阿含解脱道次第54空海.docx
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阿含解脱道次第54空海
阿含解脱道次第54空海
他在现场羊癫疯就发作了,后来有同修就建议还是不要放在前面播放,有的人没办法去接受,比较会有一些副作用。
所以,现在大家有比较深入的闻思基础,就来深入了解一下黑洞的情况。
我们里面会有一些实际棺材、骨头这些,一般众生对这方面会排斥、会惧怕,如果他的内心抗拒、不安,就比较容易发作。
因为这方面是属于我们人生的真实面目,如果不去了解,你的人生只是看到部分,而且你只是生活在幻境里面,只是看你所要看的,而你所不看的呢?
都一直在逃避。
所以有些文学家,都只是喜欢看美好的一面,喜欢看美好的一面,当一面对真实面产生的时候,他们没办法接受,于是有些很有名的文学家,很容易走上自杀之途,像日本的三岛由纪夫、川端康成,以及国内有一位三毛,也都是这样,其中川端康成也得过诺贝尔奖,但是后来却是选择自杀,因为很多的文学家,他们是看到唯美主义,只看到漂亮方面的。
但是宇宙实相的存在,它是黑、白两面都存在著,你不能只看白的,也要看到黑的;你不能只看到漂亮,也要看到丑陋;人性方面有光明面、也有丑陋的一面,要能够看到。
包括自己也是一样,你自己有光明一面、也有丑陋的一面,要如实接受自己的不足,“真人”才会展现出来。
如果你不愿意接受自己的不足,一直要掩饰黑暗的角落,那么你过的不会是真实的人生。
因此,佛教所讲的“如实观”就是这样,你要去看到好的一面、坏的一面,白的、黑的,美的、丑的……,你都要能够看到,就是“如实观”。
一个乐观的人,只是看到他想要看的、好的一面,而悲观的人,他是看到丑陋的一面。
佛教是有智慧的超越乐观与悲观,佛教是“如实观”,如实观宇宙的存在,黑、白同时都有,黑洞、白洞都有……,不是完美,但它却是很完整的。
完美与完整不一样,有什么不一样?
“完美”是说你只是唯美角度,只要去看好的方面的,但事实的存在不是这样。
而“完整”呢?
它是都有、是包括的,学佛是要把你的智慧,慢慢去开展、开展,到后来你能够去包容万事万物。
现在来看一下黑洞,这是我们人生的真实面,如果现在你没有去了解它,那么生死大事,你就没办法了解。
如果不了悟生死大事,你只是在趋乐避苦,只是一直在逃、在避,像鸵鸟心态一样,遇到不好的、遇到不可意境的,你就闪躲啊!
这样智慧没办法增长出来,因此我们就是要去如实看、如实观。
前面几张幻灯片是介绍黑洞,宇宙存在的黑洞,是天文学家帮我们整理出来的,是从爱因斯坦的相对论里面,科学家透过一种模拟、想像,然后画出这样的图出来,黑洞在中间,看起来好像小小的,但是它的引力却是非常大非常大、无穷的。
整个星球,只要你渐渐进入黑洞范围,就会渐渐地被吸入、被吸入,然后消失得无影无踪。
当爱因斯坦提出相对论之后,科学家慢慢去求真求证,因为爱因斯坦所提出的,也是推论而已,他没办法证实。
后来的科学家慢慢再去证实,包括哈伯太空望远镜,他们也去发现宇宙超大黑洞,这个就是科学家慢慢去发现到黑洞的存在。
我们现实生活中生命的黑洞,包括整个宇宙天文方面,整个多大的太阳系,都会在黑洞里面消失,就是佛教所讲的“生住异灭、成住坏空”,但是我们不要以为黑洞就是在那么遥远的地方,黑洞它是随时在我们身边啊!
现在来看我们身边的黑洞,这里是台北市立殡仪馆,都是告诉我们身边随时都存在著黑洞,这就是黑洞,知道吗?
黑洞它虽然小小的,但是却是有无边的吸引力,而且无边的包容力,它的装容量非常非常大,所有的名利、所有的财产,所有你所抓的一切,无论你多富有、多有钱,存多少财产,它这里都装得下。
你所有的成就、所有的一切,你所抓的一切,这里都可以装容得下,而且它总有一天等到你。
这个人已经在黑洞里面,这都是实际的尸体,你要去看看:
再多的我是、我能、我慢,再多的放不下,当你死的时候,当你是一具僵硬尸体,你还有什么的放不下吗?
还有什么样的放不下吗?
所以,“死想观”是在修行方面一剂很猛、很有效的药。
当我们在历缘对境遇到一些情况,很痛苦、很难过、很放不下,这时候“死想观”很有效。
这个“死想观”,不是去自杀的那种死,与那个无关,如果去自杀,那是悲观消极,只是残害自己的身体而已,那都不是解决事情。
真正有智慧的“死想观”,就是当你遇到境界,看不开、放不下,或是很痛苦,这时候把你自己的身心,溶入死亡的世界里面,想想:
如果我已经死了,我还有什么放不下?
假如我已经死了,我还有什么放不下?
这是很有效的一剂猛药,那不是消极,是让我们把很多的放不下,把很多的冲动、很多的我执,能够来一个斩断。
所谓“死想观”,大家要正确体会,绝对不是自杀、悲观消极那种心态,而是让过去归零,佛陀十号里面的“善逝”,就是能够随时归零。
因此,“死想观”的正确应用,就是能够随时归零。
讲白话一点,如果你再放不下那些,要去想到:
如果你已经死了,还有什么放不下?
你那个抓取,才会放开啊!
不然我们都会紧抓著不放。
如果没有解脱,一直在六道里面,然后在四种食里面一直吃、吃、吃,虽然人类的智慧比一般动物高,但是事实上人类的吃方面是更加复杂,这样而已。
在食物链里面--粗抟食、触食、意思食、识食,都是在这里面绕,你再高的成就,也都是不出“意思食”与“识食”,除非你是解脱者,不然都是在四种食里面绕,吃、吃、吃到最后,就是这样被吃啊!
这位老兄他是进入黑洞里面,也是在以身说法,都在跟我们实际讲法,我们平常去看,往往很少去体悟那个法,我们都去吊祭一下,该来的、不去不好意思,好像做一个应酬、一个礼貌这样,很少去体会他们都是在以身作则,告诉我们“无常”与“无我”法印。
这是骨灰坛,也算是黑洞,尸体烧一烧到最后,现在进入黑洞来看,这是一位亲戚要捡骨,已经死二十年了,刚好把它实际拍摄下来,让大家来看看,你不要以为说这是别人啊!
包括我们前面看的尸体、殡仪馆,如果以为是别人,都表示你还在后知后觉,甚至不知不觉,我们都还很麻木,还没去震撼到。
如果你能够越早去感受到,就会想到如果没有好好解脱,很快就会轮到我,这个有否去震撼到?
不要以为说这是看别人,那个看就是要看到自己。
所以,佛陀就是要鼓励我们,要从从不知不觉的情况,慢慢提升成为后知后觉,然后再成为先知先觉,我们要好好去体会,这样我们就能够出离苦海。
这就是开始挖,这是黑洞里面,我们生命的黑洞,不管你多高的成就、当多大的官,一样没有一个人能够例外,没有一个人能够避免。
不管你再才高八斗,或是你IQ、180都一样,无常黑洞它对待一切众生都平等,只要你还没有解脱,这一关没有谁能够突破得了。
佛陀就是看到这一关,非常非常的震撼!
才找寻如何超越生死轮回。
所以,我们就是要去了悟,佛陀在体悟方面,就是进入死亡里面去看到、去体会。
这是黑洞里面,棺材盖本来是放在上面,久了之后塌陷下去,这是还没有翻开,这是已经掀开,然后骨头慢慢捡起来,你要去看到啊!
你奋斗一生,如果没有解脱,到最后就是这样,白骨一堆啊!
你再大的放不下、再多的执著,到最后都是一场梦一场空。
所以,修行绝对不是走向消极悲观,而是让你提早了悟整个生死大事,然后出离生死轮回,一般众生没有好好修行、没有好好体悟,一直不断在争名夺利。
像这位老兄也是一样,以前就是一直奋斗事业,在四十九岁就死了,二十几年后就是一堆白骨,当你奋斗到最后,包括四种食你吃、吃、吃,吃到最后剩的就是这些,所剩下的最后就是这样,还有什么财产啊?
妻儿啊?
还有说先生、父母亲这些啊?
当你死的时候,没有一个人陪在你旁边,就算他葬在旁边,还是你是你、我是我,还是一堆白骨。
因此,我们要好好深入体会生死大事。
如果平常比较会赚钱,存的钱比较多,住的地方就比较舒服,你就住别墅型的;如果比较没钱,你就住这乡下破屋。
所以,赚多钱也不错,以后可以住较舒服的环境,就是可以住别墅。
我们去扫墓也不错,因为去扫祖先的墓,以后人家就来帮你扫墓,人家也是回馈你啊!
不会辜负你。
但是,你能不能从这里面去体会,怎么样跳脱出来?
所以,我们的智慧、我们的知见,就是要从众生的生死苦海里面,找寻一条超越、跳脱出来的路,就是解脱之路。
前面是有关于生命黑洞方面,后面我们再播放几张,一个是无常法印,像他面对这境界是独怆然泪下,因为他的梦幻世界破灭了,他的家人、他的田园、他的财产,都一夕之间消失了,被土石流掩盖掉了,他是有幸逃过一劫,但是家人呢?
也是一样都被掩埋掉了。
这也是一样,亲人在哪里?
他们所坐的位子,本来是他们的房子,一夕之间,被厚厚十公尺的土石流,全部都冲刷覆盖掉。
所以,田园消失了,家也消失,亲人也消失了,一夕之间他构筑的梦幻世界,就这样破灭掉了,被黑洞吞噬掉了。
一夕之间,在黑洞里面消失,重逢人事已非,不是财产没有了,不然就是家人已经消失了。
何家十余口,全遭洪水冲走,看这些不要以为是别人,好像无常都是只有对待别人,不会对待我啊!
每个人机会都平等的。
你如果没有了悟无常,常常都是在跑给无常追,这就是从厚厚的土石流里面挖出尸体,整个村庄一夕之间,就是被土石流掩盖,这只狗是在帮忙找尸体,未来十年的土石流会不断,而且农委会已经有增加,以埔里、中寮、仁爱、和平为主,这些地区都发出严重警告讯息,因为一方面地震让这个地区土石都松动,一方面因为这地区,很多民间的寺庙,或是佛教的一些寺庙,都是太过密集,不但人为建筑破坏了很多的山河大地,还有再加上槟榔高密度的开发,因此水土保持都很不好,人类在啃蚀大自然的资源,导致水土就没办法保持。
一般众生遇到前面我们所播放的这些,内心世界没有进入里面去体会,变成说看只是看,只是看看啊!
认为说这些是别人,无常也是别人啊!
都会认为说不会轮到我。
事实上,黑洞随时在你旁边,随时都有无常的可能发生,绝对不是消极悲观。
那些死亡的人,没有一个人想到明天会突然死掉,不是消极悲观,这是如实观,世间就是很无常,越是粗心大意,越容易出问题,而且没有真正了悟无常,你是透过各种方式,一直在逃、在避,所以众生就是这样,又透过你的忙碌,前面那些没有看到,麻木、麻醉啊!
然后又一直逃、一直避,或是一直追啊!
一直追!
然后又被逮到了,这是病魔啊!
病的天使啊!
如果没有去体会病的天使启示,病就变成一个魔。
如果有从生病里面去体会,身体的疾病就是天使。
所以,你看这又被逮到了,看你往哪里逃?
!
这个都在急救啊!
看你往哪里逃?
!
到最后还是一样,要无可奈何的面对老、病、死。
人类一直在塑造SUPPER、MAN,或是在塑造偶像,把虚弱的心灵又投射出来,寄托在上面,很多神明的这些偶像,都是人类所投射出来的,塑造一个偶像出来,然后再不断的跪拜、祈求,又再向心外去求。
看庙宇或是里面的神明,是人类把他们塑造出来的,你看无常一来,谁能自保?
这个很有名的南投武昌宫,这是集集大地震,一张是还没有地震以前的情况,再来地震之后,整个都垮下去了,整个都消失、塌下来。
你要请那些神明保佑,他们自身难保啊!
事实上,我们跟一切众生,包括说天神,或是跟一切众生,我们大家都是平等。
但是在平等之中,大家是相辅相成、互相帮忙;在因缘法里面,大家是互相帮忙,包括我们跟那些大官也是一样,我们只是个人所扮演的角色不同而已,事实上大家是平等的,你不需要去认为遇到行政院长,或是遇到总统,你是矮半节、次等人民,然后要乞求的心态,都是不正常的。
事实上,你跟行政院长、总统、任何大法王,都完全平等的,只是你的自卑心还没有突破而已,我们跟一切的天神,都是完全平等的,但是在你有需要,大家相辅相成,我们存著一种感恩的心相辅相成,跟那种当乞求去乞求的心态不一样,大家要慢慢去体会。
当乞丐的乞求的心,你是向心外去求,没办法成长的,能够以站在平等的立场,然后大家互相的感恩,互相的相辅相成,这样才会真正产生感恩的心,而且平等的心、无畏的心,一种不向心外求法的智慧才会出来。
所以,我们一样感恩这些,但是不要把他们塑造为超级的崇高偶像。
问题一样啊!
你向他祈求,他要祈求谁?
一样啊!
这些神明也成为灾民,他们也是惊魂未定啊!
也是受伤累累啊!
这里一尊、这里也一尊,都是受伤、伤痕累累啊!
他为什么会这么伤心?
因为他构筑的梦幻世界破灭了,众生都一直在构筑梦幻世界,构筑他所要的,然后对他所不要的,都一直排斥,到最后梦幻世界又破灭了。
如果你没办法了悟无常,没办法了悟无我,那么你所抓的任何东西,因为你会一直越聚越多、越抓越有,
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