高职语文教学教用论语选读二.docx
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高职语文教学教用论语选读二
中国文化基本教材—论语选读
(二)编者:
林恬慧
壹、课前引导
“一书一电影”—了解孔子与中国文化
一、《四大圣哲》之介绍
《四大圣哲》一书,是存在主义哲学家雅士培(KarlJaspers,公元1883~1969年)所着。
此书主要介绍苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣这四位中西方圣哲,其生平、思想、教义、智慧、影响与意义。
雅士培在其另一本着作《历史的起源与目标》中曾经提出“轴心时代”的观念。
他指出公元前五百年前后,在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的问题提出了独到的看法。
古希腊有苏格拉底、柏拉图,中国有老子、孔子,印度有释迦牟尼,以色列有犹太教的先知们,形成了不同的文化传统。
这四位圣哲所垂训的生命智慧与真理,实为后代哲学思想家不断探讨之课题与智慧的来源,也影响了中西方之思想与宗教。
(一)教导课文前,老师可先介绍此书,让学生了解中西文化之源头所在,借以丰富学生的知识,并请老师进一步介绍“四大圣哲”对人类的影响。
(二)可请学生在现实生活中的节庆祭典、文学作品、相关电影,找出有关儒、释、道以及西方宗教的例子。
(参见P.116“活动学习单一”)
(三)最后,则可由老师进一步带入各思想与宗教的意义。
举例如下:
经典之意义
梁‧刘勰《文心雕龙‧宗经》:
“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。
”
其解释为:
“超越时空的人生至理”
如西方之《圣经》、《可兰经》。
东方之《论语》、《老子》等
中心价值
内涵
意义与影响
儒学思想
仁
强调入世之道德实践
奠定中国文化之道德观与孝道思想
道家思想
自然无为
强调超世的逍遥自得
奠定中国文化之文学、艺术与人生哲学部分
佛教思想
无常、无执
强调出世的超越轮回
奠定中国文化之宗教思想
基督教思想
信、望、爱
强调神爱世人与原罪救赎
奠定西方之宗教与人生价值
二、《孔子:
决战春秋》电影引导
由中国知名导演胡玫(曾执拍《雍正王朝》、《乔家大院》)所执导的《孔子:
决战春秋》一片,剧中主要藉由孔子(周润发饰演)任职鲁国中都宰为始,描述其一生经历。
剧中有君臣、师徒、家人之情感,也有孔子历经之“堕三都”、“夹谷会盟”、“齐鲁大战”,以及“武子台平叛”的历史战役。
更有终身政治理想不容于现实的残酷,之后则为孔子为实现理想周游列国之经历。
(一)课程进行之前,可先放映电影,藉此可以先让同学了解“孔子其人”、“孔子一生之经历”、“孔子所处的政治环境与历史”。
藉由影片实能带入一种历史情境教育,让学生理解孔子所处的时代是一个三桓执政“君不君”、“臣不臣”的纷乱时代,了解当时社会政治之乱象后,才能进一步解释孔子为何要谈“道德修养”?
为何要区别君子与小人?
为何要以教育改变社会的时代意义?
这是一种“知人论世”,并经由多媒体之观赏,将学生带领进入春秋之时空,了解其人、其事、其生命与思想。
(二)可请同学将电影的发展,作一“中年孔子简历”。
(参见P.116“活动学习单二”)
贰、教学延伸
孔子与儒学
孔子,为儒学思想之创始人,其名丘,字仲尼,鲁国人。
后世称“至圣先师”、“大成至圣”,与孟子(亚圣)合称“孔、孟”。
“儒学”是指先秦孔子所建立,强调“道德实践与修养”的思想学说,在诸子百家时代称之为“儒家”,在中国的学术思想中与佛老并称“三教”,并蔚为主流。
其学说在先秦有孟子、荀子两位思想家承继,历经汉代董仲舒“独尊儒术,罢黜百家”、唐代韩愈之复兴,直至宋明时期再度成为思想主流,此阶段有北宋的周敦颐、张载、程颢与程颐等大儒,南宋有朱熹与陆象山,明代有王阳明等人,史称“宋明理学”阶段。
儒学之“DNA”—“仁”
一、儒学之仁
(一)乃指道德善性。
所谓“仁者爱人”、“博爱之谓仁”。
(二)从改过做起。
如“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”
即学习克除自己的缺失,治疗自己的缺点,乃仁的道德实践。
(三)从改过做起后,进一步改变他人。
如“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
”
所谓“仁人”,指的是由自己的生命成长(即孔子所谓“好学而不厌”),进而去带动别人生命的成长;自己有所通达,也进一步协助别人生命的通达(即孔子所谓“诲人而不倦”)。
二、儒学的实践历程─以君子为基、修养成贤,最终成圣
君子─→贤人─→圣
(一)君子:
指的是“有道德修养之人”。
(二)贤人:
指的是“能够长时间持续道德实践之人”。
(三)圣人:
指的是“既仁且智,具有慈悲与智慧之人”。
三、儒学的道德修养──始于成己、进阶成人、终于成物
成己(修身)→成人(亲亲而仁民)→成物(仁民而爱物)
四书之概念
一、“四书”之形成来自宋代朱熹《四书章句集注》一书。
此“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
二、《大学》、《中庸》原为《礼记》的篇章,后经朱熹抽出改与《论语》、《孟子》并列,形成“四书”之概念。
《论语》一书之问题
一、汉代《论语》有四种异本,分别为《古论》、《鲁论》、《齐论》、《张侯论》。
二、现今所采版本,乃是以东汉张禹“张侯论”为主,《张侯论》版本主要参考“鲁论”与“齐论”,后再经东汉郑玄改定。
三、《论语》共有二十篇,各篇乃采篇首之二、三字为名,始于〈学而〉,终于〈尧曰〉。
参、活动设计
一重奏:
从《论语》谈孔子对弟子的教育─以颜渊与子路为例
1.活动说明:
孔子的众弟子中,以颜渊与子路最为重要。
两者实为孔子生平当中最为亲近的人。
颜渊以德性著称,子路则以勇闻名。
孔子对两者训诲与赞许最多。
孔子是一个伟大的教育家,这也说明了他一生中最大的成就在于他的弟子。
而不幸的是,这两位弟子一则病死、一则战死,孔子后半生最大的悲哀都与他的弟子有关。
故透过此活动,可让同学了解历史与人物、师生的情谊,以及孔子对学生的教育故事。
(参见P.117~P.119“活动学习单三~五”)
2.进行方式:
(1)请同学观赏《孔子:
决战春秋》一片后,完成“活动学习单三”的作业。
(2)请教师引导学生了解颜回与子路之死的历史故事。
(3)请依据附后的《论语》之记载,说明孔子对颜渊与子路的赞许与机会教育,方式可由老师带领同学一同讨论,并加以讲解。
二重奏:
从搭车谈道德修养
1.活动说明:
谈“修养”,其实就必须从生活教育做起,能够在现实生活中懂得礼让与尊重才能算是具备公民的基本素养。
进一步来说,反映学生生活修养最简单之处,即从搭公交车、捷运的过程可看出。
如清大博士生在公交车上与老人争座,即令人对学生的道德修养有所警惕,故可结合文化教材之内容,延展出对现实问题的思考与教育。
(参见P.120、P.121“活动学习单六”)
2.进行方式:
(1)请全班学生进行分组。
(2)分组后设定议题,并上网搜集相关的“搭乘公交车、捷运系统”之问题。
例如:
“博爱座不让座”、“车上饮食”、“大声喧哗”、“涂鸦”、“乱丢垃圾”等相关报导各一则。
(3)请同学自我分析,不让座、车上饮食、涂鸦、喧哗、乱丢垃圾等问题。
(4)请同学整理报告“事件始末”、“社会批评”、“问题之分析”。
(5)请教师针对“事件”、“问题之分析”引导与讨论。
提出现代公民应具备之基本涵养。
例如:
学生让位美德之意义、如何尊重别人?
并以雄女学生之见义勇为为例,加以申义。
(6)最后,则请学生写下200字的短文,分享自己的所见所闻与自我省思。
活动学习单一 思想与宗教生活化
思想与宗教
相关祭典活动
相关文学影视
儒学
教师节、清明节祭拜祖先、祭孔大典(孔庙)
范仲淹〈岳阳楼记〉、文天祥〈正气歌〉、杜甫之诗、电影《孔子:
决战春秋》
道家、道教
大甲妈遶境、中元节
安太岁、点光明灯、祈福(庙宇)
陶渊明〈桃花源记〉、〈饮酒〉、苏轼之作品
佛教
浴佛节、法会、打禅七(佛寺)
王维之诗、《西游记》
基督教、天主教
望弥撒、受洗、礼拜(教堂)
电影:
《圣经密码》、《达文西密码》、《王牌天使》
活动学习单二 请完成中年孔子之简历
少年孔子
1.孔子先世为宋贵族,孔子生于鲁襄公二十二年(公元前551年)。
2.其父为鲁大夫叔梁纥、其母颜征在,少年孔子曾担任委吏(会计出纳、管理饲养之事)。
中年孔子
1.开始授徒设教。
2.出仕担任鲁国中都宰、司空、司寇。
期间有与齐之“夹谷之会”与“堕三都”之事。
3.离开鲁国周游列国,到过卫国、宋境、陈、蔡等。
(子见南子、陈蔡绝粮)
晚年孔子
1.晚年返国,继续从事教育。
2.后弟子颜渊卒、子路被杀。
3.整理传统经典,并相传作《春秋》。
4.鲁哀公十六年(公元前479年)卒,年73。
活动学习单三 孔子对弟子的教育—以电影《孔子:
决战春秋》中的颜渊与子路为例
事件
颜渊部分
子路部分
与老师之情谊
孔子与颜渊情谊,有如父子,孔子的思想,颜渊是最能了解体悟的。
子路为孔子的大弟子,其与孔子情谊深厚,孔子人生的改变,子路都是最重要的支持力量,孔子也对他爱之深、责之切。
孔子对弟子之赞许与叮咛
参见P.119“活动学习五”─“颜渊部分”。
参见P.119“活动学习五”─“子路部分”。
弟子之死的事件经过
电影中,颜渊之死是因马车渡冰河,冰裂而其书简堕河,颜渊为救书简而亡。
此与历史不符,史实之记载,颜渊是病死的。
参见P.118“活动学习单四”。
子路之死,参见P.118“活动学习四”记载。
活动学习单四 颜回与子路之死的历史故事
1.子路出仕卫国并担任孔悝的家臣,卫国太子蒯聩挟持孔悝,子路知悉此事后,义无反顾回去营救孔悝,但最终不敌而被杀。
据《左传》记载,子路的帽缨断了,于是子路说:
“君子死,冠不免。
”死前最后的形象是“结缨而死”且被剁成肉酱。
孔子知此事后,极为伤心,并覆醢,从此不吃肉酱。
2.颜渊体弱多病,三十二岁就病死了。
孔子因颜渊之死,悲伤叹道:
“天要亡我!
天要亡我!
”弟子们说:
“老师太悲伤了。
”孔子则说:
“太悲伤了吗?
不为这样的人悲伤,还为谁悲伤呢?
”
原文“颜渊死。
子曰:
『噫,天丧予,天丧予。
』”、“颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
『子恸矣』。
曰:
『有恸乎?
非夫人之为恸,而谁为?
』”
3.后季康子问孔子:
“您的弟子谁最好学?
”孔子回答说:
“有个叫颜渊的弟子,最为好学。
不幸的是,他短命死了。
如今就没有了,没有听说有这样好学的人。
”
原文季康子问:
“弟子孰为好学﹖”孔子对曰:
“有颜回者好学,不幸短命死矣!
今也则亡,未闻好学者也。
”
活动学习单五 依据《论语》之记载,说明孔子对颜渊与子路之赞许与机会教育。
一、颜渊
原 文
意义启发
1.子曰:
“吾与回言终日,不违如愚。
退而省其私,亦足以发。
回也,不愚!
”(〈为政〉)
语译:
孔子:
“我整天为颜回讲学,但他从不提反对与疑问,好像一个愚人。
等他退下之后,我观察他,却发现他对我所讲授的道理内容有所发挥,可见颜回并不笨!
”
此则说明孔子重视的是“知行合一”。
从学习之后,必须进一步观察学生之反思与落实。
这也说明了孔子教育思想重视的是“实践”。
2.子曰:
“贤哉!
回也。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉!
回也。
”(〈雍也〉)
语译:
孔子说:
“多么贤良啊!
颜回。
吃的是一小篓饭,喝的是一瓢汤水,住在陋巷里,别人忍受不了这种贫苦,而颜回却不改变他好学的乐趣。
多么贤良啊!
颜回。
”
此则说明孔子肯定颜渊的“安贫乐道”。
这说明了学习过程,不会因外在环境的改变而有所变化。
这是孔子教育思想中对真理的坚持。
3.子曰:
“语之而不惰者,其回也与!
”(〈子罕〉)
语译:
孔子说:
“把道理告诉他之后,便能持之不懈怠的,只有颜回吧!
”
同上,唯有力行不懈,方能从君子进一步到达“贤人”的境界!
实践是很重要的。
二、子路
原 文
意义启发
1.子路曰:
“子行三军,则谁与?
”子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也!
”(〈述而〉)
语译:
子路说:
“如果老师统率三军出征,会和谁同去呢?
”孔子说:
“空手搏虎,徒步渡水,到死还不知悔悟的人,我是不会和他一起的。
必定要遇事而能戒慎恐惧,善用谋略而能成事的人(我才会和他同去)。
”
这是孔子对子路的机会教育,从内容上更可清楚看出“好勇无谋”,只有感性的盲动,没有理性之制约,是有危险的,这也是孔子对于子路性格的一贯评语。
2.子路无宿诺。
(〈颜渊〉)
语译:
子路答应别人之事,从没有久留不履行的。
无宿诺,代表孔子肯定子路的优点,此优点仍强调在道德实践的意义上。
3.子曰:
“道不行,乘桴浮于海;从我者,其由与!
”子路闻之喜。
子曰:
“由也,好勇过我,无所取材。
”
(〈公冶长〉)
语译:
孔子说:
“我的理想不能实行,不如乘着木筏漂流到海外去,能够跟随我的,大概只有仲由吧!
”子路听了很高兴。
孔子就说:
“仲由啊!
你比我还勇敢,但我还没找到制作木筏的材料呢!
”
孔子见子路性格之缺陷,不断进行机会教育,着重对其缺点有所调教。
子路之勇,实孔子忧心之所在。
活动学习单六 从搭车谈道德修养
贴心台人费心让座日旅客〔记者陈如娇/台北报导〕
龙华科技大学资管系助理教授王永铭昨天上午从台北搭乘高铁139车次要到左营,上车发现座位旁的日籍旅客妈妈把小孩抱在腿上,坐起来不是很舒适。
他想到高铁有自由座,于是把自己对号座的位子让给这对母子。
不常坐高铁的他因不知道第几节车厢是自由座,向列车长询问,列车长得知他的贴心举动后,除了主动帮他安排其他对号座的位子外,还请服务员送来餐点饮料,感谢他主动让座的心意。
王永铭指出,让座是一件小事,没想到却获得列车长的鼓励,除主动安排座位,还送上小点心,他深深感受到列车长的“有心”。
他说,他想把列车长送来的餐点和饮料与日本小朋友分享,顺便也把列车长的心意告诉这对来自日本母子,让他们分享到列车长有心的温情所带来的快乐。
王永铭走到这对母子的座位时,万万没想到,这对母子正在摺纸鹤要送给他,让他深受感动,一个小人物的一个让座举动,竟然像涟漪一样,激发出那么多人性的光辉,他也用手机为这一段短时间内发生的高铁温馨情拍下完美的结局。
有礼节的社会,小小让座举动受到肯定让礼节更加值,大家应该给这位列车长更多的鼓励和肯定,就会有更多的正向能量,社会也会更温馨。
高铁公司回应表示,高铁公司希望每位列车服务人员都能秉持“将心比心,待客如亲”的精神,透过主动观察、关心旅客需求,服务每一位旅客;对于热心帮助其他旅客者,高铁公司自应主动比照协助,让每位旅客都有一趟舒适的旅程。
组别:
议题:
1.报告
(1)事件始末
(2)社会批评
2.问题发生之因素
3.小组分享
肆、文学练功坊
一、孔庙祭祀有“至圣”与“四配”,请填入相关答案。
至圣
孔子
人以圣人为至,圣人以孔子为至,故称“至圣”。
司马迁《史记‧孔子世家》:
“自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓『至圣』。
”
亚圣
孟子
最能承继与发扬孔子思想,故称为“亚圣”。
东汉‧赵岐《孟子题辞》称孟子为“命世亚圣之大才者也!
”
复圣
颜渊
孔门道统的继承人,故称为“复圣”。
宗圣
曾子
能祖述孔子忠恕之道,故称为“宗圣”。
述圣
子思
因述祖父(孔子)之业,故称为“述圣”。
二、孔子弟子依专长有“四科十哲”之分类,请填入相关人物。
四科
十 哲
德行
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
言语
宰我、子贡
政事
冉有、子路
文学
子游、子夏
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