届高三语文古代诗歌意象最全归纳.docx
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届高三语文古代诗歌意象最全归纳
古代诗歌意象
一、草木类
1、柳:
⊙惜别,留恋,祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合,以折柳表惜别,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离
别时那种“依依不舍”之情;由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情;更由于柳之易活,寄托了送别人对离人的美好祝愿。
2、梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有:
(1)引领众芳,敢为天下先的勇气。
(2)凌寒不屈的顽强(3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
(4)隐者高士的象征
诗人在受挫时感到尘世的不如意,并受道家逍遥哲学的影响,于是寄情于山林风物,渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。
(5)清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象,柳宗元《龙城录》中记载梅花传说,隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人,此女便是梅花所化。
于是,后世常以梅花比美人,不仅因为它本身具有美人姿态,还因为它有清冷淡雅的美。
(6)传递情感与祝福的媒介
梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
也有抒发对友人情人的相思之情。
当然,梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。
梅子的成熟又比喻少女的怀春。
五瓣梅花形状代表“梅开五福”,即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说:
“初生为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。
”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案,常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”,取谐音或寓意。
“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。
“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。
3、菊花⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质,都借菊花来寄寓诗
人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
4松柏⊙孤直、顽强、高洁
5莲⊙爱情
6梧桐⊙凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征。
中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中,秋天万物凋零,最易触发人的悲凉情绪,而梧桐树是典型的落叶乔木,“望秋先殒”,所谓“一叶落而知天下秋”。
所以,用梧桐来写悲秋,就成为古人常用的手法。
7草:
⊙生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
(1)芳草⊙在中国古典诗歌中喻离恨。
(2)草木繁盛 ⊙以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
8、芭蕉 ⊙孤独忧愁、离情别绪、凄凉。
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
9、红豆 ⊙爱情、相思
10、豆蔻⊙少女美貌、清纯、风华绰约。
豆蔻是一种多年生草本植物。
11、竹⊙正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:
“竹似贤,何哉?
竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。
竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。
竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚者。
竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。
夫如是,故君子人多树为庭实焉。
”
12、黍离。
⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
13、丁香:
⊙愁思或情结
14黄叶:
凋零成熟美人迟暮新陈代谢
15绿叶:
生命力希望活力
16红叶:
代称传情之物,后来借指以诗传情。
17花开:
希望青春人生的灿烂
18花落:
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
19桃花:
象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
”
20兰:
高洁
21牡丹:
富贵美好
二、动物类
1蝉 :
⊙
(1)品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
⊙
(2)悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮
甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。
然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。
⊙(3)人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑,给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2、杜鹃
⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
如果仔细端详,
杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
3、鹧鸪⊙乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
4、鸿雁⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉
,鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者
故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“
鱼雁”等指书信、音讯。
5乌鸦 ⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
6蟋蟀⊙思乡
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
7鸳鸯⊙夫妇恩爱
8精卫⊙复仇、奋斗、不畏艰难
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗
9青鸟⊙信使。
传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
10、燕子:
燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中
,或惜春伤秋,或渲染离愁,或
寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。
⊙
(1)表现春光的美好,传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
⊙
(2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征。
正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
⊙(3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨。
⊙(4)书信,幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。
⊙(5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年•《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。
雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。
11、猿啼⊙凄清、哀伤、悲凉。
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
12、飞鸟:
(自由的灵魂)
⊙某种理想、愿望,自由,与自然同一的宁静、和谐,乡愁
⊙
(1)比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想,曹植有“愿接翼于归鸿,嗟高飞而莫攀”(《九愁赋》)的感叹,闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中,也曾出现“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”的高亢之声。
生命的缺憾在艺术中得到补偿,中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象,是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
⊙
(2)与自然同一的宁静、和谐
⊙(3)乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界,毕竟不是人人都能达到的。
芸芸众生有的是烦恼:
他们为衣食生存而奔波,因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下,薄暮冥冥,飞鸟纷纷返回故林的场景,触动了多少游子思乡的愁肠!
在中国古诗中,飞
鸟意象经常与乡愁主题联系在一起:
翔鸟高飞云天,行士却羁于徭役;堂前燕子冬藏夏现,兄弟三人却漂泊异乡;入春以来,大雁飞回北方,出使南国的诗人却迟迟不能北返;苏轼将由徐州南下杭州,正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去,比照出人世间的无奈与辛酸。
三、地理气象类
1月亮:
⊙思乡、思亲,人生的圆满、缺憾,边愁,
月亮的别称:
蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫;“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
(1)思乡、思亲、思人、乡愁、无奈
在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
(2)明月蕴涵边人的悲愁。
2斜阳(夕阳、落日)⊙
(1)失落消沉美好而短暂的人生或事物;⊙
(2)雄浑、苍莽⊙(3)思古幽情。
夕阳与时序流转有关,故诗人常借以抒发思古之幽情。
3水⊙爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情
(1)感叹时光易逝,生命苦短。
(2)感情的绵远、悠长、无尽,尤其是愁情无尽。
4冰雪
⊙
(1)以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
⊙
(2)环境的恶劣,恶势力的猖狂。
5朝阳:
希望朝气活力
6海:
辽阔力量深邃气势
海浪:
人生的起伏
海浪的汹涌:
人生的凶险江湖的诡谲
7江水:
时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。
历史的发展趋势
8秋水
:
喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉。
9烟雾:
情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
10小雨:
春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化
11暴雨:
残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
12春风:
旷达、欢愉、希望
13东风:
春天美好
14西风:
落寞,惆怅衰败游子思归
15狂风:
作乱摧毁旧世界的力量
16霜:
人生易老社会环境的恶劣,恶势力的猖狂人生途路 的坎坷、 挫折
17露:
人生的短促生命的易逝
18云:
游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。
19天阴:
压抑愁苦寂寞
20天晴:
欢愉光明
21金风:
秋风
22雨⊙喜乐、安静、祥和、幸福、希望(甘霖、甘露、甘雨:
应时而降,无声润物,焕发生机)
★喜雨诗歌的一般特征:
A、应时而降的时间意义;B、无声润物的生命特征;C、焕发生机的心理反应。
⊙愁苦、幻灭与绝望
(1)历时弥久,阴云不开,意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。
常表现诗人的孤独、幻灭和愁苦。
(2)急骤迅猛,破坏尤烈,凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。
23秋⊙悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感(万物凋零)
⊙
(1)悲叹英雄迟暮,人生苦短。
(2)游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。
(3)豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦(天高、气爽、云淡)
四、器物类
1酒
⊙欢悦得意失意愁苦
中华民族自古就与酒结下不解之缘,上至帝王贵胄,下至平民百姓,祭天地鬼神要用酒,祭列祖列宗要用酒,庆丰收胜利要用酒,迎宾客交朋友要用酒,婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。
一部中国古典诗词,浸透了清冽甘甜的美酒,飘散出浓郁沁人的醇香,也弥散着淡淡的哀愁。
酒能使人精神亢奋,思维活跃,幻想丰富。
在酒精的作用下,引发人的想象,使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的樊篱进入感性的王国,展开想象的翅膀,进入诗的境界。
元
代杨载说:
“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:
王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
酒是古代文人日常生活及创作过程中是不可缺少的物品,从意气风发的青春年少到穷途末路的暮年白头,从礼仪威严的庙堂深宅到简陋破旧的酒肆野舍,从久别重逢的欣喜到生死茫茫的送别,从觥筹交错的宴请到清冷孤寂的独酌。
一杯浅浅的酒,承载多少人生的悲欢离合和喜怒哀乐。
(1)悲
例1:
“置酒高堂,悲歌临觞,人寿几何,逝如朝霜。
”(陆机《短歌行》)。
(2)欢
例1:
“五陵年少金市东,争鞍白马度春风。
落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。
”(李白)。
这是青春时代少年游侠的豪饮,侠气干云,放荡无羁。
(3)离
例1:
“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
”(王维《送元二使安西》)。
这两句看似脱口而出的劝酒之辞,却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。
其中既有依依不舍的惜别之情,也有对友人处境与心态的深刻体察,同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。
(4)合
例1:
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”(陆游)。
相聚总是一种欢乐,人生喜相逢。
酒在这时充分展现了相聚的心境。
(5)喜
例1:
“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”(李白),这是盛唐的美酒,酒香浓烈,洋溢着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。
(6)乐
例1:
“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余怀。
”(杜甫《客至》)。
例2:
“我醉君复乐,陶然共忘机。
”(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》)。
闲暇无事与朋友对饮,其乐也融融。
(7)哀
例1:
“三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急!
雁过也,正伤心,却是旧时相识。
”以酒御寒,而酒敌不过寒,借酒消愁,酒又不能解愁。
此时的菊花满地堆积,虽言其盛,却已憔悴凋零,它隐含着生命将逝的悲哀。
这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历,表达了一种饱经忧患的绝望之情。
(8)愁
例1:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
”(李清照《醉花阴》)。
李清照与赵明诚结婚后,赵一度“负笈远游”,重九饮酒赏菊,本是诗人雅兴。
如今,美酒无人共饮,好
菊只能独赏。
不言其愁,但愁在其中,但这只是一种淡淡的忧伤,虽然,“人比黄花瘦”,但却是既有对菊花的赏识,也有孤芳自赏的味道。
因为她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。
酒,或清冽,或温醇,到了诗中,都能把诗人的感情进行发酵,使喜愈喜,悲愈悲,愁愈愁,读起来自然“酒不醉人人自醉了”。
诗中有酒,酒中有诗。
作者醉酒,诵者醉诗。
郁郁酒香溢满浓浓诗意,穿越时空,纵扬千古。
2船:
⊙漂泊、自由
舟乘载了五味人生,尽显众生百态,舟中的无奈几乎就是世上风风雨雨的一个缩影;舟是人生不称意的仕子遨游江湖,远离喧嚣红尘的最终寄托;同时,舟也给诗人带来成功到达彼岸的希望。
逆水行舟的劳累与艰辛,顺流而下的轻松与自由,徜徉水面的宁静与空灵,都给人一种启示和愉悦。
因此舟也沉淀为一种美学意象——客帆远水,秋月钓船,孤篷落日,野渡舟横等以舟为中心的审美意象,历来都是古典诗歌艺术中的典型象征。
在千百年的反复歌吟中,舟成为一种特殊意义的诗学语词。
本文主要通过对唐诗舟意象的分析,从中折射出唐诗人的百态人生。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊“之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所见多异乡风物,更易触发无限的思绪。
与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说“巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
”他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想:
(1)舟的漂泊意象
“出现在诗词中的意象,首先必须是具体的物象,其次必须融入作者的主观情意”②。
舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物,行驶在茫茫的水面上,舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此,诗人往往将自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中,于是舟便成了漂泊不定的象征了。
在唐诗人中,无论是求仕,还是漫游,漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。
如尽管李白生性豪迈,曾高吟“但使主人能醉客,不知何处是他乡”《客中作》,但对于一生漂泊诗人来说,思乡之情、漂泊之感自是他多彩人生的一种况味。
(2)舟船的止泊意象,远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由
舟一方面可以象征漂泊不定,另一方面又可以使诗人的不快得到宣泄,消除烦恼,成为一种止泊的意象。
这种内涵源于它水上交通工具的功能,运行状态,同时也凝聚着人们驾舟行船的切身体验和日常的生活感受。
在水上行舟的过程中,两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。
往往诗人在现实中遭遇挫折,在现实中受制于种种约束,而泛行于舟上,茫茫的江面,两岸的美丽风景,那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐,可以逃离世俗的喧嚣,获得身心上的愉悦。
因此,徜徉于水面之上,生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。
当诗人不得不随处漂泊,对现实世界的无奈感到厌倦之时,很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所,很多人选择在水上生活,与舟为伴,与舟共度此生。
(3)舟的愁绪意象
唐代的人们,老老少少都在奔波,在马背上,也在舟船上。
为了功名,为了还乡,为了告别和为了聚会,更为了山山水水本身。
舟船是一种交通工具,它送往迎来,自然与人的离别息息相关。
小小扁舟,常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来,从此天各一方,因而,无论是辞亲远别的行人,还是居家守地的送行者,往往一见到舟船便离愁顿起,忧思难禁。
朋友的远别令他们无限牵挂,他们担忧着行人的旅程行宿。
舟是渡水工具,送往迎来,这就容易引起送别的人愁思,于是舟在诗中便成为一种愁绪的载体,面对舟,多少诗人生发出无尽的忧
思。
特别是漂泊他乡的游子,常常借舟抒情,寄寓自己浓浓的乡愁,郁郁的愁绪。
( 4)舟的“桥梁”意象,表达理想与志向
水对于人类来说是一种阻隔,如果没有舟,茫茫的水域将永远寂寞冷清,彼岸永远遥不可及,人类便超越不出世代蛰居的陆地,而舟对水这种自然的挑战,使荒凉的水面撒满了人类的阻足迹与声音。
舟作为一种交通工具,可以绝河渡水,有了舟人类边可以借助它达到彼岸,舟是桥梁是路一一种超越。
连接起此岸和彼岸,于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。
3笛声
(1)游子思乡,归心似箭。
(2)征人思乡,嗟怨连连。
附:
羌笛。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》:
“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》:
“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同。
4吴钩:
泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
5琴瑟:
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗•周南•关雎》:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”又《小雅•常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
”
6灯:
⊙
(1)温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切 ⊙
(2)孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡
7珍珠:
美丽无瑕
8簪缨(冠):
官位名望
9捣衣砧:
妇女对丈夫的思念。
五、颜色类
白:
纯洁无暇凄凉红:
热情奔放青春喜事
绿:
希望活力和平蓝:
高雅忧郁
黄:
温暖平和紫:
高贵神秘
黑:
黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念
命途的多舛
六、关于人的品质、行
为活动类
英雄:
追慕自愧自叹。
小人:
鄙夷明志自省鞭挞
七、地点类
1南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
2长亭 是陆上的送别之所。
3柳营:
指军营。
后也代称纪律严明的军营。
4古迹:
怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条(古迹一般和古人密切相联)
5乡村:
思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静
6草原:
辽阔人生境界人的胸襟
7城市(市井):
繁荣热闹富贵奢华
8仙境:
飘逸美妙洁净忘尘厌俗
9凭栏:
思念故国、故乡、亲人。
10南山:
代表隐居的地方
11桃源:
代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人
12西楼、小楼:
闺怨之情;
八、其他类
1白衣苍狗:
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
2破晓:
初现希望
3深夜:
愁思怀旧
4鸿雁、尺牍、尺素:
信
5后庭花:
亡国。
6天地:
人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
7浮生:
表示短暂虚幻的人生。
8正午:
热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
9白发:
⊙愁苦、迟暮
附录:
诗歌意象简述(两分法)
A、自然意象
1.自然景观类:
月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(1)月(残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘)。
它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志,多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
(2)流水。
多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
(3)斜阳(夕阳、落日)。
多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。
(4)风、烟、霜。
多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
2.植物类:
杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(1)杨柳(垂柳、柳枝、柳)。
“柳”与“留”谐音,多传达怨别、怀远等情思。
《诗经》:
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
”戴叔伦《堤上柳》:
“垂柳万条丝,春来织别离。
”
(2)落花(落红、残红)。
多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。
晏殊《浣溪沙》:
“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
”陆游《
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