北师大版九下《渔父》教案学案4篇.docx
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北师大版九下《渔父》教案学案4篇
渔父教案
教学目标:
1、 积累重点文言词语和句式
2、 探讨屈原和渔父不同的人生观
3、 思考人生的重大抉择,养成对人生负责的态度
教学重点、难点:
1、 合作探究,互相解读,积累文言知识
2、 探讨人生态度,培养积极健康的人生观
教学过程:
一、直接导入
二、作者简介(课件)
学生齐读:
屈原战国时期伟大的诗人,政治家。
名平,字原。
我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。
著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品,皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
首创“ 骚体诗”,亦称“楚辞体”。
政治上,提倡“美政”,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。
初辅佐怀王,做过左徒、三闾大夫。
后遭谗去职,屡遭放逐。
至首都郢为秦兵攻破,满腔悲愤,怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。
三、检查预习,积累文言知识
(一)古今异义(共同回答,说出古义即可)
1颜色憔悴
2形容枯槁
3圣人不凝滞于物
(二)特殊句式(找出句式标志)
1行吟泽畔。
(省略“于” 状后)
2自令放为?
(宾前 意念被动)
3是以见放。
(宾前 被动“见”)
4圣人不凝滞于物。
(被动“于”)
5安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
(定后“之”)
6遂去,不复与言。
(省略“之”)
(三)翻译(上黑板,字字对应)
1安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
2举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
三、探讨人物形象
(一) 两生分角色朗读,其余读叙述部分
(二) 通过语言、动作、神态、外貌等品味两位主人公的人物形象(前后讨论)
屈原:
1、 外貌、神态:
颜色憔悴,形容枯槁-----心力交瘁、忧国忧民
2、 语言
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放-----洁身自好、不与世俗同流合污
安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
------刚直不阿、宁为玉碎不为瓦全
渔父:
探讨渔父对屈原的态度:
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”遂去不复与言-----随遇而安、超然物外、潇洒豁达
(三) 教师小结
课件小结
如果说屈原是一位行到水穷处的儒生,那么,屈原就是一位坐看云起时的隐者。
四、研讨一
(看课件)渔父飘然而去了,带着他的微笑与洒脱,留下屈原独自在江边。
(看图)他在干吗?
看着远方郢都城破的硝烟,他在思考,他将何去何从?
Tobeornottobe,这是个困扰了古今中外无数仁人志士的问题。
伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世巨作《史记》,忍辱负重,选择了生存;孟子却说:
“生,我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”司马迁在《屈原列传》中记载“乃作《怀沙》之赋。
于是怀石遂自沉汨罗以死。
”这个结局让我们非常遗憾,他难道没有更好的选择吗?
学生探讨:
除了死以外,屈原有没有更好的选择?
探讨可能性。
选择一:
“渔父说”---心不自由,形岂能隐?
(性格特征)
选择二:
“司马迁说”---皮之不存,毛将焉附?
(理想:
楚国的富强)
选择三:
“伍子胥说”---皮之不存,毛将焉附?
(理想:
楚国的富强)
小结:
是啊,正是屈原高洁的品质和高远的理想决定了他不可能有其它选择。
所以,纵身一跃是他必然的选择。
与其把他的死看作是生命的终结,不如看成是他与黑暗社会的抗争,看成是对高洁品质的坚守,对高远理想的捍卫。
五、研讨二
屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择,你更欣赏谁?
为什么?
(动笔写两分钟)
调查学生选择情况。
学生自由发言
教师小结:
三个人面对这一难题做出了不同的选择,屈原是选择壮烈的死,以死明志,显示了他不屈的气节;司马迁选择勇敢的生,以生践志,体现了他坚韧的意志;渔父选择超然的活,以隐守志,彰显了他自由的灵魂。
但是有一个问题值得我们深思,全班选渔父的占了60%,选择屈原的只有区区4个。
4班基本类似。
这说明什么问题?
为何会现在社会会有那么多人选择渔父?
六、布置作业
1、 为何选择渔父的人这么多?
2、 本文的渔父可以说是后代文学作品中渔父形象的开端,请选两三例(如渔父、“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”、“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”)进行比较,深入理解“渔父”这一形象。
学习导航
【学习目标】
1、 掌握文中重要的文言现象,将此文顺畅地译成现代汉语。
2、 通过对屈原和渔父的对话的分析,认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格。
【重、难点】
1、 深入分析屈原的伟大人格,感悟屈原的选择对后世的重大意义。
2、 文中的重点实词(如颜色、形容等)和虚词(为、而、之等)
【课前预习】
1、作者简介
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,政治家,名平,战国时楚人。
作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。
屈原先被楚怀王重用,后因小人谗言被放逐。
楚国被秦灭亡后,他的政治理想破灭,传说屈原于农历五月五日投江自尽。
中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年,屈原还被列为世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。
2、资料链接
(1)背景知识
关于本文作者,汉王逸《楚辞章句》云:
“《渔父》者,屈原之所作也。
”但又说:
“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。
”前后矛盾。
自此,或论为屈原之作,或论为楚人悼念屈原之作,聚讼纷坛。
今人持后说者居多。
然无论作者为谁,本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。
关于渔父其人,自《庄子•盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后,即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。
然是否确有其人其事,却查无实据。
故而屈原江畔遇渔父之事,亦当为民间传说、楚人口碑,本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。
司马迁在《史记•屈原列传》中将此文全部照抄,用以赞扬屈原人格则可,用为史实则不可征信。
屈原被楚顷襄王放逐到江南后,长期流浪,最后由沅之湘,自沉汨罗。
本文以屈原被放逐江南为背景,从篇中“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”一句看,文中事件所设置的具体时间地点,是在进入沅江之后,怀石沉湘之前。
此时屈原已有以身殉国之志,故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。
(2)《楚辞》
楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式,具有楚国鲜明的地方色彩,它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣,汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式,把《诗经》三百篇,特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐,长短不拘的骚体诗,建立起一种诗歌的新体裁,标志着我国诗歌的新发展,是《诗经》以后的一次诗体大解放。
“楚辞”的名称,最早见于西汉。
汉成帝时,刘向整理古文献,把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集,称为《楚辞》。
“辞”即文辞之意,故也写作“楚词”。
从此,“楚辞”既是一部诗歌总集的名称,也是一种文学体制的名称。
“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。
主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》,宋玉的《九辩》等。
《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。
后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚” 。
“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
特别是《楚辞》中的屈原作品,以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞,体现了内容与形式的完美统一。
它的比兴寄托手法,不仅运用在遣词造句上,且能开拓到篇章构思方面,为后人提供了创作的楷模。
而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成,又都发生了深远的影响。
(3)名句分享
“悲苦时高歌一节离骚,千古的志士泪涌如潮;那浅浅的一弯汨罗江水,灌溉着天下诗人的骄傲。
” ——余光中
“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。
” —— 李白《红山吟》
泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖南草绿,三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠
※自学评价
1、给下列加点字注音。
渔父( ) 枯槁( ) 凝滞( ) 莞尔( )
餔 ( )其糟而歠( )其醨( ) 汶汶 ( )
淈( )泥 鼓枻( ) 濯( )缨
2、解释下列句子中加点字的意思。
(1)颜色憔悴 ( )
(2)是以见放 ( )
(3)新浴者必振衣( )
(4)鼓枻而去 ( )
(5)举世皆浊我独清( )
(6)形容枯槁( )
(7)新沐者必弹冠( )
3、指出下列加点字的古今异义。
(1)颜色憔悴,形容枯槁
古义:
今义:
古义:
今义:
(2)子非三闾大夫与?
何故至于斯?
古义:
今义:
4、指出下列词语中的错别字并予以改正
枯稿( ) 震聋发聩( ) 浩首穷经( ) 苍海桑田( )
5、
(1)《楚辞》是战国时代 为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。
“楚辞”是继《 》之后的一种新诗体。
(2)屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人,其代表作有《 》《 》《 》《 》和《远游》等。
(3)屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠, 。
,
?
宁赴湘流,葬身江鱼之腹中。
,
?
”
6、下列句中,与其他句子句式不同的一组是( )
A、受械于人 B、是以见放 C、重为乡党所笑 D、审矣,何足怪乎?
第一课时
【导学目标】
﹡掌握文中重要的文言现象,将此文顺畅地译成现代汉语。
【语基提炼 课文对译】
1、屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
既:
于:
颜色:
形容:
译句 :
2、渔父见而问之曰:
“子非三闾大夫与?
何故至于斯?
”
而; 何故:
至于斯:
译句:
3、 屈原曰:
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
”
举世:
是以:
见:
译句:
4、圣人不凝滞于物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
于; 而:
与:
淈:
译句:
5、众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?
何故深思高举,自令放为?
餔:
歠:
醨:
高举:
为:
译句:
6、吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
之:
新:
译句:
7、安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
以:
察察:
汶汶:
译句:
8、宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
译句:
9、安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
译句:
10、渔父莞尔而笑,鼓枻而去
莞尔:
而:
鼓枻:
译句:
11、沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
之:
可以:
濯:
译句:
第二课时
【导学目标】
﹡通过对屈原和渔父的对话的分析,认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格。
一、文本研习
1、 层次结构
全文可划分为三个部分:
首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境,以及渔父的问话。
展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影,透露出他内心极度的精神痛苦。
屈原回答渔父的问话,阐述了自己遭放逐的原由。
“ ”、“ ”揭示世道的黑暗和世人的昏聩;“ ”、“ ”彰明屈原志行的高洁和认识的清醒。
第二、三两段为文章的第二部分,这是渔父玉屈原之间的第二次问答,否定了渔父“与世推移”的态度,高扬屈原“伏清白以死直”的精神。
“ ”、“ ”的比喻,表明他要永葆高洁的志向;“ ”、“ ”的誓言,暗示他将以死殉志的决心。
此两段是全文的主旨所在。
第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文,留下无尽余味。
2、内容评述
本文主要展现了两种不同的人生态度:
一是屈原的 ;另一是渔父的 。
“道不同,不相为谋”,结果只好异途殊归,各行其志。
总体说来,作者的意图和倾向是:
以屈原为主,以渔父为副,以副托主,赞扬屈原的崇高精神,贬抑渔父的消极态度。
能不能把《渔父》看作一个“故事”?
大抵可以从以下两方面回答。
“虚”:
虚构的人物、场景;“寓言”式的故事,未必确有事实。
“真”:
表现了两种典型的人格、追求间“对话”。
结尾处让渔父高唱“沧浪歌”“鼓枻而去”,不轻易论断,让读者自行思考,却是在谨慎之中流露出对渔父所走的隐逸道路的一定程度的保留。
这保留恐怕与在先秦时就己形成的政治清明则仕、政治昏暗则隐的传统观念有关。
3、艺术特色
(1)对比
作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格,而是别具匠心地为他设置了一个对立面,让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观,并让他们在江畔相遇,展开对话,这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。
在这个构架中,至少包容着三个方面的对比关系:
一是两条人生道路的对比。
屈原坚持人世,渔父乐在出世。
实质上一个是从社会着眼,目的在于济世;一个是 , 。
二是两种“人世”态度的比较。
屈原 、 , ;渔父是非不分、随波逐流,乃至混水模鱼。
三是两种结果的对比。
屈原积极用世,深思高举,结果却惨遭流放,行吟江畔,痛苦万分;渔父 、 , , , 。
屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神,在层层对比中显得璀璨夺目。
文章在具体阐说人生态度时,也每每用对比手法。
例如:
“浊”与“清”,“醉”与“醒”,“身之察察”与“物之汶汶”,“皓皓之白”与“世俗之尘埃”, “深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”,“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。
(2)比喻
文章运用了一系列比喻,将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。
“ , 。
”这是用水的清浊比喻人的品格高下,用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗,借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。
“ ”“ ”这是用把泥水搅得更混,让酒醉得更加沉重,来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。
“ , ”这是用洗澡涤污、振衣去尘,比喻人要不断地加强思想品德修养,以免精神污染,借以彰明屈原的高洁白奉。
“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
“ , ”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚,以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧,借以彰明屈原决不同流合污的高格。
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”这也是一个隐喻。
二、问题探讨
“渔父”在文中是一个具体的形象,随着文化的浸染,渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。
纵览古诗文,我们读到了庄子的《渔父》,读到了“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》),读到了“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。
请你查阅相关资料,对“渔父”意象进行综合探究。
﹡知识点链接
“渔父”意象
①清静淡泊的渔父:
白发沧浪上,全忘是与非。
秋潭垂钓去,夜月叩船归。
烟影侵芦岸,潮痕在竹扉。
终年狎鸥鸟,来去且无机。
——杜牧《渔父》
②孤高寂寞的渔父:
一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩,一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
——王士祯《题秋江独钓图》
③逍遥自在的渔父:
叶艇悠扬鹤发垂,生涯空托一纶丝。
是非不向眼前起,寒暑任从波上移。
风漾长歌笼月里,梦和春雨昼眠时。
逍遥此意谁人会,应有青山渌水知。
——罗隐《赠渔翁》
④随缘任远的渔父:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
——宋•惠洪《冷斋夜话•船子和尚偶》
⑤看破红尘的渔父:
絮飞飘白雪,鲊香荷叶风。
且向江头作钓翁。
穷,男儿未济中。
风波梦,一场幻化中。
——马致远《金字经》
⑥洒脱率真的渔父:
浪花有意千重雪,桃李无言一队春。
一壶酒,一竿身,世上如侬有几人?
一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。
花满渚,酒盈瓯,万顷波中得自由。
——李煜《渔父词》
【课后练习】
1、下列词语中有错别字的一项是( )
A、弹冠 凝滞 振衣 憔悴 B、沧浪 流俗 惹事生非 流放
C、鼓枻 莞尔 摇尾乞怜 势不可当 D、枯槁 隐忍 一家之言 濯足
2、解释下列各句中的“而”“于”“以”。
(1)而:
渔父莞尔而笑( )
圣人不凝滞于物,而能与世推移( )
何不淈其泥而扬其波( )
(2)于:
圣人不凝滞于物( )
何故至于斯( )
葬于江鱼之腹中( )
(3)以:
是以见放( )
安能以身之察察( )
可以濯吾缨( )
3、补出下列各句的省略成分。
(1)行吟泽畔( )
(2)不复与言( )
4、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!
(2)安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
5、下面是对唐代张志和《渔父》的分析,其中分析不当的一项是( )
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
A.这首词牌为《渔歌子》的词,描绘了春江水涨、烟雨迷蒙、鸟飞鱼肥、悠然垂钓的图景。
B.青山、白鹭、红花、绿水,景物色彩鲜明,再现了桃花汛期南国特有的色彩。
C.“青箬笠,绿蓑衣”用借代手法勾画出一幅剪影式垂钓图,表现了隐者怡然安适的情趣。
D.“斜风细雨不须归”表现了诗人敢于迎击风雨、不怕困难、决不屈服的斗争精神。
渔父答案:
一、 学评价
1、fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó
2、颜色:
脸色。
见:
表被动。
振:
抖动。
鼓:
敲打。
举:
全鼓:
敲打 形容:
形体容貌
3、形容 古义:
体貌。
今义:
对事物的形象或性质加以描述。
至于 古义:
到。
今义:
表示另提一件事情。
4、指出下列词语中的错别字并予以改正
枯槁 振聋发聩 皓首穷经 沧海桑田
5、
(1)《楚辞》是战国时代屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。
“楚辞”是继《诗经》之后的一种新诗体。
(2)屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人,其代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》和《远游》等。
(3)略
6、选(D)本题考查正确理解句式的能力,其余都是被动句。
D是疑问句
二、文本研习(此中答案仅供参考,大意对即可)
1、“举世皆浊”、“众人皆醉”;“我独清”、“我独醒”。
“弹冠”、“振衣”; “宁赴湘流”、“葬身鱼腹”。
2、明辨是非、高洁自奉、积极用世,乃至宁死不折、以身殉国;不问是非、明哲保身,乃至消极避世、飘然自乐。
3、
(1)从个人出发,意图在于全生。
明辨是非、高洁白奉,而且至死不渝。
消极避世、钓鱼江滨,反而能身心自由,鼓枻高歌,欣然自乐。
(2)“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
” “何不淈其泥而扬其波?
”“何不铺其糟而歠其醨?
” “新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
” “安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?
”
三、1、参考意见:
据王逸的阐释,渔父的“沧浪歌”恍然点化了屈原,使他在悟“道”后自投汨罗江而亡。
钱澄之《庄屈合诂》自序云:
“屈子徘徊恋国,至死不能自疏,观其远游所称,类多道家者说,至卒章曰:
‘超无为以至清兮,与太初而为邻。
’而太史公称其‘蝉脱于浊秽兮,以浮游尘埃之外’,亦诚有见于屈子之死,非犹夫区区愤激而捐躯者也。
是故天下非至性之人,不可以悟道;非见道之人,亦不可以死节也。
”(《自序》)很显然,至情至性、尚治有为的屈原在遭谗被贬之后已渐渐“悟道”,这就必然导致了他投江身亡的结局。
而“渔父”正是引他 “悟道”的最关键人物。
据《孟子》所载,当年孔子曾听孺子传唱《沧浪歌》,并有“清斯濯缨,浊斯濯足”的评语。
(《离娄上》)由此看来,渔父即“道”的化身,而渔父之道就是隐遁之道,也就是儒家“独善其身”、“杀身成仁”之道,与道家中的避世思想亦相接近。
2、参考意见:
可以从生命的价值、人生的意义、知识分子的责任、对后世的影响等方面来探讨:
比如司马迁“隐忍苟活”,是为了成就人生的大事业,垂名不朽,实现人生的价值;屈原“毅然赴死”,是把人格、理想看得比生命更重要,以死来体现生命的尊严。
“生当作人杰,死亦为鬼雄”,死,可以明志,生,可以践志。
可以从东西方生死价值观来探讨:
比如冯友兰先生说过,中国文化中有一种西方没有的精神,这就是当一个人认为他不能够拯救国家时,为了不在内疚中偷生,便选择赴死。
西方人弃生取义的意识,与东方有异。
他们更重视“生”的权利,而中国传统文化,则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环,舍小取大,舍生取义……
四、1、有生存就有死亡。
作为人类,我们无论怎么认为,逃避死亡也只是一种自欺欺人或者欲盖弥彰的话题。
但作为个人,我们可以把愿望寄托在书本、竞技等等和孩子的身体上,也希望从中发现真理或者生命的
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- 渔父 北师大 版九下 教案