临沂文化.docx

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临沂文化

临沂十大民俗

临沂是一座历史文化名城，文化底蕴十分深厚。

“鲁南古城秀、琅琊圣贤多”，蒙山沂水孕育了“书圣”王羲之、“智圣”诸葛亮、“算圣”刘洪、大书法家颜真卿等一大批历史文化名人，文韬武略，彪炳千秋。

与此同时，临沂还是革命老区，曾涌现出“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”等一批英雄群体。

汉晋文化、兵学文化、孝文化等民族文化秉承相传，《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简在临沂出土，破解了千年之迷。

临沂不仅有着丰厚物质文化遗产，还有着独特的非物质文化遗产，刺绣制品、印花布、泥制玩具、民间剪纸、香荷包、草柳编、地方戏曲——柳琴戏、民歌、民舞等民间艺术流传至今。

柳琴戏已被列国家非物质文化遗产。

 张张亮丽名片，全力彰显老区临沂的文化底蕴和时代特色。

1、柳琴戏：

 沂蒙地区的戏曲有浓郁的地域特色，以柳琴戏最为著名。

建国之初涌现出一批优秀的柳琴演员，如李春生、唱青衣花旦的张金兰等。

柳琴戏旧称拉魂腔，唱词通俗生动、善于铺陈，尤其长于叙事和表现人物的心理活动。

柳琴戏的唱腔音乐，源于临沂流行的姑娘腔、花鼓调，并受到柳子戏的影响，其唱腔以多彩的花腔、独特的拖腔为主。

剧目多取材于历史故事和民间传说，表演朴实、生活化。

特别是小丑的表演，诙谐又不流于庸俗。

2、沂蒙剪纸：

沂蒙剪纸是具有双重价值的工艺品，各乡镇较大的集市都有剪纸出售。

千姿百态，争相斗妍的枕头花、鞋花、帽花以及供恋人们选购的鞋垫花，应有尽有。

每当新春佳节，城镇乡村家家户户不仅贴有春联，在门楣下还垂挂着一排排五彩缤纷的门笺。

它迎风飘舞，火爆兴旺，和春联、门画交相辉映，与冰天雪地、色彩单调的自然环境形成强烈对比，给节日的新春增添了喜气洋洋的热闹气氛。

3、印花布：

沂蒙印花布的印花工艺，分蓝印和彩印，以蓝印流传最为广泛。

蓝印花布是用防染方法印制而成的。

印花板过去采用油纸刻制，现大多改为塑料板。

印染时，把豆浆、石灰、蛋清等混合成为涂料，透过印板刷在布上，晒干后再用靛蓝进行煮染即成。

靛蓝是从蓝草植物中提取的，物理性能稳定，色泽素雅，经久耐看。

靛蓝染出的布呈蓝底白花，古朴素雅，富有浓郁的乡土风味。

这类染坊较多，几乎遍及各乡镇，印染品各式纹样达数百种。

民间蓝印花布的图案构成既具有一般图案结构程式，又有其自身的特点。

它多以圆点、短线和小块面组成，最为常见的是以7个小圆点组成图案，群众称它为“猫蹄花”。

民间印花布的形式简洁、明快、浑厚，富有装饰趣味，有些酷似汉代画像石。

印花布的题材多以梅、兰、竹、菊、牡丹、龙、凤、鸟、走兽等为主，并带有明显的谐音和美好的寓意。

像“富贵盘长”、“福寿双全”、“喜鹊闹梅”、“连（莲）年有余（鱼）”等，用来象征吉庆、平安和幸福。

印花布的用途很广，它既有较普遍的使用价值，又有一定的审美装饰价值，至今仍受到不少群众的喜爱。

4、小郭泥塑：

 小郭泥塑相传起源于清代咸丰年间，以兴明乡小郭村为代表，群众传统手工捏制的“小郭泥人”已有近200年历史，生动传神、异彩纷呈。

多年来，继承了家传和师传的某些独特技法，深受现代艺术的熏陶，逐步发展成一种民间特色艺术，深受艺术家和广大人民群众的喜爱。

极盛时，销售区域遍及鲁南苏北、枣庄、临沂、徐州、连云港；等地，在冬闲季节，群众也带上制作工具到天津、南京、丹阳、开封、洛阳、河北等地就地取材捏制销售。

5、郯城木镟玩具：

郯城木旋玩具发祥于鲁南地区临沂市郯城县港上镇北部的樊埝村，俗称“耍货”，源于元末明初，已有600多年的历史。

郯城木旋制品自创始以来，一直以樊埝村为中心，世代相传，共传至第19代，并且历代都有传承比较典型的人物，对木旋制品进行不断创新。

从二十世纪七、八十年代起，郯城木旋玩具以村民樊继美为代表，生产京剧脸谱、木偶人等，樊埝村木镟玩具的制作完成了由手工向机器生产的方向转变。

有资料显示，他们加工生产的木旋玩具已形成10大类600多个花色品种，传统作品有古代人物、虎头棒槌、高低棒棒人、燕车、鸟车、八仙花盘、和尚敲木鱼、不倒翁、京剧脸谱、花篮、杂货、木碗、把拉头子、撵钻子等。

创新品种有胡桃人、小火车、火箭、飞机、大炮、智力拼盘等。

产品不但在国家级民间工艺品比赛或展览中获奖，被中国美术馆、宋庆龄基金会等单位收藏，还出口日本、美国、韩国、新加坡等30多个国家和地区，年创汇100多万美元。

樊埝村成为闻名遐迩的“木镟玩具之乡”。

6、沂蒙香荷包：

沂蒙香荷包是我国民间一种喜闻乐见、流传甚广、具有独特艺术风已有几千年的历史。

是流传于鲁东南地区民间的一种香荷包，具有沂蒙地方风格。

　　沂蒙香荷包，是用各种布的下脚料和花线缝制，选料精细，极有特色，多是以沂蒙人所喜欢的传统色彩大红、大绿、粉红、黑等4种颜色为基调，以其他色彩来点缀，加之巧妙的艺术构思、精湛的刺绣技术，形成一件件绚丽多彩、风格迥异、寓意不同的艺术品。

以花样多、色彩鲜艳、乡土味浓惹人喜爱，令人赞口不绝。

7、沂蒙泥哨：

沂蒙泥哨是流传在沂蒙山区的一种古老的民间艺术形式，距今已有340多年的历史.

　　中国民间玩具简史记载：

临沂市东去三里是九曲乡褚庄，盛产牛头哨、双音哨.....

　　传统的泥哨造型粗犷夸张，外观朴素奇巧，色彩简练艳丽，具有浓重的沂蒙民间文化气息，系上五色线绳佩带在胸前，寓意吉祥,可观可玩，孩童爱不释手。

历史上一度曾经销量大增，远销到江苏、河北。

等地，成为当地一大收入，从业者十之有七.....

8、临沂柳编:

中国是世界上最大的柳编基地，根据2005年的外贸出口统计数字，山东省的柳编工艺品出口量占全国的80%，而临沂市的出口量又占到了全省的80%，其产业带主要集中分布在沂沭河两岸的莒南、临沭、河东、和郯城四县区，其中临沭的规模和产值最大，占全市出口额的40%，其它三县区各占20%。

河东区的柳编产业80%以上集中在汤河镇，汤头、郑旺、重沟和凤凰岭四乡镇各有小部分的柳条种植和柳编户。

9、双旱船：

“已是阳春三月天，渔妇轻歌唱华年。

锣鼓敲得麦场小，树头争看双旱船。

”一首流传郯城县红花乡的民间小诗《村戏》，道出昔日旱船歌舞在乡村的受欢迎程度。

　　双旱船起源于宋代，相传是古代沭河商埠———郯城县红花乡红花埠村渔民节庆时，把各种水上行船的生活拿到地面进行夸张处理，形成的一种虚实结合、情景交融的表演艺术。

旱船船体大多用竹、木、秫秸扎制而成，外罩彩绸，船底中空。

表演以两船组合，互动游戏为主，每船各有两名女子“乘舟”对歌唱舞，一名男子执篙“撑船”表演，每逢节庆日子，旱船、高翘、狮子、锣鼓等混编成队，同时演出，营造出浓浓节日气氛。

10、三官庙龙灯杠阁：

三官庙龙灯的"龙"，用竹、木、布等物料扎糊后彩绘而成，9节或12节，节内燃烛，后来有的放置电灯炮。

龙灯、扛阁是以龙舞与扛阁结合在一起的广场舞蹈表演，粗犷豪放，气势宏大，独具风格，深受观众喜爱。

　　龙灯、扛阁用打击乐队伴奏，曲牌有【流水】、【急急风】两种，前者节奏平稳，力度与速度视表演气氛而定；后者用在舞龙激昂如"窜龙""泼龙"时，节奏快而热烈。

表演进入高潮时，由专人在场外"打口哨"，以渲染气氛。

　　龙灯、扛阁的舞龙者为青壮年，由两组轮番上场，每组10人或14人。

其中1人擎珠，其他分执龙头、龙尾；8付扛阁由16人表演，8个成年人为"下扛"，8个儿童为"上扛"，多扮童男童女或神话故事，如《八仙过海》中的人物形象，不时做出各种戏龙的惊险动作，场面精彩，引人入胜。

　　龙灯、扛阁的表演由擎珠者指挥，龙紧随珠舞动，基本套路有"站龙翻腾""卧龙翻腾""盘龙""双窜龙""泼龙""滚龙"等，套路均以"速场"贯穿连接。

动作要求"窜泼"一边倒，"翻腾"要抡圆，跑站记住"活"，时刻都不闲。

扛阁则以"走场"为主，龙舞动作激烈时，扛阁在一侧交叉变换队形，舞龙舒缓时，扛阁即插入龙队中穿行回旋。

　　龙灯、扛阁一般在春节至元宵期间表演，过去都用于祀神和求雨。

三官庙村因紧靠沂河，为免受洪水之灾，百姓每逢汛期之前，也都表演龙灯、扛阁，乞求苍天保佑。

抗日战争、解放战争时期，龙灯、扛阁参加了欢迎八路军、解放军的活动，成为喜庆节日的娱乐项目。