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绳文化概述讲义
《绳文化概述》讲义
作者贺栋
第二章绳文化概述
绳作为古老的生产工具,数千年来,被广泛运用于生产生活的各方面,提高了生产的效率,推动了社会的进步和人类文明的发展。
数千年的朝夕相伴,绳的身上慢慢的蕴含了人类所独有的文化基因。
占小人发掘它的文化基因,赋予它独特的文化内涵,绳逐渐上升为一种地域文化。
第一节绳的文化基因
文化(culture)是一个非常广泛和最具人文意味的概念,对文化这个概念的解读,人类也一直众说不一。
但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的的解释和理解:
文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,它是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。
包括文学、哲学、政治等方面的内容。
绳子的出现最少可以上溯到数万年前。
在人类开始有最简单的工具的时候,他们便会用草或细小的树枝绞合搓捻成绳子了。
人们用它捆野兽、缚牢茅草屋、做腰带系住草裙……人类有记载的绳大约出现在5000年前的埃及,考古学家在古墓中发现用过的“驼毛绳”,还有“牛毛绳”和“马鬃绳”。
大约公元前2800年,中国人已经掌握了创造麻绳的技术,中国人民开始用大麻纤维制绳。
到公元纪元开始时,用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。
自绳被发明之后,一直与人类的生活息息相关。
数千年来,绳被广泛运用于生产生活的各方面,提高了生产的效率,推动了社会的进步和人类文明的发展。
数千年的朝夕相伴,绳的身上慢慢的蕴含了人类所独有的文化基因。
绳子的主要用途是捆绑和负重。
绳子从最初用来捆绑武器,到后来捆绑野兽,缚牢房屋,扎口袋,绑犯人,绳子一直随着社会的进步捆绑束缚联系着越来越多的东西。
绳子对古人来说最不可替代的两个用途,一是取水,一是航海和捕鱼。
人离不开水,要取水必先要绳索,《荀子》有“短绠不可以汲深泉”之说,这是一句勉励人用功的箴言——必须下工夫才能得到真学问,韩愈将这话加以点染,得出“汲古得修绠”的名句。
在腓尼基文明中,绳索大多为水手所用。
世界上生产的绳索,约有一半以上是用于航海业和捕鱼业。
其他绳索的应用也很广泛,从普通家庭用的晒衣绳到登山攀缘到大规模钻井作业用的载重缆绳,在我们的周围处处可见。
不管是捆绑物品还是负重,绳都是坚韧的,因为坚韧而束缚不同的物件,因为坚韧而承载人力所不能及的重量。
坚韧就是绳所蕴含的文化基因。
绳者,乃无限接续延长的索带。
上古无文字,结绳以记事。
《易.系辞下》:
"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。
"孔颖达疏:
"结绳者,郑康成注云,事大大结其绳,事小小结其绳,义或然也。
"晋葛洪《抱朴子.钧世》:
"若舟车之代步涉,文墨之改结绳,诸后作而善于前事。
"结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法。
即在一条绳子上打结,用以记事。
上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯,即到近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来记载信息。
据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子,并对他们说:
“爱奥尼亚的男子汉们,从你们看见我出征塞西亚人那天起,每天解开绳子上的一个结,到解完最后一个结那天,要是我不回来,就收拾你们的东西,自己开船回去。
”绳是最早将人类与文明相连接的纽带,绳的使用使人类产生了连接和联想的思维。
绳在古代还是测定物体平直的器具。
《吕氏春秋·分职》:
“巧匠为宫室,为圆必以规,为方必以矩,为平直必以准绳。
准绳就是墨线。
事实上建筑工匠,尤其是泥木工,离开了“准绳”便无法工作,所以“准绳”后来成了必须遵守的法规的同义词。
古代的绳子用草麻纤维搓成,必要时,可以在端头处散开纤维,把另一股草麻纤维接上去。
随着人们对生活的完美追求和工业的快速发展,绳子由之前的几股扭织变成两股,三股、8股、16股、24股、32股、48股编织而成,使得绳子表面纹路越来越细致美观。
可由一色或多色有规律的编织在一起,材料可用麻、棕、丙纶丝、涤纶丝、棉纱、尼龙丝等纤维或金属编织,生活到处可见。
无论是柔弱纤细的棉麻、纤维或棕草等天然纤维,还是现代的化学纤维,几股拧在一起就能承受大于合力数倍的重量,绳子的这一特性体现了团结的力量。
绳在生活中用途广泛,从建筑中的材料固定到灯芯制作,从航海的锚绳、帆绳到捕鱼的各式渔网;从搭架晾衣到攀岩探险,从提水捆物到编绳打结,绳的使用方法灵活多变。
绳使用的历史是人类不断探索与创新的历史,是人类智慧的结晶。
第二节绳文化的提出
虽然人类制绳、用绳已有数千年的历史,虽然绳已广泛地应用于人类生产生活的方方面面,但绳文化从未成体系的出现过。
这是因为文化是生产力发展的产物,既是为了满足人的精神需要而产生的,也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。
纵观茶、酒等物品文化的产生,都必须具备两个条件。
一是知识分子的广泛参与,二是具有一定的文化内涵。
在生产力没有高度发展的社会,只有受过一定教育,基本上实现了物质需求的知识分子才会追求更高层次的精神需求。
文化往往由知识分子创造、传播、垄断。
三国两晋时期,饮茶之风渐盛,并与文化结缘。
随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶逐渐脱离一般形态的饮食走入文化圈,被赋予淡泊、宁静、高雅等文化内涵,起着一定的精神、社会作用。
绳文化之所以没有出现是因为绳作为一种生产工具,一种生活用品,它的受众主要是下层的劳苦大众。
关于它有的只是生产工艺的改良与用法用途的推广,没有诗词歌赋,没有人文典故,也没有知识分子去提炼总结它身上隐藏的的文化内涵。
邳州市占城镇地处苏北大地,故黄河畔邳、睢、铜三县、市交界处,交通闭塞,经济落后,但民间制绳工艺发达。
历史上,占城人民曾经大面积种植麻、棉,占城的绳制品在附近乡镇很有名气,至今赵庄、陈庄等村还有许多手艺人以制作麻绳为业。
改革开放以来,尤其是进入新世纪后,在占城镇党委政府的领导下,占城洼地崛起,经济民生获得了飞速发展。
其中,占城的教育事业更是实现了跨越式发展,教育教学质量逐步走在了全市前列。
2013年,邳州市占城中心小学把花样跳绳作为特色体育项目进行推广。
很快取得较大成功,占小的花样跳绳特色吸引了各级领导、专家和兄弟学校的关注。
他们纷纷前来观摩交流,提出了很多宝贵意见。
这期间,时任邳州市教育局局长的沙之品同志多次到校指导工作,并对学校的花样跳绳提出了“深挖内涵,文化强校”的期望。
循着沙局长的指导意见,经过进一步的调研论证,在上级领导和专家的帮助下,占小人发现人们的生活、劳动、生产、衣食住行等等都与“绳”息息相关。
绳的广泛使用对社会政治、经济、文化的发展起到了推动作用。
“绳”的历史文化特质使人类产生了连接和联想的思维,不断启迪着人类的思维和智慧,具备升华为“绳文化”的人文条件。
占城小学教师队伍是一支团结进取、肯钻研能吃苦的高素质队伍,全校教职员工60人,其中研究生一人,大学本科学历达到80%以上。
在校长沈东凡的带领下,学校以传承传统文化为己任,努力打造特色文化品牌,走文化强校之路,占城小学具备提炼绳文化内涵的人才条件。
传统文化是一个民族的根,是一个地区的文化记忆名片,找到自己的根,发掘出一种地域特色文化,是教育义不容辞的责任,也是全体占小师生最大的动力。
在这种情况下,经过艰苦的求索,经过漫长而踏实的调研、论证,占小人首次系统提出了绳文化的概念。
第三节绳文化的内涵和研究方向
文化内涵是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。
绳文化的内涵就是指绳所反映出的精神、价值观。
通过对绳蕴含的文化基因的发掘与提炼,结合时代特征,占城小学把绳文化的内涵总结为四个方面。
一、传承。
中国是一个文明古国,拥有五千年的灿烂文化。
中国在哲学、文学、科学等文明领域一直走在世界前列。
先后与西方的古希腊文明、古罗马文明并列,一同为人类的文明与发展做出过最重要的贡献。
在这悠久的历史中,孔子、孟子、老子等先哲的思想,唐诗宋词等文学经典,《三字经》、《弟子规》等启蒙读物以及中华民族的传统美德都是需要我们去传承与发展。
二、规范。
现代社会是一个法治社会,法治社会培养的是拥有规则意识的公民。
人们的学习、工作、生活必须遵守相应的法律法规,也要遵守一定的风俗习惯,规范自己的一言一行。
这种规范既有法律层面的强制,也有道德上的他律。
绳文化规范的终极目标是人们逐步从他律上升到自律,最终形成规则意识、公民意识。
三、团结。
当今社会已经进入信息化大生产时代,全球一体化,社会分工越加精细。
讲团结、会合作是现代人必备的基本素质。
人心齐,泰山移。
众人拾柴火焰高。
团结一切可以团结的力量,在团队中消除分歧,形成合力,像绳子一样去承载远超自身数倍的力。
四、创新。
创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。
创新是一种发散性的思维方式,创新是不墨守常规,创新是不因循守旧,创新是多角度的尝试。
康德说,每个人都是独一无二的唯一。
“人人有价值,个个有特点”,“张扬个性,做不一样的自己”从某种意义上说就是创新。
绳文化作为一种物质文化,研究它,既要研究它作为物的实用价值,也要研究它承载的精神价值。
占城小学从“有形之绳”和“无形之绳”两个维度进行了初步的探索与研究。
一、有形“绳文化”的探索与实践
1、绳的制作与生产。
学校建立棉麻生产基地,聘请占城镇民间麻绳手工匠人传授麻绳、棉绳、布绳制作工艺,并利用学校作坊少量生产一批麻绳供教学研究用。
尼龙绳、钢丝绳等现代工艺绳的制作生产通过观看视频、实地考察、查阅资料等方式进行了解与探索。
在造绳的过程中,学生了解其过程,感受绳凝聚、团结之力,体验合作、友爱之情。
2、花样跳绳特色体育项目。
占城小学是江苏省花样跳绳课程实验基地,继续推广花样跳绳运动,创新花样跳绳的技能技法,探索花样跳绳与德育工作的关系,以绳健体,以绳修德。
3、与绳有关的手工制作。
利用绳可以无限延长、连接束缚、灵活多变的使用特点,开展包括绳贴画、中国结在内的绳手工艺制作。
在实践中继承与发扬民间传统工艺,以绳创美,培养学生的创新能力。
二、无形“绳文化”的探索与实践
1、打造绳文化校园。
建造花样跳绳活动大厅、绳文化展厅等场馆,打造百家园、百花园等绳文化景点,让校园环境充满绳韵绳魂。
花草也劝学,墙壁会说话。
探索绳文化的物化及其对学生精神面貌的熏陶作用。
2、绳文化与学科教学的渗透。
研究绳文化与语文、数学、体育、品德等学科教学的关联,探索在学科教学中渗透绳文化的途径、方法,实现学科目标与绳文化的有机融合。
3、绳文化与社团活动的结合。
选择与绳文化有关联的社团活动,加强活动的监控,从社团活动的内容、目标、过程等方面加强对绳文化的理解与内化。
4、绳文化校本课程开发。
结合占城地域特色和教育现状,开发《绳文化读本》、《花样跳绳课程》、《社团活动集锦》等校本教材,面向师生发行反映师生生活及精神面貌的《绳彩飞扬报》。
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