国考面试名言警句之廉洁为政执法篇.docx
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国考面试名言警句之廉洁为政执法篇
2011年国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇
廉洁清正篇
1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。
(汉•桓宽)
释:
要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标,终无曲影。
(《旧唐书》)
释:
只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。
3、大臣法,小臣廉。
(明•黄绾)
释:
大臣能够遵纪守法,小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。
(宋•陆游)
释:
只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事,廉者不为非其有。
(汉•韩婴)
释:
聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。
(墨子)
释:
俭朴节约就会昌盛,淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。
(孔子)
释:
偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。
(古楹联)
释:
心里存着邪念奸诈,你就是烧香也没一点益处,持身光明正大,见了我不拜又有何妨。
(此联的“吾”指神象)
9、为政戒贪。
贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。
俭己俭,俭人非俭,还从宽大养廉隅。
(古对联)
释:
作官从政要戒贪。
贪利固然是贪,贪图名声,沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。
行节俭,严于律己算是俭;只要求别人,只要求百姓勤俭,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿,并非所愿。
只是行之有利,不行有虑。
因之,肃贿风,由上起。
上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。
(唐•陆贽
释:
人们所以行贿,并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。
所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上面不去受贿,可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市,臣心是水。
(《汉书》)
释:
当官的门前象集市一样热闹,当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履,李下不整冠。
(《乐府诗》)
释:
走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
(元•王冕)
释:
不须要人们夸你颜色好看,只留下清正气节在世界上。
14、欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
((《劝戒全书》)
释:
私欲如果不除,就象是飞蛾扑灯,被烧掉才停止;贪占没有了结,就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身,勿为名所驱。
(唐•柳宗元)
释:
要珍惜你六尺的身体,不要为虚名来驱使。
16、手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
(明•于谦)
释:
手帕蘑菇线香等这些土特产,本来是供人民用的,许多地方官却搜刮来奉献给上司,反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上,免得人民议论长短。
17、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。
(孔子)
释:
领导者自己持身公正,就能使下属自觉去行动;自己身不正,虽然下令人们也不认真服从。
18、公则生明,廉则生威。
(朱舜水)
释:
公正了就能明白事理,廉洁了就能产生威信。
19、宁为宇宙闲吟客,莫作乾坤窃禄人。
(唐•杜荀鹤)
释:
就是做一个在世上闲着吟诗的人,也不要做窃取功名利禄的人。
20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。
(宋•林逋)
释:
心里不清白就是没有道德,志向不坚定就不能立功。
21、以听官府之大计,弊群吏之治。
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。
(孔子)
释:
考察官吏政府有六条原则,并以此来裁判其政绩好坏;六条中以廉洁为根本,只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。
一是廉善,即善于治理,享有辞誉。
二是廉能,不仅要有辞誉,而且政令能行。
三是廉政,即恪守职位,忠于职守。
四是廉正,即作风正派,公正无私。
五是廉法,依法行事,没有过失。
六是廉辨,辨别能力强,没有疑惑。
22、廉者憎贪,信者疾伪。
(唐•陈子昂)
释:
廉洁的人憎恨贪婪,讲信用的人反对虚伪。
23、据土子民,治国治众者,不可以图利。
治产业则教化不行,而政令不从。
(汉•陆贾)
释:
据有一定的领土管理着成群百姓,从事治理国家和民众的人,千万不可以图谋私利。
如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
24、不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。
(明末•黄宗羲)
释:
不以个人得到利益为利益,而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害,而是使天下人解除祸害。
25、官罢囊空两袖寒,聊凭卖画佐朝餐。
最惭吴隐奁线薄,赠尔春风几笔兰。
(清•郑燮)
释:
官被罢免后我没攒下钱财,是两袖清风,只是凭着卖画来糊口,最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆,只能赠给你我画的几笔兰花。
26、贪爱沉溺即若海,利欲炽然是火坑。
(《重订增广》)
释:
沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海,利欲太重了就等于跳进火坑。
27、毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。
毋以己长而形人之短,毋因己拙而忌人之能。
毋恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽。
(《重订增广》)
释:
不要私下给人小恩小惠而影响大局,不要借助公论而解决私情,不要以个人的长处去比别人短处,不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。
不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母,不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
1、上者,民之表也。
表正,则何物不正!
(孔子)
释:
作为领导者,是民众的表率。
表率作用好,任何事情也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(汉.贾谊)
释:
身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
(荀子)
释:
大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事,成败固人心。
(宋.王禹戎)
释:
要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。
5、政通人和,百废俱兴。
(宋.范仲淹)
释:
政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。
6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。
(清.唐甄)
释:
所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。
(北齐.刘昼)
释:
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱,群属必畏钳。
(清.康熙)
释:
作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。
9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!
(汉.王符)
释:
尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
(宋.王安石)
释:
自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。
(清.程祖洛)
释:
不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫。
(唐.陆龟蒙)
释:
吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。
(宋.李觏)
释:
叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。
14、得时者昌,失时者亡。
(《列子.说符》)
释:
能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要,暗主好详。
(荀子)
释:
聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。
(墨子)
释:
阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。
17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。
(汉.王符)
释:
皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。
(汉.司马迁)
释:
华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事,事疑无成功。
(三国.诸葛亮)
释:
思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过,不务闻其善。
(《战国策》)
释:
明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。
(三国.诸葛亮)
释:
生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。
(清.梁佩兰)
释:
骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。
(明.张君正)
释:
对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
(宋·杨时)
释:
治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事:
曰清、曰慎、曰勤。
(宋.吕祖谦)
释:
当官的办法有三件事要特别注意:
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
(宋.林逋)
释:
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。
(宋.陆游)
释:
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。
(明.方孝儒)
释:
能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
(明.瞿式耜)
释:
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?
人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。
能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
(宋.曾巩)
释:
凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。
31、政贵有恒。
(《尚书•毕命》)
释:
恒,长久不变。
32、有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。
(《尹文子》卷上)
释:
弗,不。
为wéi,做。
33、居之以强力,发之以果敢,而成之以无私。
(宋•苏辙《新论中》)
释:
居,平时。
发,发动。
果敢,坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。
34、政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周。
(《宋史•薛极传》)
释:
益,增益,扩大。
未至,没有达到的地方。
及,及到。
未周,没有覆盖的地方。
35、上安下顺,弊绝风清。
(宋•周敦颐《拙赋》)
释:
弊,弊端。
绝,绝迹。
风,风气。
严格执法篇
1、出政施教,赏善罚暴。
(墨子)
释:
出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。
(宋·林逋)
释:
邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。
(明·张居正)
释:
天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
(韩非子)
释:
掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。
5、杀人者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤。
(宋·李觏)
释:
对杀人的处以死刑,以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚,以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏,无罪不罚。
(荀子)
释:
没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深,兽知所避;烈火至猛,人无蹈死。
(宋·苏舜钦)
释:
大沟壑虽深,野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈,人没有踩上烧死的。
8、不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。
(荀子)
释:
不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。
(唐·元结)
释:
只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。
(孙武)
释:
赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者,刑先于贵,后于贱;重于贵,轻于贱;密于贵,疏于贱;决于贵,假于贱。
(清·唐甄)
释:
善于为官从政的人,在进行刑罚时,先制裁地位高的,后制裁地位低的;对地位高的从重,对地位低的从轻;对地位高的紧密,对地位低的稀疏,对地位高的认真坚决,对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家,刑罚不可废于国。
(宋。
李觏)
释:
鞭打的惩戒不能在家庭中松驰,刑罚不能在国家废除。
13、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱(韩非子)
释:
家里有永久的产业,虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规,虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命,故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法,故曰法爱于人。
((管仲)
释:
不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令,所以说命令比宝物还贵重;不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律,所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。
(三国·诸葛亮)
释:
为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏,违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过,赏必加于有功。
(北齐·刘昼)
释:
惩罚必须实施到有过错的人身上,奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功,则不如无赏;罚不当罪,则不如无罚。
(宋·张孝祥)
18、奖赏如果不能与所立的功劳相当,就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当,就不如不进行惩罚。
19、言多变则不信,令频改则不从。
(宋·欧阳修)
释:
说的话多变人们就不会相信,下的命令频繁改动人们就不会服从。
20、理国无难似理兵,兵家法令贵遵行。
(唐·周昙)
释:
管理国家没有多大难处,也要象管理军队一样,关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
21、赏不足劝善,赏不足禁非,而政不成。
(宋·欧阳修)
释:
奖赏不能够教育人们做善事,惩罚不能够禁止人们为非作歹,这样政权就保不住。
22、稂莠不锄,嘉禾不茂;冤愤不泄,戾气不消。
(明·张居正)
释:
形似禾苗的害草不铲除掉,真正的禾苗就不会茂盛;人们的冤愤不使之宣泄掉,暴戾的气氛就不会消除。
23、上下不合,令乃不行。
(管仲)
释:
上下之间不团结和睦,命令就不会得到贯彻执行。
24、不以喜以加赏,不以怒以加罚。
(晏婴)
释:
不因为个人高兴了就随便赏赐下面,不因为个人生气就随意惩罚下面。
25、爵不可以无功取,刑不可以贵势免。
(汉·司马迁)
释:
职位不能没有功绩就取得,刑罚不能因为高贵有势力就免除。
26、天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。
(清·唐甄)
释:
国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。
27、赏罚,政之柄也。
明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。
(汉·荀悦)
释:
赏罚是治理国家的重要措施。
赏要公正合理,罚要坚决果断,要慎重对待自己的信用和命令。
用赏来激励人们做好事,用罚惩罚那些做坏事的人。
28、治国之法,为民而立者也,故其行也,求便于民。
乱国之法,为上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。
虽然,即不便民矣,其法虽立,而其国必不安。
(清·严复)
释:
治理国家的法律,是为人民制定的,所以在执行过程中,力求方便百姓。
而乱国的法律,是为统治者而立的,它在执行过程中也必然力求为保护统治者,而不方便于人民。
这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。
违背人民利益的法律既使制定了,而这个国家也一定不会安定。
29、法者,天下之度量,而人主之准绳也。
具法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。
(《淮南子主术训》)
释:
所谓法律,就是衡量一个国家是非的标准,也是国王治理国家的准绳。
制定法律的目的,就是为了惩罚那些违法乱纪的人;制定奖赏条例,也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
30、一政之举,一令之施,合乎其德智力者存,违于其德智力者废。
(清严复)
释:
一个政策的制定,一项法令的实施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,违背民德、民智、民力的就会被废除。
31、为人君者不多听,据法倚数以观得失。
无法之言不听于耳,无法之劳不图于功,无劳之亲不任于官,官不私亲,法不遗爱。
上下无事,唯法永在。
(战国·慎到)
释:
当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论,而应根据法律制度来评判时政的得失。
不合乎法律的话不要听,不合乎法律的辛劳不给以赏赐,没有功劳的亲属不能任用他们作官。
当官的人不能因亲徇私,法律对所爱者也不应有特殊的施舍。
因此,上下级之间没有别的,只有法律是永存的。
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