初中语文册文言文知识点归纳.docx
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初中语文册文言文知识点归纳
初中1-6册文言文知识点归纳(强烈推荐)
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2005-5-10
初中文言文通假字
1、学而时习之,不亦说乎?
(《论语十则》)说(yuè):
通“悦”,愉快。
2、诲女知之乎?
……是知也。
(《论语十则》)女:
通“汝”,你。
知:
通“智”,聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走(扁鹊见蔡桓公)还:
通“旋”,回转,掉转。
4、在肠胃,火齐之所及也。
《扁鹊见蔡桓公》齐:
通“剂”。
5、担中肉尽,止有剩骨。
(《狼》)止:
通“只”。
6、日之其所亡。
(《乐羊子妻》)亡:
通“无”。
河曲智叟亡以应。
(《愚公移山》)亡:
通“无”。
7、屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
(《为学》)屏:
通“摒”。
8、对镜帖花黄。
……火伴皆惊忙。
(《木兰诗》)帖:
通“贴”。
火:
通“伙”。
9、无他,但手熟尔。
(《买油翁》)尔:
通“耳”,相当于“罢了”。
10、争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
(《如梦令》李清照)争:
通“怎”。
11、路转溪头忽见。
(《西江月》辛弃疾)见,通“现”。
才美不外见……(《马说》)见:
通“现”。
何时眼前突兀见此屋。
(《茅屋为秋风所破歌》)见:
通“现”。
12、满坐寂然,无敢哗者。
(《口技》)坐:
通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。
(《伤仲永》)扳:
通“攀”,牵,引。
14、寒暑易节,始一反焉。
(《愚公移山》)反:
通“返”。
15、甚矣,汝之不惠。
(《愚公移山》)惠:
通“慧”,聪明。
16、一厝逆东,一厝雍南。
(《愚公移山》)厝:
通“措”,放置。
17、问渠那得清如许。
(《观书有感》)那:
通“哪”,怎么。
18、两岸连山,略无阙处。
(《三峡》)阙:
通“缺”。
19、昂首观之,项为之强。
(《闲情记趣》)强:
通“僵”,僵硬。
21、缚者曷为者也?
(《晏子故事两篇》)曷:
通“何”。
24、此何遽不为福乎?
(《塞翁失马》)遽:
通“讵”,岂。
25、……子黑子九距之。
《公输》距:
通“拒”,挡。
26、公输盘诎,而曰《公输》诎:
通“屈”,折服。
27、舟首尾长约八分有奇。
(《核舟记》)有:
通“又”。
28、左手倚一衡木。
(《核舟记》)衡:
通“横”。
困于心,衡于虑。
(《生于忧患,死于安乐》)衡:
通“横”,梗塞,这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。
《核舟记》甫:
通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。
《核舟记》简:
通“拣”,挑选。
31、以君为长者,故不错意也。
(《唐雎不辱使命》)错:
通“措”。
32、要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。
(《唐雎不辱使命》)仓:
通“苍”。
33、数至八层,裁如星点。
(《山市》)裁:
通“才”,仅仅。
34、发闾左適戍渔阳九百人。
(《陈涉世家》)適:
通“谪”。
35、为天下唱,宜多应者。
《陈涉世家》唱:
通“倡”,倡导。
36、得鱼腹中书,固以怪之矣。
《陈涉世家》以:
通“已”。
37、将军身被坚执锐。
(《陈涉世家》)被:
通“披”。
同舍生皆被绮绣。
《送东阳马生序》被:
通“披”。
38、食马者不知其能千里而食也。
(《马说》)食:
通“饲”,喂。
39、食之不能尽其材。
(《马说》)材:
通“才”。
40、其真无马邪?
(《马说》)邪:
通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
42、而游者皆暴日中。
(《峡江寺飞泉亭记》)暴:
通“曝”。
43、寡助之至,亲戚畔之。
(《得道多助,失道寡助》)畔:
通“叛”。
44、曾益其所不能。
(《生于忧患,死于安乐》)曾:
通“增”。
45、入则无法家拂士。
(《生于忧患,死于安乐》)拂:
通“弼”,辅佐。
46、政通人和,百废具兴。
(《岳阳楼记》)具:
通“俱”,全,皆。
47、属予作文以记之。
(《岳阳楼记》)属:
通“嘱”。
48、馔酒食,持其赀去。
(《越巫》)赀:
通“资”,资财,钱财。
49、客问元方:
“尊君在不?
”(《陈太丘与友期》)不:
通“否”。
50、玉盘珍馐直万钱。
(《行路难》其一)直:
通“值”。
51、故患有所不辟也。
(《鱼我所欲也》)辟:
通“避”,躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之。
(《鱼我所欲也》)辩:
通“辨”,辨别。
53、所识穷乏者得我与?
(《鱼我所欲也》)得:
通“德”,恩惠,这里是感激。
与:
通“欤”,语气词。
54、乡为身死而不受。
(《鱼我所欲也》)乡:
通“向”,从前。
55、欲信大义于天下。
(《隆中对》)信:
通“伸”。
56、自董卓已来……(《隆中对》)已:
通“以”。
57、小惠未徧,民弗从也。
(《曹刿论战》)徧:
通“遍”,遍及,普及。
58、四支僵硬不能动。
(《送东阳马生序》)支:
通“肢”。
初中文言文中的成语第一册
·温故知新:
温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
·不耻下问:
不以向不如自己的人请教为耻。
(敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
——《论语十则》)
·三人行必有我师:
在一起行走的许多人中,必定有可以做我老师的。
(三人行,必有我师焉。
——《论语十则》)
·讳疾忌医:
有病不肯说,又怕见医生。
比喻有了错误、缺点,生怕别人批评指出。
病入膏肓:
指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》
·柳暗花明:
指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
(柳暗花明又一村。
——《游山西村》)
·扑朔迷离:
形容事情错综复杂,不易看清底细。
(雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;——《木兰诗》)
第二册
·世外桃源:
原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界,现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
(《桃花源记》)
·豁然开朗:
无人问津:
·吴下阿蒙:
比喻缺少学识,才干的人。
(卿今者才略,非复吴下阿蒙!
——《孙权劝学》)
·刮目相待:
另眼相看,用新的眼光看待。
(士别当日,即更刮目相待,——《孙权劝学》)
·庞然大物:
(虎见之,庞然大物也,以为神。
——《黔之驴》)
·黔驴技穷:
(《黔之驴》)·老骥伏枥:
(老骥伏枥,志在千里。
——《龟虽寿》)
·源头活水:
(为有源头活水来。
——《观书有感》)·愚公移山:
比喻做事有毅力不怕困难。
(《愚公移山》)
第三册
·明察秋毫:
(余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,——《闲情记趣》)
·挥汗成雨:
·比肩继踵:
·张袂成阴:
袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,——《晏子故事两篇》)
·不求甚解:
·犬牙交错:
(其岸势犬牙差互,不可知其源。
——《小石潭记》)
第四册
·鸿鹄之志:
比喻远大的志向。
(嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!
——《陈涉世家》)
·披[被]坚执锐:
(将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,——《陈涉世家》)
第五册
·醉翁之意不在酒:
比喻本意不在此而另有所图。
(醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
——《醉翁亭记》)·水落石出——《醉翁亭记》)·得道多助,失道寡助:
(《孟子二章》)
·生于忧患,死于安乐:
忧愁患害能使人奋斗而获得生存,安逸快乐使人沉迷于享乐,反而容易导致死亡。
(《孟子二章》)
·百废俱兴:
(越明年,政通人和,百废具兴。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
·气象万千:
谓景象宏伟绚丽,非常壮观。
(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
·心旷神怡:
心胸旷达,精神愉快。
(宋·范仲淹《岳阳楼记》)
第六册
·舍生取义:
为正义事业而牺牲生命。
(舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》)
·箪食壶浆:
(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?
——《隆中对》)
·一鼓作气:
第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。
比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
《曹刿论战》)
·再衰三竭:
形容士气低落,不能再振作·辙乱旗靡:
车迹错乱,军旗倒下。
形容军队溃败
·三顾茅庐:
(《出师表》)·妄自菲薄:
不知自重,轻视自身价值。
(《出师表》)
初中文言文重要语句翻译
第一册
1.温故而知新,可以为师矣:
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔;思而不学则殆:
光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就会疑惑而无所得。
3.默而识之,学而不厌,诲人不倦:
默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦。
4.三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之:
几个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。
5.知之者不如好之者,好之者不如乐之者:
懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫,不舍昼夜:
消逝的时光像这河水一样呀!
日夜不停。
7.医之好治不病以为功:
医生喜欢给没有病的人治病,把治好“病”作为自己的功劳。
第二册
8.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属:
这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。
9.黄发垂髫,并怡然自乐:
老人和小孩都非常快乐,自由自在。
11.苔痕上阶绿,草色入帘青:
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。
13.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖:
我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
15.自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月:
三峡七百里中,两岸山连着山,没有一点中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也:
即使骑上快马,驾着长风,也没有这样快。
17.庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也:
庭院的地面上月光满地,像积水那样清澈透明,里面有藻、荇等水草交错,原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解:
他喜欢安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。
读书,不钻牛角尖。
19.造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝惜去留:
亲友请客,五柳先生就毫不客气地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和别人虚情客套。
20.环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也:
简陋的居室里冷冷清清的,遮不住风和阳光:
粗布短衣上打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可他安然自若!
21.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵:
不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
第四册
22.北方有侮臣者,愿借子杀之:
北方有人欺负我,我想借助你的力量杀掉他。
23.中峨冠而多髯者为东坡:
中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24.燕雀安知鸿鹄之志哉:
燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢!
25.王侯将相宁有种乎:
王侯将相难道是天生的贵种吗?
26.世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也:
世间有了伯乐,然后才有千里马。
千里马经常有,可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名。
27.马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
:
日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养。
所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
28.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼,其真无马邪?
其真不知马也:
驾驭它不采用正确的方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:
“天下没有千里马!
”唉,难道是真的没有千里马吗?
恐怕是真的不认识千里马啊!
第五册
32.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也:
醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣,领会它在心里,并寄托它在酒上。
33.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足:
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇护天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑,(房子)不为风雨中所动摇,安稳得像山一样?
唉!
什么时候眼前出现这样高耸的房屋,(即使)唯独我的茅屋破漏,自己受冻而死也甘心!
34.天时不如地利,地利不如人和:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
35.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利:
使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。
36.得道者多助,失道者寡助:
施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。
37.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能:
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
38.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡:
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
39.然后知生于忧患,而死于安乐也:
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。
40.越明年,政通人和,百废具兴:
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废不办的事情都兴办起来。
41.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也:
它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣:
这时登上这岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君:
唉!
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?
他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:
天下人的忧愁之前就忧愁,天下人的快乐之后才快乐。
噫!
微斯人,吾谁与归?
:
唉!
如果没有这种人,我同谁一道呢?
”
第六册
45.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也:
生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。
(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。
46.此诚危急存亡之秋也:
这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47.宫中府中,俱为一体,防罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也:
宫廷中的官员和丞相府的官员,都是一个整体,奖善罚恶,不应该不一样。
如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人,应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏,来表明陛下公正明察的治理,不应当出于私情偏袒一方,使得内廷外府法度不一。
48.亲贤臣,远小人。
此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也:
君王接近贤臣,疏远小人,这是先汉得以昌盛的原因;君王接近小人,疏远贤臣,这是后汉落到衰败的原因。
49.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯:
只希望乱世姑且保命,不要在诸侯里闻名,飞黄腾达。
50.先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈:
先帝并不认为我地位低下,孤陋寡闻,却让自己降低身份,在驾相顾。
51.受任于败军之际,奉命于危难之间:
在兵败的时候我接受了重任,在危难的关头我奉行使命。
52.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵:
希望陛下把完成讨伐奸贼,复兴汉朝王业的任务交给我,如果我做不出成效,那就惩处我的罪过,来上告先帝的英灵。
53.陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏:
陛下也应当自己谋划,征询治国的好办法,明察并采纳正确的话,深切追念先帝的遗诏训示。
54.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉:
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
55.肉食者鄙,未能远谋:
有权势的人目光短浅,缺少见识,不能深谋远虑。
56.小大之狱,虽不能察,必以情:
轻重不同的案件,我即使不能明察详审,但一定依据实情处理。
57.夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭:
作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就竭尽了。
58.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央:
河边芦苇青苍苍,白露已经结成霜,心中怀念这个人,就在河岸那一方。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。
顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
初中语文简答、默写复习资料汇编、4.①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:
择其善者而从之,其不善者而改之。
③孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:
敏而好学,不耻下问;④在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习,常用三人行,必有我师焉来表示;⑤阐述正确的学习态度是实事求是,不能不懂装懂的句子是:
知之为知之,不知为不知,是知也;⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者;⑦孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:
逝者如斯夫,不舍昼夜。
⑧《论语》中有谈学习态度的,也有谈学习方法的,请简要回答。
谈学习态度的:
学而不厌学而时习之敏而好学,不耻下问三人行,必有我师焉学而不厌,诲人不倦 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 逝者如斯夫,不舍昼夜。
谈学习方法的:
学而不思则罔,思而不学则殆默而识之温故而知新 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也⑨当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:
人不知而不愠,不亦君子乎。
6.《狼》中议论点题的句子是:
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
8.南北朝乐府北方民歌《木兰诗》木兰奔赴前线思念亲人的句子是:
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣啾啾。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣溅溅;《木兰诗》中的“朔气传金柝,寒光照铁衣”这两句诗,环境描写,渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛,烘托出木兰勇敢、坚强的性格。
概括木兰十年征战生活的句子是:
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
9.陶渊明的《归园田居》:
最能突现诗人摒弃尘俗,躬耕自食,归返自然志愿的诗句是:
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
10.①孟浩然的《过故人庄》:
表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是:
待到重阳日,还来就菊花。
11.白居易的《钱塘湖春行》:
直接描写动物(莺燕报春)的两句诗是:
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
体现花草茂盛的句子:
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
12.王安石的《书湖阴先生壁》:
其中运用拟人手法,赋予山水生命感情,突出它们与人的关系的诗句是:
一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
13.陆游的《游山西村》:
"让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景(或:
表现感到困惑时,突然见到希望)可引用本诗中的诗句是山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
这两句是这首诗的诗眼,富有哲理。
14.曹操的《观沧海》:
描写诗人想象中的景象的句子是:
日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里;15.王湾《次北固山下》蕴含新事物孕育于旧事物的哲理,这两句诗是:
海日生残夜,江春入旧年。
16.杜甫的《望岳》》点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负的诗句是:
“会当凌绝顶,一览众山小。
”
17.李清照的《如梦令》:
追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是:
常记溪亭日暮,沉醉不知归路;起承上启下的诗句是:
兴尽晚回舟。
18.辛弃疾的《西江月》诗中,畅谈丰收,欢快之情与自然之景融为一体的诗句是:
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
第二册部分
3.①陶渊明的《桃花源记》②文中描绘桃花林中草美花繁的语句是芳草鲜美,落英缤纷。
③文中是什么吸引渔人\"欲穷其林\"的?
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,④文中描写了桃花源美好的自然环境的句子土地平旷,屋舍铲然,有良田、美池、桑竹之属。
⑤文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。
黄发垂髻。
并怡然自乐。
⑥文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:
描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。
并怡然自乐。
⑦本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:
a.便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
b.馀人各复廷至其家,皆出酒食。
(12).出自本文有些成语一直沿用至今,请写出来:
世外桃源;落英缤纷;豁然开朗;老死不相往来;怡然自乐;鸡犬相闻;无人问津。
(13)各用一句话概括本文四段的大意:
①发现桃花源、②访问桃花源、③离开桃花源、④再寻找桃花源(14)文中作者理想的社会是:
土地平旷,屋舍铲然,有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。
黄发垂髻。
并怡然自乐。
5.出自《资治通鉴》的《孙权劝学》的成语:
吴下阿蒙刮目相待(原句:
士别三日,即更刮目相待)。
7.《愚公移山》:
①愚公移山的原因是:
惩山北之塞,出入之迂也②移山的目的是:
指通豫南,达于汉阴③愚公移山面对的困难是:
曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
④愚公移山解决方法是:
投诸渤海之尾,隐土之北。
⑦愚公自信能移山的理由是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
(或:
“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。
子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”)⑨出自本文的成语:
愚公移山
8.①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
斯是陋室,唯吾德馨点明全文主旨。
③文中描写\"陋室\"环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是苔痕上阶绿,草色入帘青。
表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒,往来无白丁。
④《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云:
何陋之有?
⑥《陋室铭》中与\"时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙\"意思相近的句子是:
水不在深,有龙则灵。
9.①周敦颐《爱莲说》:
描写莲美好形象的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植。
④与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
⑤比喻君子美名远扬的语句是:
香远益清。
最能概括莲花高贵品质的句子是:
莲,花之君子者也。
。
写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:
中通外直,不蔓不枝。
10.王勃《送杜少府之任蜀州》:
写送别的地点和友人要去的地方的诗句:
城阙辅三秦,风烟望五津;劝慰友人不要哀伤,表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句:
与君离别意,同是宦游人;把对朋友的真挚感情升华为哲理,写出就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近,的两句诗:
海内存知己,天涯若比邻。
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