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以抢为话题的作文
以抢为话题的作文
篇一:
话题“抢”优秀作文精选版
优文1、少一点浮躁,多一抹清欢
古人云:
“云在青天水在瓶。
”此言诚不我欺。
云在青天抑或心上,那抹淡然不来不去,水在海里抑或瓶中,那份清澈不增不减。
少一点浮躁,多一点清欢,国人若能参悟此理,天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。
漫溯历史沟渠,不乏好“抢”之人。
成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处,抢着建功立业,却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓,到头来两手空空,身死异处。
再说那奸臣和珅,抢着聚富敛财,抢着博上一笑而自耀门楣,抢着夺百姓口食为自家宫室,最后也只抢得一纸诏令,满门抄斩!
还有那千千万万的学子们,未参得书中一义,未悟尽儒家之理,便匆匆忙忙远赴帝京参加科举,意欲抢得熬头独占,抢着加官晋爵。
而有落榜者,终其一生仍未脱离那大“抢”之人群,如范进暮年中举,任大好青春空蹉跎,岂不悲哉!
思由此不禁大惊,原来“抢”之传统,自古便有,待嗅到那一抹红楼幽香,却才放下心来。
君且看曹氏雪芹,于名利之前不争不抢,天下熙熙攘攘,皆为利来利往,他却独秉清欢为笔,在陋室之中不紧不慢,终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》,攀爬上人生的高峰。
十年增删,闲室雅坐,岂不是对这一“抢”字的最好讽刺?
纵观今日之世,国人似已视“抢”为乐,交警哨声在耳,便向那红光闪处抢去;日本地震余震来了,抢盐的大军早已席天卷地而去?
?
我却想问你们一句,纵使抢完这一生,你们又能得到什么?
抢名抢利,却又为何不去抢点清欢自适,以
一种无忧的心态来赏人生之曲?
浮躁侵掠心脾之余,你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走,欣赏啊”置于何地?
清欢是一种唤回本善的人生智慧,是一种洗去浮躁的人状态,他们有着另一种抢,抢着去灾区救死扶伤,抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子,抢着用爱心唤醒世界上被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们?
?
同一为“抢”,却又何其从容大气,何其清雅久恒!
“人间有味是清欢”,苏子之言萦绕于耳,流着龙之血液的华夏儿女们,你们是要用“抢”的浮
躁节奏终此一生,还是用古人“日出而作,日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒?
人生短,人世长,我们不能选择人生的长度,却能决定生命的高度,少一点浮躁,多一抹清欢,活出生命的高贵与高度!
优文2:
“抢”字背后
“出生抢床位,上幼儿园抢小红花,上学抢学位,工作抢岗位,死后还要抢墓地。
”友的调侃,寥寥数句,道出了人的生存现状:
每天的生活总是充满“抢”,疲惫不安,仿佛只有“抢”才能得到自己想要的东西。
许多人唾弃这种“抢”,认为这是人的劣根性在作怪,其实,又有多少人看到了“抢”字背后的辛酸与悲哀。
“抢”字背后,是人发自灵魂的不安全感。
一个多月前的日本地震引发核恐慌,有人谣传盐可以防辐射,一时间,超市中的盐脱销,商家趁机涨价,掀起了一股“抢盐潮”。
有人甚至调侃,“日本实是大和民族,原为盐黄子孙”。
诚然,“抢盐”所暴露的除了在灾难发生时人求生的本能外,更多的,还是暴露了国民的恐慌心理。
经济快速发展,但是人们的安全感却在不断倒退。
归根结底,仍然是因为人民的生活得不到保障,生活的现状使人们用这种近乎野蛮的方式,去“抢”来一种安心,这是我们这代人的悲哀,也是这个民族的悲哀。
(对现象的分析有一定深度,但后面的议论有点以偏概全了。
)
“抢”字背后,是民生问题的集中暴露。
民生问题,说到底,并非物质生产的问题,也不完全是分配问题,而是分配过程中的主观感受问题。
只注意生产力发展,忽略人民群众的真实感受,那么必然会造成国民的不安,于是便有了“抢”这个极端的国民行为。
济南菜农因为卷心菜价格下降而绝望自杀,食品安全问题令人不敢再吃什么东西?
?
太多太多不安的种子生根发芽,一点点争夺着人们的养分,于是我们只能去“抢”,抢座、抢盐、抢肉、抢安全感、抢出“辜根”生活。
(本段较深入地剖析了“抢”这一现象产生的原因。
)
如果只关注“抢”所暴露的国民素质的缺失和科学文化水平的低下,那么必然会忽视人民生活的冷暖。
只有去“抢”字背后看一看,不停留于表象,以一个普通人的身份去体验人民的疾苦,
才能从根本上找出原因,找到解决问题的办法,彻底摘掉“国民素质低下”的帽子。
(作者试图为解决问题提供有效的良方。
)
当然,我们看到了国家做出的努力。
“抢盐”风潮发生后,各级政府严查哄抬盐价的奸商,几天内便稳定了盐市。
我们有理由相信,在不久的将来,再也不用去“抢”什么,我们想要的和应得的都会有制度保障,都将受法律保护。
再也不用去“抢”幸福,幸福便会自己来敲门。
这条路还很远,但至少,我们在路上?
?
优文3:
且慢!
徐行
人很急。
打开IE浏览器拼命点“刷新”;评论要抢“沙发”“板凳”;邮寄最好是特快专递;照相吧,最好立等可取;创业,最好名利双收,三十岁可退休;结婚,最好有现房现车,奋斗真累;排队,最好可以插队,插不上了还嘟哝:
“他怎么能比我快呢?
”;看世博,六点蹲在入口,九点开门时候人人赛刘翔。
管他什么,找人多的队去!
完了再问左右:
“这看的是什么?
”
人,且慢!
徐行。
(亮出观点,但与上下文的衔接稍显突兀。
)
诚然,人很多,很有限;人人都开动马达加速,谁还愿意蹬着小自行车徐行于郊野?
;人们不抢不为自己不为子孙谋福利,明天剩下的就是残羹剩饭。
人们都在追逐,其实,这本是人类自然之天性,在危机感重重,压迫感扼人咽息的时下,社会保障这张“防止人们蹿入深渊的大”还千疮百孔,只能人人自保,近水楼台先得月罢!
(剖析国人“爱枪”的原因。
)
“抢”不但无可厚非,或许,历史也应给予些许赞赏。
若没有人人勇于迈开勇毅的步子前进,浦东新貌,深圳速度该是“水中明月”;若没有抢为人先的概念,那吱悠吱悠转动着的人力三轮怕会盘根若虬,也会无缘高铁磁悬浮;若没有抢在时代浪尖的胆识与气魄,五百强名册中又怎会有人的身影,世博会,北京奥运,羊城亚运又怎会给世界带来众多的“惊喜”?
(正面分析“抢”的意义。
)
其实,何不在快中求稳,在时代大潮中保持“淡定”?
少一些气拔山兮的高楼大厦,多一些人与人之间自由舒适的空间;少一些络写手不辨是非便开始横眉冷对,多一些算术自由与文化共享;少看快餐文学,言情小说,多了解“对影成三人”的苦闷,“先天下之忧而忧”的博大胸怀,“大庇天下寒士俱欢颜”的人间大爱。
(从正反两方面论述什么该“抢”仕么不该“抢”。
)
且慢,徐行!
我真怀念那“一把辛暖泪,满纸荒唐言”中追求孤高遗世独立的林妹妹;我真怀念那咿咿呀呀唱响文化精魂的京剧粤剧;我真怀念那一日捧一杯香茗,静思于林中的惬意;我真怀念?
?
让世界变大有两个办法,登上巅峰,俯视万物,或闭上双眼冥想。
这些,都需要慢慢来。
你急什么呢?
且慢,徐行!
(收束照应上文。
)
优文4:
不争,乃大争
林语堂在《风声鹤唳》中曾写道:
“不争,乃大争。
不争,则天下人与之不争。
”这就告诉我们,要退一步,少一分争抢,这也许会换来更多收获。
不争抢不是一种逃避,而是一种智慧,它让我们明白收获会比舍得更多。
不争抢时间,可以收获生有所息的乐趣。
有一位旅者以环游世界为目标,然而却因为希望尽快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。
当被问道他去过哪里时,他自豪的说:
“我走遍了全世界。
”而被问道他对哪一处景观印象最深时,他却什么也回答不出来,是的,他的行动也许符合我们现代人的观点;他用最短的时间完成了一件伟大的事情,他节约了很多时间,真好。
那么当被问及收获时,我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。
所以,尝试放慢步伐,享受时间从指间缓缓流淌的舒心,品味生有所息的乐趣,也许我们能看到更多的风景。
不争抢名利,赢得的是世人的尊崇。
钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱,更有一位女读者强烈要求要拜访他。
他却说;“夫人,你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢?
”这确实是不汲汲于名利的智慧,也正因为如此,他潜心写作,为
我们留下了《管锥编》《谈艺录》等文学巨作,成为世人所景仰的文豪。
不争抢物质,换得和平友好的发展。
近期,法国等国对利比亚采取军事制裁,所有人都知道,政见不和,宗教信仰不同都只是一个幌子,各国野心直指利比亚丰富的石油,为此,战火纷飞,无数的建筑被毁,无辜的平民死亡。
残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。
那么为什么双方不都退一步呢?
法国在利比亚投资了许多项目,如果长期合作,也能获得收益,为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢?
如果没有这种争抢,法国人和利比亚人一定能长期友好的发展。
不争抢,不是一种落后的退让。
它是一种让我们收获更多的智慧,我们可以收获生有所息的乐趣,赢得人们的尊敬和获得和平和发展。
愿在不争中体会大争的智慧。
优文5:
谁抢走了故乡的回忆
我设想人类定是一种植物,如同橘树根深难徙,矢志不移。
根便是我们对故乡的爱和回忆,这种爱和回忆不应该被生活的忙、乱、快所抢夺。
故乡不在于长久的羁留之处,而在于内心文化的归属。
伊朗漫画家玛赞萨塔比,小小年纪便游学异国,最终立业于巴黎。
她的黑白动画片《我在伊朗长大》以隽永的诗意和对现实的忧虑记录了战乱中的童年。
犹记得其中人头纷纷落地的镜头,别具震撼而带有童真的惶惑。
这种激情和灵感来自于故乡伊朗。
有丰富心灵的人的心内不会被外来文化所抢夺。
他们一定保有一段摇曳生姿的对故乡的记忆,只有故乡能给予漂泊者最深痛的忧思,给予归来者最真诚的抚慰——这些事扩充生命中不可被抢夺的涵养。
陈丹蕊曾写过《上海色拉》,一本关于故乡的回忆录。
其中记载了一个“考古者”尼可。
尼可收集各式老上海的皮箱,而他的寓所恰恰是最能勾起故乡回忆的地方。
他送给作者一个老皮箱并对她说;“保护好你的城市。
”上海太有趣也太复杂,繁华的经济,来来往往的车流让人们在时间、金钱、欲望的争抢中忘记了自己的源,一个外来者的提醒令陈暗生愧疚。
对故乡历史的了解,是人呈给自己的
身份证,只有静下心来,放弃争抢才能了解细节。
记住才谈得上爱,才能获得不可动摇的文化身份,这种生于斯长于斯的身份才是一个民族的自信之源,而不是成为一个在忙碌生活中迷失了自己的抢夺者。
抢夺者虽然刺耳但实不为过。
苏州、丽江、周庄、甚至北京。
它们在传统文化和现代文明的抢夺中一样命途多舛,直不起腰来。
丽江,纳西族的珍馐,被无所不在的纸币所抢夺,成为购物狂和流行音乐迷的文化快餐。
北京在不理智的城市交通规划和梁思成笔下“最科学的古都”背道而驰。
光是国家大剧院旁倒塌的胡同,名车们组成的长龙就彻底讽刺了自夸的发达。
是的,它们看似赢了,它们“抢”来了时间“抢”来繁华的经济,可是它们还是那些带给我们悠远回忆和高妙审美的故乡吗?
不是。
没有了实实在在的故乡的风物和人伦传统,有的只是抢先得到的好处和利益,那么“爱我中华”的宣言终归空洞。
故乡是民族延续的特殊营养,它需要静下心来忘记争抢,沉淀,沉淀?
?
没有自己沉淀的回忆,一味地崇尚抢先得到的好处和利益,终会枯竭。
优文6:
抢出一份精彩
如今,我们不得不承认,我们已经迈入了“抢”的时代了。
眼看越来越少,工作越来越难找,生活压力越来越大,我们不得不主动争取自己的幸福和权利,于是,我们开始勾心斗角,你争我抢,弄的整个社会乌烟瘴气。
谁都知道这样的抢不符合我们的道德标准,但是迫于你抢他也抢的一种尴尬处境,自己怎能落后?
“抢”出来的幸福,实则是一种无奈之举。
然而,在纷繁复杂的社会发展下,“抢”又是社会趋势,与其被动的抢,不如乐观的抢,主动的抢,抢出自己的一份精彩。
抢,告诫我们要有一颗上进心,永远保持活力,力争上游不放松。
拿破仑曾经说过:
“不想当将军的士兵不是好士兵。
”而我要说:
“不主动去争取的人不是一个幸福的人。
”抢并不是单指掠夺,而含有更加广泛的含义。
抢时间告诉我们要学会珍惜时间,不放过每一分每一秒;抢学习告诉我们知识的重要性,要求自己发奋读书,努力学习;抢着干更是一种对热爱工作,保持热情洋溢的心态迎接每一天?
?
可见,抢,并非麻痹盲目的行为,反而能让我们保持一种积极乐观的向上心态去面对未来的考验。
抢,还能培养我们的竞争意识,使我们倍加珍惜自己拥有的东西。
有一个十分著名的效应叫做“鳗鱼效应”。
当渔夫们把沙丁鱼从远海运回港湾时,总会在里面放进一条鳗鱼。
原来,如果直接把沙丁鱼直接运回来,绝大多数都会死去,而如果放进一条鳗鱼,由于鳗鱼慌忙乱窜的行为,沙丁鱼也开始保持高度警觉,激发了它们的活力。
没有天敌和竞争的世界虽然让沙丁鱼“高枕无忧”,但是这也扼杀了它们的天性,没有竞争意识使它们更快的走向死亡。
在日常生活中亦是如此。
如果在工作没有丝毫竞争,我们也会丧失向上的动力,可是当有人与我们一同竞争时,为了不被抢走,我们必须行动起来,抢先一步捍卫自己的东西。
由此可见,抢能激起我们竞争的意识,从而不会在这个快速发展的社会淘汰掉。
当然,以上所说的抢都是符合“游戏规则”的。
如果是游离在法律和道德边缘的“抢”,只会是危害社会的发展。
而如何符合规则地抢,有时我们所要提倡的。
抢,要抢出生活的精彩。
优文7:
寡民必争
“抢”源自于平民长久以来对物质匮乏的恐惧,“抢”源自于平民因现实压力而产生的不安。
我从未见过居高官,食厚禄的人争抢,亦没见过腰缠万贯的富商巨贾争抢。
的“抢”为庶民之争抢。
他们既是在各种媒体报道中的被嘲弄者,也实为最大的受害者,我想说的也正是这“庶民之抢”。
《管子》云:
仓廪实而知礼仪。
国人自古以来并不富足,从战国时的“小觚散粮”,至三国时程昱的“围村为粮”,每个时代都有饥馑之年,而正是这种“饥饿”,这种物质的匮乏使
得平民“不得不抢”。
记得2008年雪灾,我与母亲搬了两大箱泡面于火车站散发,当时竟有一人冲上来抢了6包。
问他,他说:
“若雪再下几天,又没有东西吃,怎么办?
”是啊,这种“抢”是一种在物质匮乏时的本能,寡民必争啊。
孔子云:
民不患贫而患不安,不患寡而患不均。
可见,内心的不安及分配的不均,亦为造成国人争抢的重要因素。
因为内心的不安,才抢盐,抢楼,抢地,竟使盐价翻了近十倍,而各地的楼盘也从低价上翻了几倍。
因为城乡分配的不均,百姓才争破头皮为入城市抢得一席位置,虽然这位置并不令人舒服,甚至有些下贱,但他们只为争得一个“财富团”啊。
记得非典时期,一瓶醋价竟卖到了上百元,这真是很贵,至少对于像我们这样的家庭来说是这样的。
当外婆,用她省下的钱换来一瓶高价白醋而让我“熏一下脸”时,我的眼泪忍不住落下,只得撒谎说:
“不小心熏伤了眼”。
朋友,这些“争抢”让我看到的并不是“你看那些百姓多么愚昧可笑”,而是“到底是哪些人使他们争抢,什么原因使他们争抢。
”是“怎样抨击,并让他们摆脱这一愚昧。
”
寡民必争,贫民必抢。
我,要努力,千万的新一代学子亦需努力,真正使百姓不因贫而抢,不因“不均”而抢,而是有一个真“善善相呈,谦让与共”的和谐社会。
篇二:
2011年深圳市二模作文题目围绕“抢”这一社会现象,写一篇文章
阅读下面的文字,按要求作文。
有资料介绍说,在美国,当小孩不吃饭的时候,母亲常常这样逗孩子:
“赶快吃!
你再不吃小心人都来抢光了!
”的确,在文化和现实境况中,不少人的行动原则,就是抢先得到实际的好处和利益。
从某种意义上讲,正是一些人时时处处都不择手段地“抢”,把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界:
在交通路口,我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车;在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域,我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人……
请你联系自己的生活实际与感受,围绕“抢”这一社会现象,写一篇文章。
要求:
题目自拟,文体自选,不少于800字。
题目分析
这是一篇提供材料限定范围(话题)的命意作文,贴近学生生活,人人有话可说,偏题的现象不会太多。
但揣摩命卷者意图,显然不是检测考生能否描述、评判“抢”这一社会现象,而是检测考生能否围绕“抢”这一社会现象,悟出点什么,能否写出“我”真切的体验,能否挖掘出“抢”背后深层次的原因,能否立体地、辨
证地看待“抢”,能否给不理智的“抢”开出一剂良方。
虽然材料所提及的“抢”是负面的,但写作要求是,围绕“抢”这一社会现象写一篇文章。
(有些材料作文试题要求不偏离材料旨意来写,则要留意材料的立意指向),可见,命卷者并未将考生的立意角度囿于材料,而是给考生预留下多元的立意空间。
文章可以正向立意,指出“抢”是一种积极向上的人生态度,一种不甘示弱、奋勇争先的精神;而这种“抢”的态度和精神则是时代的需
要,是促进社会进步的需要,而唯有“抢”,人生才能焕发光彩。
亦可反向立意,批评我们(一个民族)特别喜欢“抢”的心态,指出这种“抢”其实反映出的是我们(民族)素养上的一种缺陷,等等,给人们(民族)下一剂猛药,唤醒一味盲目去“抢”的人们(民族)。
也可辩证立意,既肯定“抢”的积极意义,同时也可指出“抢”的不足。
特别要注意的是,如果一些学生谈自己对“抢”的一种富有个性色彩的感悟,如面对“抢”或在“抢”的过程中的一种迷惘,也是符合题意的。
对题意的理解,要求相对集中,不可泛泛而谈,内容不应该分散。
可补充“抢”的内容,如“抢时间”等,这样理解,内容就比较明确、集中了。
如果只抓住一个“抢”字展开联想,文章的内容就有可能太多、太散,因而立意就显得分散而不够集中、明确。
文体选择上,记叙性文体(记叙文、叙事性散文)和议论性文体(议论文、议论性散文)都符合题意的要求。
可以从关键词句的角度切入
篇三:
“抢”作文提纲
优秀作文的提纲
1、这“抢”的社会:
抢的现象暴露出种种社会问题,在这抢的社会,所有问题又该怪谁?
之所以出现抢的现象,是缺乏安全感
之所以出现抢的现象,是对政府的不信任
抢这一现象也暴露出人的自私
在这“抢”的社会,我们应先反思自己的所作所为及道德品行,政府人员应反思自己的责任感及使命!
这个社会,这个国家,是共同的。
清醒吧,!
2.抢的背后的悲哀:
抢是社会浮躁的缩影
抢是主见意识的丧失
抢是内心空虚的见证
3.抢到?
失去?
争抢中,为人消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的情感与我们背道而驰
争抢中,采菊东篱下,悠然见南山的闲适与我们渐行渐远
争抢中,独上高楼望尽天涯路的坦然离我们越来越远。
何妨泡一杯清茗,持一柄纸扇,静坐一隅,去守护心灵的一方净土,守护内心的本真!
4.抢的代价
我们为了这一丝的焦急,几经付出了太多的代价
争抢之间,尽失贤者道德准则
争抢之时,原为争利夺时,终致费时损利。
此外,争抢之间,灾祸或悄然降临,二人束手无策。
为何我们不能以一颗平和的心对待呢?
5.不抢又何妨?
不抢是一种风度(魏晋名士不强官职,却与乱世中拓宽了生命的宽度,弘一法师不抢红利,却有了“长亭外古道边”的传世名曲)
不抢是一种理性(居里夫人发现不带电的微粒,与卢瑟福的学生发现中子,科学界的不抢才是科学腾飞)
不抢是一种胸怀(孙中山让总统之位,季羡林辞国学大师之名号)面对名望不抢,反而更被人欣赏。
6.三“抢”怕案惊奇
三个“抢”犯的案情
年轻气盛的疯狂追星族:
抢票导致站瘫痪,对梦想的渴望,实属正常心理,只是可用其他形式表达,方法略显粗鄙。
企业抢技术、抢原料、抢人才、抢市场,市场经济的需要
老太太抢生活,过日子,是个人的基本生存权利
这三“抢”,一为正常兴趣爱好,二为合理利益追逐,三为生活所迫。
怎能说其大逆不道?
7.也论“抢来主义”:
联想的材料:
SARS盛行时,国人就疯抢板蓝根,84消毒液和食醋,最近的抢盐。
抢红灯,抢插队。
莫高窟的被抢,圆明园的被抢,端午节的被抢。
发现的问题:
我们的国民,该抢的不抢,不该抢的豪抢:
解决的问题与形成的观点:
抢与不抢,都是个文明问题,所以要修复文明观念,敬畏文明。
推理与提纲:
仿鲁迅《拿来主义》,造“抢来主义”。
国民“抢”与不“抢”之间没有分寸,不该抢时豪抢,该抢时拱手;
国人发明了种种“抢”的手段
然而国人似乎也不大爱抢:
如文物的不被保护,端午节成了韩国人的节日
本质是一种对文明的敬畏的失却,对文明的放弃。
所以文明必须修复我们的文明观念
8.之“抢”与“不抢”
应该抢,抢的不是霸权,抢的应该是科技
应该抢,抢的应该是文化
但我们该抢的没抢,不该抢的却不停地在抢
面对多极化的国际社会,应该提高自身素质,抢着构建和谐社会,抢着摒弃败坏民俗之风。
9.德、节、道——去“抢”之法
目前抢风很盛,而修德、守节、悟道是解决抢的良药
修德则以身自束,处处为他着想,为他人着想,则何须抢?
守节则毅然不同流合污。
部位蝇头小利迷失自我。
悟道则洞察生活之道,视无畏之物如浮云,则何必抢?
抢?
何必?
何须?
何苦?
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