语文教学焕发生命活力与创新精神.docx
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语文教学焕发生命活力与创新精神
语文教学焕发生命活力与创新精神
九年义务教育《不应该课程标准》(实验||搞)(以下简称《标准》已于2019年7月正式出版发行,这是||我国语文教育发展史上的一件大事。
如何准确||把握《标准》的时代精神与基本理念,并把它们贯彻落实到语文教学实践中去,这是当||前广大中小学语文教师最为关注的问题,也是语文教育理论工作者所面对的新课题。
||
《标准》是当前我国基础教育课程改革进程中的阶段性成果之一,必然反映||了这次课程改革的基本精神。
这次课程改革倡导以德育为核心||,以实践能力与创新能力的培养为重点。
这些在《标准》中均得到了充分体现。
||《标准》的形成同时还受到多年来有关语言教育大讨论||的深刻影响,无论是语文课程性质的定位,语文课程基本理念的形成||,还是对语文教学所提的建议,《标准》均广||泛吸纳并会通整合了大讨论中涌现出来的重要观点。
应该说,《标准》在某种程度对大讨||论作了一个历史性的总结,尽管讨论尚在继续,对某些问||题的认识和看法还远未达成一致。
不过,这也正说明语文教育课程改革蕴||涵着无限的生机和活力。
《标准》与以往的《语文教学大纲》存在着本质性的差别。
||在名称变更的背后,是语文课程内涵的深刻变化。
《大纲》是传统||教学理论的产物,它主张以教学为核心来统辖课程,把课程看作教学的“内容”,即为||教学提供了材料。
在这种教学理论指导下,课程是没有独||立地位的,人们关心的是如何改进教学过程、方式、方法以提高教学效率与质量||,而很少考虑教学内容的合理性与适用性,结果往往造成教||学与课程的脱离。
《标准》则站在以课程统整教学的“大课程观”的角度来定位语文课程||与教学的关系,在这里,语文课程不仅是一个名词,而且还是一个动词;不仅是||一种结果或目标体系,而且还是一系列事件与过程||。
语文课程不再单单指语文课本,而且还是学生在教||师指导下语文学习活动的总和。
与《大纲》相比,它更强调||学习者的经验和体验;更强调过程本身的价值;更强调学||生、教师、教材和环境多因素的整合;更强调显性课程与隐性课程的并重。
因此,以《大||纲》的老眼光和旧思路来理解《标准》只能导致对《标准》的误解。
对于广||大中小教师来说,要把握好这《标准》,必须树立全新的语||文课程观,我们主要谈三个方面的问题。
一、语文课程性质的定位
《标准》规定:
“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成||部分。
工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。
”①这段话||明确告诉我们,语文课程的性质就是工具性与人文性的统一,这种统一性||是建立在语文的交际功能与文化功能的相互作用上的。
对语文课程性质的这一界||定,是《标准》在语文教育理论上的重大突破,它打破了长期以来囿于语文教||育的工具性狭窄视野定位语文课程性质的陈旧框架,第一次确认并合理定位了语文课程的人||文性,使有关语言课程性质的争论走出了非此即彼、二元对立的认识论怪圈||。
这一认识的取得并非心血来潮的冲动之举,而||是经历了曲折迂回的发展历程,这反映在历次大||纲对语文教育性质的修订上。
由“思想性”而“文化载体”,由“文化载体”而“文||化的重要组成部分”,继而“工具性与人文性||的统一”,这个历程说明“语文教育具有人文性”渐愈成为一种社会共识||,“人文性”也遂成为语文课程的重要时代特征。
如何来把握||语文课程的人文性?
我们且来听听一位高考考生||在考场上发出的心声:
语文难道就仅仅是成天做题,一个学期捏着鼻子写几||篇作文?
不,这一问题的答案应到大自然和生活去寻找。
天空中||一丝云儿飘过,淡淡的、自由自在,你觉得真好,这就是语文;||初升的朝阳光芒万丈,你觉得生机勃发,这就是语文;如血的残阳映红||半边天,让人无限留恋,别忘了这也是语文。
语文是那巍巍昆仑||,是那草叶上久久不肯滴落的露珠,是古城旧都中国色天香的牡丹;语文||是那无声的冷月,是那静谧的荷塘,是秦皇岛外滔天白浪里的打||鱼船……
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
”语文从那古||人的口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹||的笔端浪出;语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。
语文带着我们到天姥山的仙人洞||里体验神奇,到景阳岗的青石板感受惊险,它让我们深味“逝者如斯夫”的感慨||,“才下眉头,却上心头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何||”的无奈,“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声的||萧瑟”……②
是啊,“人文性”诚乃语文课程活的灵魂。
离开||人文性,语文教育将褪去生命的色彩,丧失人性的魅||力,枯竭生活的源泉,毁灭艺术的创造。
作为语文教育工作者,应深||刻反省、批判以应试教育为特征的机械训练教学模式,高扬语文教育的人文性,还||语文课堂以生命的活力和创新精神。
当然,提倡人文性,||并非排斥或否定工具性。
不过,对于今天的广大语文||教师来讲,多讲一些人文性更为必要和紧迫,||这对于转变长期以来工具论独霸天下的僵化观念||具有重要意义。
二、语文教育特点的规定
把握语文教育的特||点,对于指导语文教学实践有重要价值。
《标准》在理论上的又一||个重大贡献就是对语文教育特点进行了深刻全面的分||析和准确有力的说明。
《标准》把语文教育的特点||概括为三个方面:
一是语文课程具有丰富的人文性||,学生的反应是多元的;二是语文课程具有实践性和生活性,应通过语文实践活||动培养学生的语文能力;三是汉语言文字具有鲜||明的民族性,语文教学应适应并挖掘这些特征。
可见,课程标准主要||是从课程的内容、过程、对象与学习主体的关系的角度来规定语文||教育特点的,我们分别谈一谈这三个方面。
第一个特点告诉我们应把语文教育的熏陶||感染与学生独特、多元的反应有机结合起来。
语文课程丰富的人文内涵孕育了文本解读||的多样性,而学生反应的独特性、多元性则体现了语文教学过程的生命体验、运动、成||长本质。
每一个学生都是一个独立的个体,都有着与众不同||的人生阅历与心路历程,面对同一文本,自然会产生各自不同的阅读期待||视野。
而在阅读过程中,由于个体原有生活经验与阅读体验的参||与和观照,同样会产生各自不同的理解感悟和情感体验。
夏丐尊先生曾指出:
“在语感||锐敏的人心里,’赤’不但只解作红色,’夜’不但只解作昼的反||对吧。
’田园’不但只解种菜的地方,’春雨’不但只解作春天的雨吧。
见||到’新绿’二字,就会感到希望焕然的造化之工、少年的||气概等等说不尽的情感。
见了’落叶’二字,就会感到无常、寂寞等说不尽的诗味吧。
真||的生活在此,真的文学也在此。
”③袁行霈先生也曾说过:
“读者在读诗的时||候,他们的想象、联想和情感,以及呈现在脑海里的形象,虽然离不开词义所规定的范围,||却又因人因时而有所差异。
生活经验、思想境界、心||理气质和文艺修养互不相同的读者,对同一句诗或一句诗中同一词语的意||义,可以有不同的体会。
同一个读者在不同的时候读同一首诗,体会||也不会完全一样。
”④因此,“碧玉妆成一树高”中的“碧玉”,||既可以理解为质地纯正的绿宝石,也可以理解为||“小家碧玉”的美貌女子;“户庭无尘杂,虚室有余闲”中的“虚室”,既可理解为“虚||空闲静”的居室,亦可理解为自己的内心世界。
||这全要看读者的学养积累与感悟体验如何了。
尊重学||生理解与体验的差异,倡导阅读的个性化,就是尊重学生学习的主体地||位,就是坚持语文教育的人文性。
因此,语文教师必须树立开发的、多元的、||个性化的阅读观。
第二个特点告诉我们语文课程应打破“知识中心论”的拘囿,加强语文||教学与生活的联系,通过学生的语文实践活动来培养其语文能||力。
语文教育作为母语教育,实践性是其与生俱来的固有属性。
然而,传||统语文课程教学却严重地忽视了这一特点,割断了语||文教学与广阔的社会生活的联系,把语文教学局限在书面语言的学习上,忽||视了语文的交际性和生活性,使语文教学失去了源头活水,成为脱离语言实际||运用的机械训练。
正如学游泳不可离开水,学语言也不可脱离开学||生的社会生活。
语言的外延就是生活的外延,语文实践就是语文学习过||程自身。
因此,脱离开语言交际的生活情境,脱离开语||言运用的实践活动,语文能力的发展就会丧失最基本的动力与||内容。
刘国正先生向来重视语文教学与生活相联系,他曾说过:
“教室的四壁不应成为||水泥的隔离层,应是多孔的海绵,透过各种孔道使教学||和学生生活息息相通。
这样,会使教学充满生气||,使语文训练多趣而有效。
”⑤美国教育家杜威亦曾说过:
“离开了语言的自然的||目的,难怪语言教学成为一个复杂而困难的问题。
想一想,把语言当作孤立的事来进行教||学,是多么荒谬。
如果儿童在进学校以前要做些什么,那就是谈谈他感到有兴趣的事物。
||但是,如果在学校里没有什么可以吸引儿童的浓厚兴趣,语言只是用来重复课文的话,||那就没有什么奇怪,祖国语言的教学将成为学校工作中主要困难的问题之一。
由于||所教的语言不是自然的,不是出自表达生动的印象和信念的真正愿望,儿童运用语||言的自由就渐渐消失了,直到最后中学教师不||得不创造种种的办法帮助儿童自然地充分地使用语||言。
”⑥可见,沟通课堂内外,充分利用学校、家庭||和社区教育资源,开展综合性学习活动,拓宽学生的学习空间、增加学生语||文实践的机会,是培养学生语文能力的重要途径。
第三个特||点告诉我们应把汉语言文字的特点与学生的整体感悟有机结合起来。
汉语言文字有什么||特点呢?
形象地说,汉语就如同儿童玩的积木或七巧板,可以利用各种不同的词组||块,照事实发展的自然顺序,组成完整的句子。
汉语的造句以意合为原则,以词组为||单位,主语很少受核心动词的制约。
因此,辜鸿铭先生说汉语是儿童的语言,不能按||照理性法则机械地分析与理解,而需要直觉与顿悟。
瑞典汉学家高本||汉则幽默地说:
“中国的文字好像一个美丽可爱的贵妇||,而西洋文字好像一个有用而不美的贱婢。
”⑦从||理论上讲,汉语言文字具有形象性、隐喻性、意会性和信息冗余性,属于汉藏语系的||汉泰语族,与印欧语系存在着巨大差异,不能用西方语||言学家的观点简单地分析汉语言文字。
语文教学应立足汉语言文字的特点,探讨适合中国||人文化观念、思维方式、审美情趣的教学方法,而不能生硬地照搬外国的||语言教学模式。
试以汉字教学为例。
我们知道,汉字是汉语言文化的基石,||是汉语文的微缩景观。
汉字中包含的丰富的思想文化内涵成为汉语文化的滥觞||和源泉。
汉字不同于拼音文字,具有以形表意的特点,表意||性使汉字超越了语音的羁绊和时空的局限,成为一种可直接“视读”||的“活化石”文字。
这种表意性体现了汉字“以意赋形、||以形写意”的造字规律,它使每一个汉字都蕴涵着丰富||的思想文化信息。
以最简单的象形字“水”为例。
试想,现实中水的存在形态||是不可胜数的,既有江河湖海之汪洋,又有沟溪塘池之恬静;既有大浪淘沙之雄奇,又有||“秋水共长天一色”之明丽,可谓丰富多彩。
面对如此变幻莫测的水世界,古人没有被丰||富的表象所困惑,大胆地舍弃了这么多外在的感性||经验,深刻地抓住了水的流动性这一根本特征,把水描写成流动状。
因为在远||古时期,人们所接触到的最广泛的液体也就是水了。
所以以后凡是表||示液体的字,大都有三点水作为偏旁。
可见,象形字并非镜子映||物般地机械描摹客观事物,而是包含着极其丰富的创造性思维活动,蕴藏着深厚的思想文化||内涵。
此外,“水”字的造型还体现了汉民族的审美特征:
一是以称||美,二是曲线美。
因此,汉字教学决不能仅仅局限在识字写字的机械训练中,还应||该通过识字与写字教学,进行传统思维方式教育、文化教育、审美教育,使学||习汉字的过程成为自主的文化积累、审美体验和创造性想象的过程。
||这些在《标准》中的“识字写字”课程目标中均充分的体现。
三、离开语言学习方式的转变
《标准》规定:
“积极倡导自主、合作、探||究的学习方式”,这是对传统语文教学重接受轻探究、重认识轻||体验、重结果轻过程的被动、封闭、接受性的学习方式的否||定和扬弃。
这一理念不仅强调了学生学习方式的变化,而且强调了||学习和发展的主体是学生,学生在课程与教学中的主体地位得到||了真正的确认和尊重。
把握“学生是语文学习的||主人”这一核心理念,应该注意以下几点。
首先,||在语文学习活动中,学生不是被动的、消极的、等待||被灌输的“瓶子”,不是书本奴隶,不是老师的“应声虫”,而是“一团待||燃的火”,是一群有个性的、生动活泼的、充满||生命活力的独特个体。
其次,在语文学习活动中,学生不||是空脑袋来学习的。
每个人都有自己的生活经验、生命体验、情感||世界与精神世界,应尊重学生自己的选择,允许并鼓励他们创造性||地理解作品、表达思想和情感,引导他们发现问题||,并支持鼓励他们探究性地学习。
再次,在语文学习活||动中,教师、学生、文本之间是一种互动、平等的对话关系||。
应提倡勇于质疑、敢于问难、乐于合作、主动探究的学习风||气,使语文课堂充满民主、宽容、和谐的气氛。
要||使学生真正成为语文学习的主人,必须做到:
一要培养学生学习语文的兴趣,让语||文走进学生的生活世界、认知世界和情感世界;二要创设良好的自主学习环境,提倡自主||、自觉、自悟、自得;三要尊重学生的个性差异,追求学生发展的个性||化,激发学生的创新意识,培养他们创新能力;四要改进评价方式,强调通过评价促||进课程与教学的改进,促进学生的健康发展;强调对学习态度、学习过程、||学习体验的评价;强调学生的自我反思性评价;强调对学生的语文素养综合性||评价。
作为语文教师,要真正让学生掌握自主||、合作、探究的学习方式,必须努力转变角色定位,充分发挥自身教学的创造性。
教||师不再是“一言堂”的堂主,而应成为情境的创设者、信息的提供者、探究的引导者||、活动的组织者。
如,一位教师在教学《我的战友邱少云》一课时是这样做的||。
在讲完课文后,他突然提出了一个问题:
“邱少云和战友们都潜伏在浓||密的草丛中,当大火蔓延时,为什么别的战士身上没有着火?
”这一问,如同一颗炸弹||,把同学们问得目瞪口呆,一时不知如何回答。
老师趁机布||置课下作业,让大家课下找资料解决这个问题。
下课后,学生们分成小组,策划||解决方案,纷纷行动,到处查询有关资料,工夫不负有心人,终于有一||个小组找到了相关资料。
在课堂上,发言的同学||汇报说:
“一本介绍志愿军战斗英雄的书上说,当时战士||们早就想到敌人会打燃烧弹、所以出发前都把衣服浇湿了,战士们||是穿着湿衣服趴在草丛中的,所以身上没烧着。
”老师问,“那么,邱少云为什||么烧着了呢?
”学生回答说“邱少云是通讯兵,为了保护身上携带的文件资||料,他没有把衣服浇湿,所以着火了。
这反映了邱少云为了革命需要勇于献身||的高贵品质。
”这一席话赢得了阵阵掌声。
学生通过自身的探索||与研究,不仅找到了答案,更重要的是学会了解决问题的方法,学会了合作,学||会了用自己的话来表达自己的思想和认识。
《标准》是||指导当前语文课程教学改革的纲领性文件,因此,对它的解读||只能是尝试性的、补充性的、某种角度上的,不可能一次完成。
同时,对它的解读离不||开与语文教育理论研究及与语文教育实践的对话。
随着语文课程教学改革||与研究的逐步深入、语文教学实践探索的不断进||步,人们对《标准》的认识和理解也会愈加深刻||而全面,《标准》也将在学术批评与实践检讨的对话过程中逐步完善起来。
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