陶渊明诗歌的思想内容.docx

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陶渊明诗歌的思想内容

陶渊明诗歌的思想内容

陶渊明的文学创作以诗歌的成就最突出，他历来是以诗人的身份被载入文学史的。

他现存诗近130首，具有丰富的内容。

（一）、悲叹为官行役的劳苦，表达静念园林的思绪

陶渊明抱着“大济于苍生”和“口腹自役”的情志而“投耒去学仕”（《饮酒》其十九），但官场黑暗，他又“志意多所耻”（同上），“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》序），不肯屈己奉人，因此，虽几经进退而终无建树。

他为官行役没有欢欣，反感劳苦，总是身在行役而静念园林。

这种一心处两端的境况，在他宦游期间所写的行役诗中得以充分表露。

如《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二说：

“自古叹行役，我今始知之!

……静念园林好，人间良可辞。

”他是边做官边后悔：

“久游恋所生，如何淹在兹。

”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。

如何舍此去，遥遥至西荆。

”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）。

甚至赴任途中也是如此，在《始作镇军参军经曲阿作》中，他说：

时来苟冥会，宛辔憩通衢。

投策命晨装，暂与园田疏。

眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。

……目倦川途异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。

真想初在襟，谁谓形迹拘?

聊且凭化迁，终返班生庐。

陶渊明是为仕不能静心，归居又不甘心，心与形的对立，使他内心非常痛苦，也很无耐。

这种对立与无耐，正显示了陶渊明不愿同流合污的高风亮节。

他在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》中写道：

伊余何为者，勉励从兹役?

一形似有制，素襟不可易。

田园日梦想，安得久离析?

终怀在归舟，谅哉宜霜柏。

有了这样的德操与心态，为官行役的劳苦，便可想而知。

悲叹行役的劳苦是陶渊明之前行役诗共有的内容，而将为官行役之苦与静念园林之情合为一体，则是陶渊明行役诗所特有的。

（二）、描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境

在仕与隐的矛盾斗争中，陶渊明最终选择了隐，由对园林的静念化为了皈依的现实，心与形得到统一。

描绘恬美静穆的田园风光，抒写闲适自得的愉悦心境，成为陶渊明田园诗的基本内容。

他视田园为人生安身立命之所，是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界。

如

《归园田居》其一：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年（应作十三年）。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

这首诗写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活。

诗人称官场为“俗”，称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“适俗韵”，以“尘网”、“樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性的官场，以“羁鸟”、“池鱼”喻误入官场的自己，可见诗人对官场的憎恶。

归隐田园，正如笼中之鸟飞回山林，池中之鱼重返水潭，让诗人感到无比自由和愉悦。

十余亩田地足以养生，八九间草屋足以托身。

远处的村落与炊烟，近处的狗吠与鸡鸣，充满生机而又恬美静穆。

人的本性在这至真至淳的境界中得到恢复。

又如《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。

诗人归隐后闲适自得的心境，于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗。

“采菊”二句历来为人击节赞赏。

苏轼说：

“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

”（《东坡题跋》）王国维说此为“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”（《人间词话》）。

在这“境与意会”、“无我之境”中，诗人领悟了人生真正的意趣。

所以能够如此，皆因“心远”尘俗。

又如：

“平畴交远风，良苗亦怀新。

”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）这是写早春迷人气氛的。

“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。

凯风因时来，回飚开我襟。

”（《和郭主簿》其一）“孟夏草木长，绕屋树扶疏。

”（《读山海经》其一）这是写夏季优美景致的。

诗人就是在这种令人陶醉的田园风光中，品味着“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

……欢然酌春酒，摘我园中蔬”（同上）的人生乐趣。

（三）、热爱农业劳动，强调劳动意义

作为一个不再追慕荣利、依赖官府供给的文人，陶渊明最可贵之处莫过于自食其力。

他的不少田园诗是写农业劳动的。

如《归园田居》其一：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。

由于诗人刚开始学种庄稼，缺乏管理农田经验，所以“草盛豆苗稀”。

但他不辞辛苦，“晨兴”而作，“带月”而归，希望庄稼长得好些，体现了对农业劳动的热爱。

这种感情，在当时士大夫阶层中是罕见的，也是世家大族所蔑视的，正因为这样，更可见出陶渊明归隐之心的坚定不移与对抗官场和世俗的勇气。

又如：

“桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

”（《归园田居》其二）反映了他对农作物收成的关注。

“开春理常业，岁功聊可观。

晨出肆微勤，日入负耒还。

……但愿长如此，躬耕非所叹。

”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）反映了他坚持躬耕的顽强精神。

这种精神，是慨叹“进德智所拙，退耕力不任”（谢灵运《登池上楼》）的谢灵运等人所无法相比的。

陶渊明特别强调劳动的意义。

他有一首《劝农》诗，其中云：

哲人伊何？

时维后稷；赡之伊何?

实曰播植。

舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。

这是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据，以《尚书·周书·洪范》中的“八政始食”作为理论论据，勉励人们从事农业劳动：

“纷纷士女，趋时竞逐；桑妇宵兴，农夫野宿。

”在《论语·卫灵公》中，孔子说：

“君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

"陶渊明觉得孔子此说太高远，认为要坚守归隐独善的理想，还是要劳动的：

“先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）他坚信：

“民生在勤，勤则不匮。

”（《劝农》）“人生归有道，衣食固其端。

”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）正因为如此，陶渊明才能以“虽未量岁功，即事多所欣”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）的乐观心态从事农业劳动。

对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂，陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次；对农业劳动如此执着的热爱并能如此强调其意义，陶渊明是中国古代文人中的第一人。

（四）歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊

陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣，又与下层文人和农民结下了深厚的情谊。

他反映这方内容的诗歌，常常流露出一种其乐融融的生活情调。

如《和郭主簿》其一中写道：

《和郭主簿》其一

息交游闲业，卧起弄书琴。

园蔬有余滋，旧谷犹储今。

营己良有极，过足非所钦。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真复乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深!

这里写的是诗人的文化生活和家庭生活。

书、琴、酒是他的三大生活嗜好。

自称：

“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

”（《五柳先生传》）《晋书》本传说他“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：

‘但识琴中趣，何劳弦上声!

’”又自称：

“性嗜酒，……或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

”（《五柳先生传》）“酒”也是其作品中出现频率较高的字，有40几处，近于作品数的三分之一，这还不算无“酒”字而写的是饮酒的内容。

萧统《陶渊明集序》说：

“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。

”上诗中的“园蔬”二句说明家庭物质供给尚且有余，“弱子”二句说明家庭天伦之乐。

这样的生活，让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”。

又如《诸人共游周家墓柏下》：

今日天气佳，清吹与鸣弹。

感彼柏下人，安得不为欢。

清歌散新声，绿酒开芳颜。

未知明日事，余襟良已殚。

此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐，以至于忘记了现实生活。

陶渊明劳动之余，同农民“披草共来往”（《归园田居》其二），有着共同的话题：

“相见无杂言，但道桑麻长。

”（同上）他们之间建立了深厚的感情。

如《移居》其一，写诗人身居南村敝庐，与邻居朝夕相处，谈往事品诗文，十分融洽而快乐：

“敝庐何必广?

取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

”其二是：

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

此诗写诗人和邻居们一起努力耕作，农闲时赋诗饮酒言笑的乐趣。

大家息息相关，亲密无间，共同欢乐。

这种恬淡无争的生活和真诚坦率的交往，与官场上的勾心斗角和装腔作势形成鲜明对比。

（五）、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象

在陶渊明笔下，田园生活也不都是惬意的，农村景象也不都是宜人的。

时人范宁说，古时人民每年服役不过三日，今时人民服役是不得三日休息（见《晋书·范宁传》）。

农民不堪徭役的繁重、赋税的苛刻，纷纷逃往山林，田园荒芜，农村破败。

东晋着名的孙恩、卢循起义就是在此背景下出现的。

陶渊明本人也既遭天灾，又遇人祸。

他品味了个人生活贫困的苦涩，也目睹了农村凋敝的惨象。

在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，他写道：

弱冠逢世阻，始室丧其偏。

炎火屡焚如，螟蜮恣中田。

风雨纵横至，收敛不盈廛。

夏日长抱饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

此中“炎火”句写兵祸，“螟蜮”与“风雨”句写天灾，“收敛”句写天灾人祸的结果。

既然如此，“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了。

“饥“字在其诗中也不止一次出现，如：

“饥者欢初饱，束带候鸣鸡。

”（《丙辰岁八月中于下潠（xùn）田舍获》）“旬日以来，始念饥乏。

”（《有会而作》序）“弱年逢家乏，老至更长饥。

”（《有会而作》）诗人甚至还因“饥”而“乞”：

“饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

”（《乞食》）每当此时，他的心思是：

“岂期过满腹，但愿饱粳粮。

”（《杂诗》其八）“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。

[？

]（“叔”、“心”二字组成，上下结构）如亚九饭，当暑厌寒衣。

岁月将欲暮，如何辛苦悲。

”（《有会而作》）昔日是“园蔬有余滋，旧谷犹储今”（《和郭主簿》其一），今日是“旧谷既没，新谷未登”（《有会而作》序）。

这说明，陶渊明归田初期的“余滋”之乐，后来被这“抱饥”之忧取代了。

这里虽然是诗人对自己贫困生活的倾诉，但从此也不难想象广大农民更加悲惨的生活情景。

在《归园田居》其四中，诗人写道：

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垅间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死殁无复余”

这当是诗人看到的田园真相。

若以这一情景看，田园并非风和日丽，也很难说是复苏与净化人性之所。

可见，陶渊明笔下那种田园之美，多少还是有理想的成分。

（六）、建构桃花源式的社会理想蓝图

陶渊明对苦与乐的生活体验，最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的《桃花源诗》。

它标志着诗人思想的进一步提高，也标志着他田园诗的进一步升华。

在这个桃花源式的理想社会里，人人劳作而没有剥削：

“相命肆农耕，日入从所憩。

……春蚕收长丝，秋熟靡王税。

”民风淳朴而和乐安宁：

“俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，斑白欢游诣。

”自然天成而民无烦忧：

“虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧!

”这是一个“与外人间隔”的“绝境”，也是一个与秦汉魏晋相对立的、令人神往的世外桃源。

它虽然有很强的理想虚构性，但也表现了诗人与广大民众反抗剥削压迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很强的现实合理性。

（七）、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗

陶渊明的一生是充满矛盾的一生，最明显的表现是理想与现实的冲突。

在矛盾冲突中，他感到孤独苦闷和慷慨不平。

他的咏怀诗与咏史诗就较为集中地反映了这一内容。

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首、《饮酒》二十首、《拟古》九首等为代表。

如《杂诗》其二：

白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

这首诗写时光流逝，有志难展的悲哀和世无知音的寂寞。

这也是《杂诗》的主调。

如其一：

“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

”其五：

“古人惜寸阴，念此使人惧。

”其八：

“人皆尽获宜，拙生失其方。

理也可奈何，且为陶一觞!

”

《饮酒》主要表现诗人在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐的决心，多是借饮酒来抒写情志。

如其一：

“衰荣无定在，彼此更共之。

……寒暑有代谢，人道每如兹。

”是写不满晋宋易代的政局。

其二：

“积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言!

"是写怨恨善恶不分的世风。

其三：

“道丧千余载，人人惜其情。

”是写愤怒正道沦丧而人人惜己。

其八：

“青松在东园，众草没其姿。

”是写以孤松自况而自持高洁人格。

《拟古》的内容大都是忧国伤时、追慕节义，讽刺追名逐利的人。

陶渊明的咏史诗以《咏贫士》七首、《读山海经》十三首、《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等为代表。

咏史其实也是咏怀，只是借史抒怀。

《咏贫士》通过歌咏阮公、荣叟等古代贫士，表现诗人在晋宋易代后思想的矛盾以及"君子固穷"的态度。

《读山海经》是写诗人读《山海经》的感想，大多借古咏今，为诗人老年时期的代表作；《咏二疏》歌咏了汉代的疏广、疏受二人能见机归隐；《咏三良》歌咏了秦穆公时的奄息、仲行、鍼虎三人能与其主同死；《咏荆轲》歌咏了战国时的荆轲能赴秦替燕太子丹报仇的侠义精神。

这四篇作品，都表明陶渊明晚年对政治并未忘情，仍希望在政治上有所作为。

如《读山海经》其十：

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待!

这首诗歌颂了精卫与刑天顽强的斗争精神，表现了诗人铲除强暴、匡世济民的理想，抒发了诗人壮志不遂的刚烈愤激的情怀，展现了他“金刚怒目”的一面。

（八）、倾诉对友人真挚敦厚感情的赠答诗

陶渊明是个爱憎分明的人。

对朋友，他能敞开真挚的胸怀，以敦厚待之。

《赠羊长史》、《与殷晋安别》、《答庞参军》等赠答诗，都写得情真意浓、语重心长。

如《答庞参军》：

相知何必旧，倾盖定前言。

有客赏我趣，每每顾林园。

谈谐无俗调，所说圣人篇。

或有数斗酒，闲饮自欢然。

我实幽居士，无复东西缘。

物新人惟旧，弱毫多所宣。

情通万里外，形迹滞江山。

君其爱体素，来会在何年。

这首诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体，平缓的语调中蕴含着深厚的友情。

另如：

“霭霭停云，蒙蒙时雨。

八表同昏，平路伊阻。

静寄东轩，春醪独抚。

良朋悠邈，搔首延贮。

”（《停云》）“飘飘西来风，悠悠东去云。

山川千里外，言笑难为因。

良才不隐世，江湖多贱贫。

脱有经过便，念来存故人。

”（《与殷晋安别》）表达了诗人对友人思接天地之间的悬念，情系山川之外的怀想。

陶渊明诗歌除反映以上内容外，还有阐发哲理之作，如《形影神》、《连雨独饮》、《挽歌诗》等。

另有教育孩子的家训之作，如《命子》、《责子》等，都颇可玩味。