专题八中国古代传统文化.docx
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专题八中国古代传统文化
课标要求
1.中国传统文化主流思想的演变
(1)知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实。
(3)列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
(4)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
2.古代中国的科学技术与文化
(1)概述古代中国的科技成就,认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
(2)概述汉字、绘画起源、演变的过程,了解中国书画的基本特征和发展脉络。
(3)知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就,了解中国古代不同时期的文学特色。
(4)了解京剧等剧种产生和发展的历程,说明其艺术成就。
实用歌诀
百家争鸣社会转儒道思旧法墨变
法家治乱儒学显新儒发展三阶段
董氏神化五要点程朱理学讲自然
阳明心学出奴才黄王李顾顺时代
传统儒学重説教三纲五常功过现。
古代文化六阶段悠久博大有特色
文学成就代代变四大发明传世界
汉字书画京剧点传统文化不一般
结构线索
儒家思想演变历程
(一)儒家思想形成——先秦
(二)儒学惨遭摧残(一摧)——秦朝
(三)儒学神化正统(一发)----西汉武帝
(四)儒学自然发展(二发)——宋明理学
(五)儒学变异新阶段(三发)——明清之际
(六)儒学遭受打击--(二摧)鸦片战争至辛亥革命
(七)儒学重新泛滥---北洋军阀统治时期尊孔复古
(八)儒学统治动摇—-(三摧)新文化运动动摇了儒家思想的统治地位。
(九)儒学彻底动摇—(四摧)新中国成立至“文革”结束
(十)儒学焕发新春——改革开放--至今
“弘扬和培育民族精神”,“古为今用”吸其精华,
弃其糟粕
中国古代文化发展阶段特征
先秦:
古老悠久百家争鸣
秦汉:
集权统一博大恢弘
魏晋:
分裂融合佛教盛行
隋唐:
兼容并蓄全面繁荣
宋元:
交往频繁高度发达
明清:
一枯一荣专制浓厚
基础知识
早期思想
1.春秋时期-萌发
1)春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国整个封建时代文化的基础。
是中国历史上第一次思想解放运动。
2)孔子代表没落奴隶主:
核心“仁”、“克己复礼”、“己所不欲,勿施于人”、“有教无类”、以德治国。
2.战国时期-形成
1)孟子:
“仁政”、“民贵君轻”、“性善”。
(孟子的仁政贯穿着民本思想)
2)荀子:
“仁义”“王道”、“君舟民水”、“性恶”。
3)老子,思想:
“无为而治”
4)韩非子:
“革新”、“集权”、“法治”
5)墨子:
“兼爱”、“尚贤”、“非攻”
儒家思想演变历程
一、儒家思想形成——先秦
1孔子代表没落奴隶主的利益。
思想:
1)思想:
A、核心是“仁”的思想:
“仁”者爱人;如何实行仁,要“克己复礼为仁”(克制自己,恢复“礼制”);主张推己及人,“己所不欲,勿施与人”
主张以爱人之心调解、和谐社会人际关系和民本思想
B、维护周朝的“礼”,主张贵贱有“序”,这是他政治思想中的保守部分。
C“有教无类”、以德治国。
2、发展--孟子思想:
“仁政”、“民贵君轻”、性善论。
(孟子的仁政贯穿着民本思想)
荀子思想:
主张“仁义”和“王道”;
B、提出“君舟民水”的观点;
C、主张“性恶论”;
D、提出“天行有常”(自然界的运行变化有其固定的规律)和“制天命而用之”(即掌握自然的变化规律而利用它,造福人类)等唯物论思想。
E、提出学习的最高目标是把握“礼”
3、特点:
此时期儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础,大多是关于思想修77养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
二、儒学首成正统------西汉
(1)原因:
①秦崇法坑儒,却因暴政速亡;
汉初实行黄老无为的方针,随着经济和社会的发展,也解决不了王国势大、土地兼并等问题;
②战国以来各家学派出现融合趋势,董仲舒在儒家思想基础上吸收了道家、法家、阴阳家等学说
③汉武帝巩固大一统局面,加强专制主义中央集权政治的需要。
④儒家提倡仁政、倡导礼制,着眼于社会和统治的长治久安,适合国家正常发展的需要。
(而汉初经济恢复后,国家生活逐渐转入正轨。
)
(2)表现:
汉武帝重用儒生,设置各级太学,表彰六经等。
(3)太学建立的意义:
①第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校;
②是儒学教育官方化和制度化的标志;
③带动了民间积极向学风气,对于文化的传播起了积极作用
④使少数出身社会中下层的人得到入仕机会,一定改变大官富家子嗣垄断教育局面;
⑤进一步推动了儒学的传播和发展。
(4)影响:
①结束了各派平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
②汉朝也开始重视思想、文化和教育的发展,对民族历史文化的进步有积极意义。
特点:
以儒学为基础,儒家、法家、道家、阴阳思想相互结合,互相渗透。
儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
(5)线索重点区分
A、秦朝焚书坑儒与西汉独尊儒术比较
1、相同点:
都是政治统一对文化统一的一种要求,思想的统一有利于政权的巩固和稳定。
2不同点:
秦手段更为残暴;汉休养生息、顺应民心的基础之上;法家与儒家强化中央集权的方法不同,对国民的态度不同,儒家思想更具有人情味儿。
“焚书坑儒”到“独尊儒术”,既是儒学顺应历史潮流发展击败残暴法学的结果,也是中国历史发展的必然,主流思想的主流地位是统治者应具备的一大智慧。
B、战国韩非法治与明清法治比较
韩非子主张“以法为本”,“法不阿贵”,对当时打击奴隶主贵族特权,巩固新兴地主阶级统治有积极意义;但其“法治”是让君主利用刑律强化集权,君主凌驾于法律之上的个人意志,根本目的是维护封建君主专制统治(自然经济),实质是一种“人治”。
黄宗羲提倡“法治”,反对“人治”,是对韩非子“法治”思想的批判,主张变“一家之法”为“天下之法”,否定了帝王凌驾于法律之上的权力,君民共同纳入“法治”的范畴,体现公共意志。
黄宗羲的“法治”思想体现了一种强烈反封建专制的精神和当时资本主义萌芽下朦胧的民主法制意识(商品经济)。
三、儒学新的发展——宋明理学
(1)理学兴起的原因(了解)
①东汉末年以后,由于道教、佛教等思想的传播,儒学的正统地位受到冲击;
②唐宋韩愈等人掀起了儒学复兴运动。
③北宋儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理。
(2)代表人物及其主张或贡献:
①北宋周敦颐:
构建了万事万物的衍生规律,把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生万物的理论提供了依据;
②北宋邵雍:
重新排列《周易》六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运;
③北宋张载:
开创气学一派,严格区分了天道性心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神;
④北宋二程:
确定了理学的最高范畴“天理”;认为天理的最高核心是“仁”,修养的最高核心也是“仁”。
⑤南宋朱熹:
理气关系:
理先于气,理不离气;
修养论:
强调日积月累和循序渐进,即:
审思明
辨和格物致知。
政治理论:
道的价值内涵是“三纲五常”、道掌握在
儒家手里,儒家拥有敢于政治的天然权力、儒家干
预政治的关键是正君心
(3)陆王心学:
a特点:
认为心是万物的本原,心就是理。
强调做学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实践之。
(强调内心修养)
b意义:
心学出现,标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。
c陆九渊主张:
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙;心即理也;本心体悟、发明本心
d王守仁(阳明)主张:
灵明是天理、是本心、是良知;
灵明产生天地万物和社会人生,即心外无物,心外无事,心外无理;主张修养的关键是“致良知”,并强调“知行合一”。
(4)宋明时期儒学的发展即理学的特点和评价:
仁者必无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
三纲:
“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
五常:
仁、义、礼、智、信
“仁者,爱人”
己欲立而立人,己欲达而达人
己所不欲,勿施于人
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
“义者,宜也。
”
见利思义
“仁”是人的爱心和一切道德价值的终极源泉
发展特点:
①在传统儒学基础上,吸收佛教、道教的一些思想主张;(即“三教合一”)
②把儒家传统道德修养与对宇宙本原的探讨有机结合起来,(即将儒家忠孝节义提升到“天理”高度)使儒家思想深入到哲学层次,形成囊括天人关系的严密思想体系。
③客观评价:
理学是宋明时期的儒学主流,经过几百年的发展,对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性,用以维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。
产生了消极影响。
但理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志.增强人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严。
特点:
宋明理学开创了儒学的时代,是儒学第二期
发展的象征。
它使儒家思想理论化和哲学化,使儒
学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能
走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。
四、儒学发展变异——明清
(1)发展特点:
①封建统治的官方哲学——理学、心学相继占统治地位;②早期民主启蒙思想产生,主要主张:
抨击君主专制制度,要求限制君权甚至实行“众治”;反对理学和封建礼教对人们思想行的束缚,最求个性解放;反对理学的唯心主义思想和空谈,提倡唯物论和经世致用。
③明清之际思想的活跃,使儒学正统受到冲击,但没有根本动摇其在政治、文化上的统治地位。
(2)明清之际思想活跃或早期启蒙思想产生的原因:
①商品经济发展和资本主义的萌芽,市民阶层壮大,要求自由和精神解放。
②君主专制空前加强和封建制度走向衰落;
③明朝后期政治黑暗,阶级、民族矛盾空前激化。
五、儒学遭受打击:
鸦片战争至辛亥革命
中国人民前赴后继地进行反帝反封建斗争,在思想
领域就是把儒家学说作为革命的主要对象。
辛亥革
命后,以资产阶级革命派为主的南京临时政府成
立,政府规定学校不读四书五经教科书必须符合
共和民国宗旨。
六、儒学重新泛滥:
北洋军阀统治时期在社会上掀
起反动的尊孔复古逆流,孔子成为封建思想的代表
和专制统治的护身符。
七、儒学统治地位动摇——新文化运动前期
特点:
前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域
中的继续,是中国近代史上资产阶级文化反对封建
文化的一次重要思想解放运动,它动摇了儒家思想
的统治地位,但是前期运动对东方文化全面否定。
八‘儒学统治地位彻底动摇:
——新中国成立至文
革时期新中国成立后,马克思主义无可挑战地成为
占据统治地位的意识形态,长期和马克思主义意见
不一的儒学继续逐渐遭遇厄运,受到更为猛烈、更
有组织的批判。
九、儒学焕发新春——文革结束至今
十一届三中全会以来,我党重新确立了实事求是的
马克思主义思想路线,在思想文化领域推行“思想
解放”运动,儒家学说也得到了实事求是的评价。
当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民
族精神”,使儒学能真正做到“古为今用”,在吸
其精华,弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉,为
中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
中国古代各个历史阶段的文化特征。
1春秋战国时期奠定基础;伴随着社会剧变和经济大发展,官府垄断文化教育的局面被打破,科技文化发展,学术思想异常活跃,出现了“百家争鸣”的局面,为后来文化的发展奠定了基础。
2②秦汉时期博大精深,因国家统一,生产发展,各民族政治经济联系加强,对外交往扩大,中国科技文化在当时处于世界领先的地位,对世界文明产生了影响。
思想上适应专制主义中央集权和巩固统一的需要,“焚书坑儒”与“独尊儒术”取代了“百家争鸣”局面。
“儒学”成为正统思想。
3三国两晋和南北朝时期动荡渗透,因国家分裂、民族大融合,江南地区的开发,士族政治的黑暗,故有反映这一特征的文化,那就是佛教盛行,以及与之相关的建筑、绘画石窑艺术的繁荣和《神灭论》的问世。
此时期中数学与农学取得了一些世界领先的成就,南方田园诗与北方民歌对后世影响甚大
4隋唐时期全面繁荣,因政治稳定,经济发达和对外开放,科技文化具有兼容并蓄,全面繁荣的特点,许多方面在世界领先。
它不仅影响到亚洲文明发展,成为“中华文化圈”的源流,而且在世界文明史上发生了巨大而深远的影响。
5宋元时期高度发达,因社会相对安定,封建经济进一步发展,民族融合空前加强和对外交往更加频繁,我国科技文化达到高度繁荣水平,三大发明在此完成和外传,教育、史学和文学发达,绘画和书法艺术也取得一定成就,对人类历史发展作出了卓越贡献。
6明清时期承古萌新,由于商品经济的活跃,资本主义的萌芽和封建制度的日益腐朽、闭关锁国。
这样建立在自然经济基础上的科学技术仍走在世界前列,出现了总结性的科学巨著,但继而转为停滞。
文化领域里专制色彩浓厚,出现八股取士、文字狱、教育专制、书院官办等现象。
同时反封建的民主思想产生;文学艺术繁荣兴盛,古典小说和戏曲成为文学主流,很多作品具有反封建色彩。
科技文化的发展是政治经济的反映。
1春秋战国时期,伴随着社会剧变和经济大发展,官府垄断文化教育的局面被打破,出现了“百家争鸣”的局面,
为后来文化的发展奠定了基础。
2秦汉时期,因国家统一,生产发展,各民族联系加强,对外交往扩大,科技文化博大恢弘,奠定了在当时世界上领先的地位,对世界文明产生了影响。
适应中央集权和统一的需要,“焚书坑儒”与“独尊儒术”取代了“百家争鸣”局面。
“儒学”成为正统思想。
3三国两晋和南北朝时期,因国家分裂、民族大融合,江南地区的开发,士族政治的黑暗,佛教盛行,以及相关的建筑、绘画石窑艺术的繁荣和《神灭论》的问世。
数学与农学取得了一些世界领先的成就,南方田园诗与北方民歌对后世影响甚大。
4隋唐时期,因政治稳定,经济发达和对外开放,科技文化具有兼容并蓄,全面繁荣的特点,许多方面在世界领先。
成为“中华文化圈”的源流,在世界文明史上发生了巨大而深远的影响。
5宋元时期,因社会相对安定,封建经济进一步发展,民族融合空前加强和对外交往频繁,科技文化高度发达水平,三大发明在此完成和外传教育、史学和文学发达,绘画和书法艺术也取得一定成就,对人类历史作出了卓越贡献。
⑥明清时期,由于商品经济的活跃,资本主义的萌芽和封建制度的日益腐朽、闭关锁国。
科学技术仍走在世界前列,出现了总结性的科学巨著,但继而转为停滞。
文化领域里专制色彩浓厚,出现八股取士、文字狱、教育专制、书院官办等现象。
同时,反封建的民主思想产生;文学艺术繁荣兴盛,古典小说和戏曲成为文学主流,很多作品具有反封建色彩
中国南北民族文化差异比较分析
北方人为自然之子,性情多厚重、强悍、豪爽、严谨,他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。
他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材,看似秦汉魏晋隋唐北方游牧民族豁达外向的性格;南方人性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明,他们习惯于安逸,勤于修养,老于世故,头脑发达,身体退化,喜爱诗歌,喜欢舒适,他们是精明的商人,出色的文学家、大画家,战场上的胆小鬼,看似两宋明清北移南方的世家大族内敛防范的性格。
南北文化上的差异克分为南北性格差异,南北饮食差异(细米烂嫩温温品酒淡葱酱,硬面大肉大碗猜酒浓蒜香),南北艺术差异(一唱三叹传奇,热闹喧天历史剧),南北方言差异(委婉蔑视徽商文化,磕碜道德品质晋商文化),南北建筑差异(吊脚楼、骑楼通风,四合院、胡同阳光)。
北方人习惯于简单的思维和艰苦的生活,他们身材高大,粗犷彪悍,性躁好斗,思想上比较保守,进步虽迟然得寸守寸,败之不易。
会对自身和自然进行冥思,于是艺术,文学,人际关系,社会关系在南方得到迅速发展,他们逐渐养成了曲线思维的习惯,做事含蓄委婉,再考虑自己的情况下还会考虑别人怎么想,因此精通事故,头脑发达,相对的,南方人习惯安逸,勤于休养,身体柔脆退化,性温喜和,比较开放,但感官敏锐,恐惧死亡。
1.北方辽阔的黄土地和黑土地,景色壮丽,气候干燥寒冷,天空高旷凄凉,植被贫乏;南方水流纵横,山色清华,植物华丽,气候温暖湿润,云霞低垂清灵。
2.北方人的主食是高粱、大豆与白面,喜欢吃大葱,所以培育出了北方人魁伟与刚健的体魄,同时,这些作物的耕作需要人们之间的协作,所以人与人之间的合作精神与政治意识就突出出来了;而南方人以稻米为主食,他们喝燕窝汤,吃莲子,所以有着灵巧的心性,同时,“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”(乔伊斯·怀特语),所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。
3.那时,中国北方被野蛮部落所侵犯。
(多平原)感觉中,北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔;南方相对安定,(充沛水)南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。
同一文化的两种异质,就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子,组成了一个完美的华夏民族大家庭。
主要类型有草原文化、西域文化、燕赵文化、三秦文化、三晋文化、齐鲁文化、关东文化、中原文化;吴越文化、荆楚文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、闽台文化等。
4.北方温带地区,因为维持一定数量的人的生活所需劳动量,在气候寒冷的地区最大;而南方气候炎热的地方所需劳动量最小,所以在文化发展初期,南方生活资料的自然富源,北方劳动资料的自然富源,南北产生不同的生存素质。
北半球中纬度地带,富源空间配置和组合十分优越,因此世界上最古老的文明故国都出现在这一代。
5.罗家伦《历史的先见》中写到:
“每一个民族都有它所不能离开的特殊自然环境。
这个环境也就从多方面给予这民族以莫大的影响。
苦寒的北方,人们时时感到受自然环境的压迫,郁积于心,终年蛰伏的时候多,静坐凝思,从炉边闲话中,计谋容易且勇猛;终年炎热的南方,人们精力蒸发,露宿的时候多,仰观星斗,近听河水,而感觉生灭无常,生命渺小。
而温带的气候,没有酷热严寒,因此养成趋向中和的民族性格。
因此说,中庸思想是中国文化的精髓所在,然而在幅员辽阔地跨寒温热的中国南北却有着截然不同的两种文化,他们共同构成了中国传统文化。
鲁迅曾说:
北人的优点是厚重,南人的优点是机灵,但厚重之弊在愚,机灵之弊在狡,从相貌上看,北人长南相或南人长北相者为佳。
王国维对南人和北人的评价是:
“南方人性冷而遁世,北方人性热而入世,南方人善幻想,北方人重实行。
”林语堂抓住南北人文差异特点的:
“北方的中国人,习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活,身材高大健壮、性格热情幽默,爱开玩笑。
他们是自然之子。
从各方面来讲更像蒙古人,与上海浙江一带人相比则更为保守,他们没有失掉自己种族的活力。
他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。
他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。
在东南边疆,长江以南,人们会看到另一种人:
他们习惯于安逸,勤于修养,老于世故,头脑发达,身体退化,喜爱诗歌,喜欢舒适。
他们是圆滑但发育不全的男人,苗条但神经衰弱的女人。
他们喝燕窝汤,吃莲子。
他们是精明的商人,出色的文学家,战场上的胆小鬼,随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地,哭爹喊娘。
他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。
中国传统文化的特点
中国传统文化的这种实用理性自然也具有两重性
第一是它的延续性、凝聚力与包容性
强大的同化力与融合力,外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后,大都逐步汉化、中国化,与汉族文化、中国文化融为一体,成为中国文化不可分割的一部分
第二,以人为本,重人伦,重道德,尊君重民
中国传统文化强调以人为本,并非尊重个人价值和个体的自由发展,而是将个体融入群体之中,强调个人对他人、对家庭、家族以及对国家、天下的义务,可以说是一种宗法集体主义人学,是以道德修养为旨趣的重人伦、重道德的人本主义。
第三,主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁,
《易经》曾说:
“天行健,君子以自强不息。
”曾参也说:
孔子说:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”发挥人的主观能动性,要有一种奋斗拚搏精神、积极向上的精神。
”
第四,强调人格,提倡节烈,主张为国尽忠,杀身以成仁,舍生以取义
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”;林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”中国传统文化强调以治国、平天下为人生的最高目标,强调将国家民族的利益放在首位,这种精神教育与感染了一代又一代的中国人
第五,崇尚统一,维护多民族国家的共同利益
“混一四海”为己任,维护多民族国家的共同利益是中国民族的优良传统。
正如孙中山先生所说:
“统一是中国全体国民的希望。
能够统一,全国人民便享福;不能统一便要受害。
”
第六、持中贵和,崇尚中庸,追求和谐
人们重视君臣、国家、民族间的和谐,主张“克明峻德,以亲九族,九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦”(《尚书。
尧典》);经济上,主张“百姓时和,事业得叙”(《荀子。
富国》),“不患贫只患不均”;思想方法上主张“执其两端而用其中”,既不要过分也不要不及;个人修养上主张“从容中道”,“文质彬彬”;艺术上主张“乐而不淫,哀而不伤”(《论语。
八佾》);美学上主张“以和为美”;戏剧文学上“大团圆”的结局,压抑了人们的斗争精神,使人们缺乏西方人那种竞争、进取精神,
第七、儒道互补,外儒内法,儒、佛、道三教合流
历代统治者多数采用“霸王道杂之”的统治方法,即外儒内法、阳儒阴法、儒法并用。
儒佛道三教合流的统治思想。
第八、务实事,轻玄想,重实用,戒空谈,看实效,重实绩,主张经世致用
中国古代各派学者都倾向于应用和实用,于是形成了中国传统文化中实事求是的思想方法,身体力行的价值取向和经世致用的治学传统
中国古代科技文化成就简表
类别
名称或人物
时间
成就历程及地位
四
大
发
明
造纸术
西汉
西汉初年我国发明了造纸术。
1986年,甘肃天水放马滩出土的汉景帝时的纸,是迄今所知最早的纸。
公元105年,东汉蔡伦改进了造纸术,称“蔡侯纸”。
造纸术是书写材料的一次伟大革命。
印刷术
隋唐、宋
隋唐时出现了雕版印刷。
868年印制的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品。
11世纪初,北宋平民毕昇发明活字印刷术,比欧洲发明早四个多世纪。
东传朝鲜、日本,西传埃及、欧洲,印刷术的发明,对人类文化的传播和保存,是一个重大贡献。
火药
战国
唐末
我国古代炼丹家发明,唐中期孙思邈《千金方》记载了制成火药的方法。
唐末运用于军事。
南宋时发明“突火枪”、鞭炮、震天雷,13世纪传入阿拉伯和欧洲。
火药的发明和传播,改变了中世纪的战争模式,是军事上划时代的一件大事。
指南针
战国、
北宋
战国时人们制作出指示方向的仪器“司南”,后来用磁石指南原理制成指南针。
北宋罗盘针运用于航海。
13世纪传入阿拉伯和欧洲。
指南针的发明和传播,为欧洲航海家探索新航路提供了重要条件。
数
学
《九章算术》
秦汉
是世界上最先进的应用数学,标志中国古代数学形成完整的体系,是中国古代流传最久,影响最大的一部代表作。
刘徽“徽率”
魏晋
最早提出圆周率的正确计算方法。
祖冲之
南朝
把圆周率数值精确推算到小数点后的第七位数。
比欧洲早近1000年,还写有《缀术》。
天
文
历
法
《夏小正》
夏朝
记载一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。
干支纪日法
商朝
是商朝历法的最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法。
哈雷慧星现象
闰年规律
春秋、战国
公元前613年,鲁国天文学家留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录,比欧洲早六百多年。
历法已形成固定的系统,确立十九年七闰原则,比西方早160
《太初历》
西汉
汉武帝时间制定的《太初历》是我国保存下来
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- 专题 中国古代 传统文化