据,以规律为对象,以实践为检验真理性认识的标准,是揭示自然、社会、思维发展的普遍规律的科学。
4、实现了世界观和方法论的统一,为无产阶级认识世界、改造世界提供了最锐利的理论武器。
5、马克思主义哲学具有广泛的群众性。
以实践为基础的辩证唯物主义与历史唯物主义的统一,科学性与革命性的统一,世界观与方法论的统一以及它的广泛的群众性,使马克思主义哲学在哲学史上完成了一次巨大的变革。
三、马克思主义哲学的发展
(一)马克思主义哲学与现时代
1、马克思主义哲学与当代科学技术的发展。
恩格斯指出:
随着自然科学领域中每一划时代的发现,唯物主义必然要改变自己的形式。
当代科学技术革命突飞猛进,既是创造性地推进马克思主义哲学的机遇,又是对马克思主义哲学的挑战。
以科技革命为“理由”,宣传“马克思主义哲学过时论”是错误的。
当代科学技术的发展不能推翻马克思主义哲学,而是要求马克思主义哲学对科学技术中出现的新问题作出新的解释。
科学技术发展提出了许多哲学问题,涉及到自然观、认识论、历史唯物主义等方面。
2、马克思主义哲学与现代西方哲学
现代西方哲学是指马克思主义产生以后,在西欧和北美各国产生的各种哲学流派.主要有科学主义和人本主义两大思潮.
马克思主义既反对科学主义,又反对人本主义,但注意吸收其中的合理因素,使科学精神和人文精神达到更完美的统一。
(二)马克思主义哲学的中国化
马克思主义必须与各国实际相结合,这是马克思主义的一个基本原则。
在俄国十月革命的影响下,马克思主义哲学传入了中国,使中国出现了一个历史上从来没有过的新的哲学形态.
1、马克思主义哲学中国化的内在依据
“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
”——江泽民
A、马克思主义中国化是由马克思主义哲学的本性决定的。
B、马克思主义中国化是由中国革命的需要决定的。
C、马克思主义中国化决定于文化传播和接受的规律。
2、毛泽东和邓小平的伟大贡献
毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾》等著作都是马克思主义哲学中国化的结晶。
邓小平关于解放思想、实事求是思想路线的阐述,关于社会主义本质论,关于社会主义根本任务的理论,关于科学技术是第一生产力的思想等,推进了马克思主义哲学的发展。
毛泽东注重把马克思主义与中国实际和传统文化相结合,创造性地推进了马克思主义哲学的发展。
邓小平注重把马克思主义与中国的社会主义现代化建设实际相结合,开拓了马克思主义的新境界。
3、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果
中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益。
“三个代表”重要思想的哲学创造性在于它是对中国共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化。
第一章思考题
v1、如何理解哲学与具体科学的关系?
v2、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
v3、为什么说马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大革命变革?
v4、在当代应怎样推进马克思主义哲学的新发展?
第二章世界的物质性统一性
本章的主要内容:
☆马克思主义哲学物质观
☆时间和空间是物质运动的存在形式
☆从自然界到人类社会.人类社会的物质性
☆意识是物质世界在人脑中的主观映象
☆世界的统一性在于世界的物质性.实事求是的哲学依据.
一、世界的物质性
世界是在时间空间中按照自身固有规律运动着的统一的物质世界。
(一)物质观
1、列宁物质定义提出的背景
19世纪末20世纪初,物理学革命物理学危机
唯心主义向唯物主义进攻,宣扬“物质消失了”,“唯物主义被驳倒了”。
2、物质定义的内容及其理论意义
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”——列宁
列宁物质定义的理论意义:
A、马克思主义的物质观坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限。
B、马克思主义的物质观坚持了能动的、革命的反映论,同不可知论划清了界限。
C、马克思主义的物质观体现了唯物论与辩证法的统一。
D、马克思主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
(二)运动观
1、运动和物质不可分割
运动:
标志宇宙间一切事物、现象和过程变化的哲学范畴。
运动与物质的关系:
没有脱离运动的物质
没有脱离物质的运动运动是绝对的
2、静止是运动的特殊状态
(1)相对静止的三种情形:
A、在一定条件下,事物的某种特殊形式或特殊状态的运动停止了。
B、在一定条件下,事物仍然保持它自身的性质不变。
C、从一定的参考系看,物体与物体之间没有发生位置一定,从而保持一定的平衡。
(2)承认相对静止的意义:
A、不了解静止,就无法区分事物,就无法把握事物。
B、不了解静止,就不能理解物质的多样性。
C、不了解静止,就不能真正理解运动。
(三)时空观
1、时间空间与运动中的物质不可分
时间:
物质运动的顺序性、间隔性、持续性。
空间:
运动着的物质的伸张性、广延性。
2、时间、空间的绝对性和相对性
时空的存在是绝对的,但时空的具体形态和具体特性是可变的,它随物质运动状态的变化而变化,人们的时空观念也是可变的。
例:
(1)同时性问题。
(2)尺缩钟慢。
3、时空的有限性和无限性
(1)就具体事物来说,在时间和空间上都是有限的。
(2)就整个宇宙来说,不论在时间上和空间上都是无限的。
承认时空的无限性,就是在时空观上坚持了唯物主义。
(四)物质运动有它自己的规律
1、规律的概念:
规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
2、规律是客观的。
社会发展的自为性与社会发展规律的客观性并不矛盾。
3、人与规律:
人要按照规律办事;人能认识规律、利用规律、改变规律发生作用的方式;但人不能消灭规律、改变规律。
二、从自然界到人类社会。
人类社会的物质性
1、劳动在社会形成中起了决定性的作用
(1)劳动创造了人本身
(2)劳动创造了社会关系。
恩格斯指出,劳动是“整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:
劳动创造了人本身。
”
——《马克思恩格斯选集》第3卷,第508页。
2、社会赖以存在的物质生活条件
人(人口因素)
现实的生产劳动自然界(地理环境)
方式(生产方式)
(1)地理环境及其在社会发展中的作用
地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和。
A、它是社会存在和发展的必要前提。
(生活资源、生产资源)
B、它对社会发展有重要的影响作用。
地理环境影响生产部门的分布和发展方向。
地理环境通过生产影响社会发展速度。
C、批判“地理环境决定论”。
(2)人口因素及其在社会发展中的作用。
A、人口因素是社会存在和发展的必要前提。
B、人口因素对社会发展起重要的影响作用。
(人口数量、人口质量、人口构成等)
C、批判“人口决定论”。
恩格斯关于两种生产的理论:
“根据唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。
但是,生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类滋生的生产,即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活其下的社会制度,受着两种生产的制约:
一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。
”
——《马克思恩格斯选集》第4卷,第20页。
(3)生产方式是社会发展的决定力量
生产方式是生产活动的社会方式,是生产力和生产关系的统一体。
物质生产实践是生产体系中最根本的实践形式。
它在社会生活中的地位和作用表现在:
A、物质资料的生产是人类社会赖以生存的基础,是整个社会生活的首要前提。
B、物质资料生产方式决定着社会的性质和面貌。
C、生产方式的发展和变化决定着社会形态的发展变化。
三、意识是物质世界在人脑中的主观映象
1、意识的起源
A、意识是自然界长期发展的产物。
物质发展:
无机物———低等生物—————动物————人
反映形式:
反应特性——刺激感应性————感觉———意识
在意识的起源中有三个决定性的环节:
第一,由一切自然物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性。
第二,由低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理。
第三,由高等动物的感觉和心理到人的意识。
B、意识也是社会的产物
劳动在意识形成中起了决定性的作用:
(1)劳动为意识的形成提供了需要和可能;
(2)在劳动中猿脑进化成人脑;
(3)在劳动中产生了语言。
2、意识的本质
(1)意识是物质世界在人脑中的主观映象。
意识是人脑的机能;意识是对物质的反映。
A、人脑重量大,比重高、结构复杂。
B、人脑具有独特的第二信号系统
(2)意识是主观与客观的统一。
A、从意识的主观形式和客观内容来看,意识有主观形式,但有客观内容。
B、从意识的主观差别和客观根源来看,意识有主体差别,但却有客观根源。
C、从意识的主观特征和客观基础来看,意识有不同的结果,但都有客观基础。
马克思指出:
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
3、意识的结构
(1)从意识的具体内容看,意识是知、情、意的统一。
(2)从意识的自觉性程序看,意识分为潜意识、显意识。
(3)从意识的发展角度看,意识分为传统意识、现实意识、未来意识。
(4)从意识的指向性看,意识分为对象意识、自我意识。
4、意识的能动作用
(1)能动地认识世界。
(目的性、计划性;创造性。
)
(2)能动地改造世界。
(意识——实践——改造世界)
另外,意识能对人的生理活动进行控制。
5、意识与人工智能
人工智能,是对人的思维进行结构模拟或功能模拟。
意识与人工智能有本质的区别
(1)物质基础不同;
(2)意识具有社会性;
(3)意识具有创造性;
(4)人工智能在某些单个功能方面可以超过人的思维,但总体上达不到人的意识水平。
四、世界的统一性在于世界的物质性
1、世界是一个多样性的统一体,它统一于世界的物质性。
2、实事求是是马克思主义的思想基础。
实事求是源于马克思主义的唯物论和反映论.
实事求是与马克思主义辩证法又是有机结合在一起的。
本章思考题:
1、如何理解马克思主义的哲学物质观及其现代意义?
2、如何理解人类社会的物质性?
3、如何理解意识的本质及其与人工智能的关系?
4、如何理解实事求是的内涵及其哲学基础?
第三章人对物质世界的实践把握
本章主要内容:
☆以往实践观的缺陷和根源。
☆马克思主义哲学实践观。
(实践的概念、实践的特征、实践的形式、实践的过程)
☆自在世界和人类世界的分化与统一的基础。
一、以往哲学对实践的理解及根源
1、以往哲学对实践的理解:
旧唯物主义:
把实践理解为孤立的个人活动,不懂实践的社会性;不懂实践的能动性。
唯心主义:
把实践归结为纯粹主观的、精神的活动。
(黑格尔、王阳明)
2、以往哲学对实践错误理解的根源:
不能正确把握实践的内在矛盾。
一方面,实践是人的有目的的活动,它含有人的主观因素,受人的理性、意志的支配,体现了人对理想世界的追求;
另一方面,实践活动是客观的过程。
它是作为物质实体的人通过工具等物质手段同物质世界之间进行物质变换的客观过程。
二、马克思主义哲学的实践观
1、实践的概念
实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。
有两层含义:
第一,实践是人所特有的对象性活动。
强调实践活动的主体性。
主体性自主性(使物按人的方式与人发生关系)
创造性(创造出按自然规律本身无法产生的事物)
第二,实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。
强调实践活动的客观性。
实践活动的客观性首先区别于人以观念的方式把握客体。
实践活动的客观性还区别于动物活动的客观性。
实践高于理论就在于它的直接现实性。
2、实践的基本特征
(1)客观现实性。
实践的构成要素是客观的。
实践的结果也是客观的。
实践的广度、深度和发展过程都是受客观条件制约和客观规律支配的。
(2)自觉能动性。
(3)社会历史性。
3、实践的形式
(1)处理人和自然之间关系的活动。
即物质生产活动。
(2)处理人与人只见社会关系的活动。
即社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。
(3)科学实践。
科学实践区别于科学认识活动。
实验是科学实践的最重要形式。
它是一种探索性活动。
4、实践的过程(实践的基本环节)
实践活动是通过目的、手段、结果的反馈调控而自我运动、自我发展的过程。
实践目的:
目的是人的意识对客观事物的超前改造,是人把自己的内在尺度运用于客观事物,对客观事物自在形式的一种批判性、否定性的反映.
实践手段:
工具是人的身外器官,是人的身内器官功能的延长。
劳动手段不是天然的自然物,而是人们过去活动的结果,它凝聚着并物化了人们过去的活动,并指向着未来的活动。
实践的结果实现了两个否定:
A、否定了作为目的前提的现成客观性。
B、否定了目的本身的主观性。
对实践结果的评价:
1、对实践效果的评价。
2、对实践效能的评价。
3、对实践效率的评价。
通过对实践效果的科学评价,可以获得关于实践目的、实践过程的再认识,以这种认识来调整、修正实践活动的运行,这就是实践系统的反馈调节机制。
三、实践是人的存在方式
(一)实践是人的存在方式
1、从人类生存的前提看,实践活动不断创造着人类生存和发展的条件。
2、从人与动物的区别看,人的意识是在实践中生成、实现和确证的。
3、从人的本质看,现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。
(二)实践的主体、客体及其相互关系
1、实践的主体
从事着实践活动和认识活动的人。
A、主体要有自然性。
B、主体要有能力结构。
(意识性、知识和经验、情感和意志)
C、主体要有社会历史性。
分类:
个人主体、集团主体、社会主体。
2、实践的客体
客体是主体活动对象的总和,是进入主体对象性活动领域,并同主体发生功能性关系,或为主体活动所指向的客观事物。
A、客体要有客观性。
B、客体要有对象性。
C、客体要有社会历史性。
分类:
自然客体、社会客体、精神客体。
3、主体、客体的相互关系
A、反映与被反映的关系。
即认识关系。
B、改造与被改造的关系。
即实践关系。
C、需要和满足的对应关系。
即价值关系。
其中,最基本的是实践关系。
4、主客体的相互作用
实践活动是一个以主体、中介和客体为骨架的动态发展系统。
限定和超越是主客体相互作用的实质,在相互作用中,主体处于主导地位。
(1)主体对象化——主体客体化
(人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。
)
(2)客体非对象化——客体主体化
(客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素。
)
马克思指出:
“在生产中,人客体化,在消费中,物主体化。
”
主体对象化造成人的活动成果的体外积累,形成了社会遗传方式,从而使人类的物质文化和精神文化成果不会因个体的消失而消失。
客体非对象化则不断丰富和发展着人的本质力量,从而不断提高主体能力。
因此,实践主体和客体的相互作用总是不断在新的基础上进行。
四、从自然界到人类社会。
人类社会的物质性
(一)从自然界到人类社会
自在世界——人类世界人化自然
人类社会
1、自在世界与人类世界
自在世界又称天然自然,是尚未被人化的自然界。
人类世界又称属人世界,它是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。
二者的区别:
自在世界是未被纳入人的活动范围内的自然界,其运动变化是自发的、盲目的。
人类世界的独特性在于它对主体实践的依赖性。
2、实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础
3、人类世界是人化自然和人类社会的统一。
4、人与自然的平衡。
天然自然人化自然
天然自然通过人的实践活动转化为人化自然,人化自然又不可避免地参与到整个大自然的运动过程,即要加入到由自然规律支配的自在世界的运动中。
其结果是:
A、自在世界不断铲除人化自然的痕迹。
B、人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果,这就有可能引起生态失衡,出现“全球危机”问题。
本章思考题
1、如何理解实践的本质和作用?
2、为什么说实践是人的存在方式?
3、如何理解主体与客体的相互关系?
4、为什么说人的实践活动构成了现实世界的基础?
第四章普遍联系和永恒发展的规律、环节
本章的主要内容
●物质世界的普遍联系和永恒发展
●唯物辩证法的基本规律
●唯物辩证法的基本范畴
●唯物辩证法的实质与核心
●唯物辩证法和形而上学的对立
一、物质世界的普遍联系和永恒发展
(一)物质世界的普遍联系
1、联系的概念
联系指的是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约、相互作用。
A、联系是客观的。
(不能用主观臆想代替客观联系)
B、联系是普遍的。
(用整体的观点看事物)
C、联系是多样的。
(用条件论的观点看事物)
2、系统论进一步丰富和证实了普遍联系的观点
系统是指由若干个相互联系、相互依赖、相互作用着的要素(或部分)按一定方式组成的,具有一定结构和功能的有机整体。
系统的特征:
(1)整体性。
(系统与要素是整体与部分的关系)
(2)结构性。
(系统的结构决定着系统的特性和规律)
(3)层次性。
(系统与要素之间的地位、等级关系)
(4)开放性。
(系统与环境的关系)
(二)物质世界的永恒发展
1、事物的相互联系构成运动和变化
相互联系相互作用引起事
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