岳麓版高三历史课后习题含答案单元质检十二19世纪以前的西方文化.docx
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岳麓版高三历史课后习题含答案单元质检十二19世纪以前的西方文化
单元质检十二 19世纪以前的西方文化
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.(2019安徽A10联盟联考,32)在智者学派的影响下,古希腊著名悲剧作家欧里庇得斯对神和命运之类的看法提出了贰言。
他的作品所表现的神每每是谬妄的。
在他看来,运气不是生前注定的,取决于人们本身的举动。
据此可推知,欧里庇得斯( )
A.揭露雅典民主的弊端B.反对人们对神灵的信仰
C.强调个人的利益至上D.鼓励人们追求个性解放
2.(2019广东湛江调研,32)苏格拉底在狱中说道,“去世是他生存的目的。
别人不大可能意识到,真正从事哲学的人所研究的没有另外,便是去世罢了。
”由此可见,苏格拉底主张( )
A.美德即知识B.捍卫思想的自由
C.认识你自己D.人是万物的尺度
3.在柏拉图眼里,荷马史诗以及悲剧、喜剧(即希腊文艺遗产)都是欠好的,这是由于文艺只属于情欲,绝不属于理智,它不克不及给人真理,反而投合人的情欲,摧残人的理性,伤风败俗。
这反映了古希腊( )
A.道德教化问题受到了一定关注
B.人文主义者普遍推崇理性
C.文学家和艺术家没有社会地位
D.社会世风日下且人情淡薄
4.(2019百校联盟高三8月摸底考试,18)14、15世纪,意大利城市里有很多精彩的教育家,他们不但善于教书授徒,并且善于著书立说,通过著作展示其修养和学问。
意大利城市还拥有欧洲最好的学校,这些学校均得到贵族和巨贾们的慷慨资助。
这有助于( )
A.人文主义的传播B.宗教改革的深入
C.理性主义的产生D.浪漫主义的萌芽
5.有人谈到欣赏《蒙娜丽莎》的观感时曾有如许的感觉,认为蒙娜丽莎“薄情淡漠而又引人动情,美丽动人而又有点不可接近”。
对此理解正确的是( )
A.该画所表现的是对宗教题材的“人”的歌颂
B.该画是激进的资产阶级人文主义政治观的反映
C.该画刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽
D.该画表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣
6.(2019广西南宁第一次适应性测试,33)文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者,他们对古希腊、古罗马古典学术的研究,主张“回到本源”,在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的高潮。
可见文艺复兴( )
A.对教会持一种包容的态度
B.恢复了古希腊罗马经典文化
C.以重建基督教信仰为初衷
D.利于推动宗教改革运动兴起
7.路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券成果的行径很是愤怒。
于是按照当时神学题目辩说的正常老例,在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了教堂大门上,提纲中的言辞比力温和。
这说明当时路德( )
A.运用学术辩论手段揭露教会的腐败
B.信奉“教随国定”原则
C.号召基督徒为民族国家建立而斗争
D.与罗马教廷彻底决裂
8.(2019河南中原名校第一次质量考评,20)下面两张图片是1475—1600年德国大学学生修读专业统计图。
(左图为新教大学,右图为天主教大学。
实线为世俗专业,虚线为神学专业)
据此可以推知( )
A.德国宗教改革成效最为显著
B.天主教的垄断地位受到冲击
C.宗教改革影响学生专业选择
D.世俗文化引导社会发展潮流
9.(2019安徽黄山二检,33)下表为一些西方思想家的主张
时间
人物
有关上帝和宗教的言论
公元前
5世纪
普罗塔哥拉
至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西
13世纪
阿奎那
(中世纪
神学家)
天主神学美德的目标是天主本身,天主是所有事物的尽头,超越了我们的理性所能取得的知识
18世纪
伏尔泰
宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者,并扼杀理性
据此能够得出的历史结论是( )
A.古希腊已经产生无神论思想
B.中世纪理性已与宗教并行不悖
C.伏尔泰否定上帝的存在
D.理性的发展加速了与宗教的对立
10.第一家咖啡馆出现在17世纪中叶的伦敦,到18世纪,伦敦、巴黎等城市的咖啡馆已经数以百计,在这里,人们随意地交流思想、议论时政、浏览最新的书刊和报纸。
咖啡馆在当时( )
A.推动了宗教改革的深入
B.促成了英国的议会改革
C.有助于启蒙思想的传播
D.开辟了公民参政的途径
11.下表为18世纪中叶至1770年间法国著名思想家的书籍出版情况(1000—2000册/版)。
这表明法国( )
思想家
作品名称及出版数量
伏尔泰
《老实人》43版
《哲学通信》35版
卢梭
《新爱洛依斯》70版
《卢梭全集》18版
狄德罗
《百科全书》24000套
A.民众文化水平提髙
B.启蒙思想家的社会地位较高
C.图书出版事业发达
D.启蒙思想受到社会广泛关注
12.(2019贵州省普通高等学校招生适应性测验,33)启蒙运动时期,“中国热”一度在欧洲盛行。
伏尔泰在其著作《风俗论》中提到,如果说有些汗青具有确实可靠性,那就是中国人的历史;狄德罗曾高度评价《四书》《五经》;孟德斯鸠认为中国的统治者因为严格服从礼教而取得成功。
这说明( )
A.中国文化为西方启蒙运动提供理论依据
B.中国文化与启蒙思想具有一定的共通性
C.大部分启蒙思想家具有崇洋媚外的心理
D.中国文化相对于西方文化更具有生命力
二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)
13.启蒙运动致力于改进人类的现世生存,推动了社会的发展。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 若是把他们看成乌托邦分子大概集权主义者,这在哲学上是错误的,从汗青而言则是谬妄的。
事实上,他们实事求是地对待天下,试图以求实际、讲原则的方式解决问题……启蒙运动的知识分子提供了一种榜样供当代知识分子奋力追赶,也展示了一种与压迫性的制度、不公正的特权和不合时宜的文化实践做斗争的样板。
——摘编自[美]斯蒂芬·埃里克·布隆纳《重申启蒙:
论一种积极参与的政治》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于本身的不成熟状态,不成熟状态便是不经别人的引导,就对运用本身的理智无能为力。
要有勇气运用你自己的理智!
这便是启蒙运动的标语。
如果现在有人问:
“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代?
”那么回答就是:
“并不是,但确实是在一个发蒙的期间。
”
——摘编自[德]康德《什么是启蒙运动》
材料三 启蒙哲人对批判的推崇及其对形而上学的合法批驳显着地评释,启蒙活动不是理性的期间,而是一次理性主义的造反。
这场造反表现为两种相互关联的方式:
一方面反对把理性说成是唯一的,甚至主导的举措精力的论断。
另一方面否定那种认为世界上的全部的秘密征象,都可以通过研究而得到分析的看法。
主张批驳至上,绝不意味着理性全能。
这是一项要求有权质疑统统的政治主张,而不是要求宣称一切都能被理性相识和驾御。
——摘编自[美]彼得·盖伊《启蒙时代》
(1)凭据质料一,概括启蒙思想家果断题目的尺度。
联合所学知识,概括他们针对“压迫性制度”提出的政治主张。
(6分)
(2)根据材料二并联合所学知识,分析康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因,并解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
(10分)
(3)概括质料三的重要看法。
综合以上质料,谈谈你对该看法的了解。
(9分)
14.阅读材料,完成下列要求。
材料
时间
中国思想家
意大利思想家
4世纪
范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则,系统地阐述了无神论的思想,指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体
古罗马的奥古斯丁认为,一切美源自天主。
美是分等级的,最高的、绝对的美是上帝。
其次是道德美,形体美是低级的、相对的美
13世纪
朱熹认为:
“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始为学。
”《朱子语类》载,“问:
‘饮食之间,孰为天理,孰为人欲?
’曰:
‘饮食者,天理也;要求美味,人欲也’”
托马斯·阿奎纳认为,自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福,但这种幸福是暂时的、虚幻的,只有神性的德性生活,才能使人换得永恒的、真正的幸福
16世纪
王阳明强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。
知必然要表现为行,不行则不能算真知
马基雅维利认为,共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神,因此共和国比君主国更能长治久安,更善于调动公民精神投入战争
上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的头脑比拟简表。
从表中提取相互联系关系的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以论述。
(要求:
写明论题,中外关联,史论结合)(12分)
单元质检十二 19世纪以前的西方文化
1.D 根据材料“对神和命运之类的观念提出了异议”“他的作品所表现的神往往是荒谬的”“取决于人们自己的行为”,可知欧里庇得斯敢于突破传统,凸显个性,夸大自己气力,故D项正确。
质料未涉及雅典民主,故A项错误;材料只是对神的见解提出异议,并非阻挡人们对神的信奉,故B项错误;材料涉及个人意义、价值,并非夸大个人利益至上,故C项错误。
2.C “真正从事哲学的人所研究的没有另外,就是死而已”表明苏格拉底借助对死亡的认识进一步提升对付人本身的了解,故C项正确。
美德即知识,夸大美德来自知识,与质料寄义不符,A项错误;材料主要强调人对付本身的了解,没有涉及头脑自由,B项错误;智者学派主张人是万物的标准,苏格拉底主张有思想力的人是万物的标准,D项错误。
3.A 材料中柏拉图阻挡有伤风化的征象,说明品德教养受到存眷,故A项正确;人文精神起源阶段如智者活动很注意感性,认为“人是万物的尺度”,故B项错误;柏拉图的个人观点不能说明文学家和艺术家的社会职位地方,故C项错误;柏拉图的观点是对古希腊社会重感性的社会的反思,故D项错误。
4.A 文艺复兴兴起于14世纪的意大利,教育家的教书授徒有利于人文主义的流传,故A项正确;宗教改革的深入是从16世纪开始,故B项错误;苏格拉底的头脑中就有理性主义,故C项错误;浪漫主义产生于18世纪末,故D项错误。
5.D 《蒙娜丽莎》并非是宗教题材中的“圣像画”,故A项错误;“激进的资产阶级人文主义政治观”是启蒙运动的体现,故B项错误;《蒙娜丽莎》刻画的是一位城市有产阶级的妇女形象,故C项错误;《蒙娜丽莎》表现了人文主义,突出人的代价,提倡人性,反对神性,故D项正确。
6.D “引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮”有利于推动人们对基督教原始状态的探究,与现实基督教统治形成鲜明对比,推动宗教改革鼓起,故D项正确;文艺复兴提倡人挣脱宗教神学的束缚,不会夸大对教会的包涵,故A项错误;复兴古希腊罗马的经典文化是文艺复兴宣传资产阶级头脑的本领而非目标,故B项错误;文艺复兴通过复兴古希腊罗马文化宣传资产阶层的头脑和需求,并非重修基督教,故C项错误。
7.A 根据材料中“将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了教堂大门上,提纲中的言辞比较温和”可知路德运用学术辩论手段揭破其时教会的糜烂,故A项正确;“教随国定”原则是路德发动宗教改革的结果,质料中未涉及,故B项错误;材料中并未涉及路德号召基督徒为民族国度创建而斗争,故C项错误;材料中路德仅仅是揭破教会,并未与罗马教廷彻底决裂,故D项错误。
8.C 材料中并没有对德国和其他国家宗教改革结果的比力,故A项错误;材料中并没有提及天主教在德国的职位地方,故B项错误;凭据质料图表可知,以1517年的宗教改革为契机,学生选择世俗专业和神学专业的比重出现急剧变革,故C项正确;材料中并没有涉及世俗文化与社会发展潮水之间的干系,故D项错误。
9.D 普罗塔哥拉猜疑神灵,阿奎那夸大理性为天主办事,而启蒙思想家伏尔泰用理性批驳宗教,所以说理性的发展加快了与宗教的对立,故选D项;普罗塔哥拉是怀疑神灵而不是无神论,排除A项;阿奎那强调神学美德要靠对天主的信奉才华得到,理性为天主办事,排除B项;伏尔泰批驳天主教,但没有否认天主的存在,排除C项。
10.C 宗教改革发生于16世纪,与质料中时间不符,故A项错误;英国议会改革是在19世纪30年代开始,与质料中时间不符,故B项错误;根据材料“到18世纪,伦敦、巴黎等城市的咖啡馆已经数以百计,在这里,人们随意地交流思想、议论时政、浏览最新的书刊和报纸”可知18世纪咖啡馆里人们头脑自由,交流时政,推动发蒙头脑的流传,故C项正确;人们在咖啡馆里交流思想,与参政无关,故D项错误。
11.D 表格中法国启蒙思想家册本的多次重版,能够直接反映出当时启蒙思想社会影响力的扩大,故D项正确。
12.B 由材料“伏尔泰在其著作《风俗论》中提到,如果说有些汗青具有确实可靠性,那就是中国人的历史;狄德罗曾高度评价《四书》《五经》;孟德斯鸠认为中国的统治者因为严格遵守礼教而取得成功”可知启蒙运动思想家对中国传统文化的承认,中国文化与启蒙思想有品德启示的雷同性,故选B项;西方人文主义思想、自然科学的发展为启蒙活动提供理论依据,故A项错误;“崇洋媚外”表述不切合史实,故C项错误;中西文化各有特点,故D项错误。
13.参考答案:
(1)标准:
理性。
主张:
民主;人民主权,君主立宪;三权分立。
(2)原因:
封建独裁的压抑,资本主义发展不充实,宗教迷信思想束缚。
理由:
启蒙思想家们要求得到人自己的解放,发展人文主义;努力构建一个民主和科学的期间。
(3)观点:
启蒙活动不是理性的期间,而是一次理性主义的造反。
认识:
启蒙思想家们否认理性是全能的,认为理性并不克不及相识和驾御统统。
我们一方面要保持理性、勇气,另一方面要避免教条、僵化。
14.参考答案:
示例
论题:
古代中国和意大利的社会思想有差别的发展偏向。
阐述:
中国传统儒学没有关于鬼大概神的信奉,所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。
由于中国社会恒久盛行自然经济,儒学发展的重要方向是强调增强自己的修身养性,从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明,都夸大增强个人修养,这成为统治阶级控制社会大众的头脑东西。
意大利恒久盛行有神论,是一个有主体宗教信仰的社会,社会主流思想发展的重要方向是渐渐冲破宗教的束缚。
在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的,反映当时宗教统治人民头脑,到了中世纪有所前进,承认社会大众对幸福的寻求,但仍然用宗教看法束缚这种寻求,文艺复兴时期人文主义发展起来,要求打破宗教束缚寻求自己幸福。
16世纪,随着欧洲资本主义的发展,意大利出现了代表新兴资产阶层长处的政治意识。
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