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中国象棋的文化
20XX年中国象棋的文化
中国象棋是一个古老的而富有智慧的游戏;下面是有中国象棋文化,欢迎参阅。
一、中国象棋的特点
中国象棋具有下述特点:
(一)象征性:
或许,中国人的祖先,生来就极具象征的天赋。
一部《易》书,居然敢以八卦的六十四卦,去储存天地间的万事万物;一阴一阳(──——)叠变的六十四种模型,就把天地万物尽收于其中,构成一切事物发展变化的缩影;丰富的汉字,无一不揭示着万物发展的一定规律。
象棋也不例外,自它从原始棋进入到文明时代,象形的棋子便有了象征的雏形。
棋生《易》,《易》又反过来促进棋的发展。
如比较能代表象棋童年时期的“六博”棋,子数虽少,着法虽简,棋规也没今天完善,但却通过双方棋子的运行、对抗,将《易》的阴阳相克,嬗变转化的朴素原理体现出来。
以“枭”代表舜的祖先的图腾,不但具有宗教的意味,而且将当时的以部落首领为主的社会形态也反映了出来。
随着象棋形制的不断完善、深化,象棋所容纳、象征的意蕴也就越发丰富、广博。
像一度出现过的三国象棋,不仅从枰面、棋子上反映出三国时代的政治、军事形态,而且还从两方联手,即可战胜任何一方的棋理上,表现出一种深刻的战略思想。
水养育了人类,人类自然对水感激不尽。
这美丽的情感,在我们祖先的棋里也得到体现。
春秋时有一种博棋,是十分有趣的。
先说棋盘.它的棋盘不是今天这种平面的,也没有六十四个方格,而是立体形的。
棋盘中间凹下去,里面装着水,周围凸起的是山,星星分布在其间,像是天地自然的浓缩;水里有九枚鱼形的棋子。
在我们先人的眼里,九是最大的数,鱼则是丰富无限的象征,而水就含着一种使生命日日新的深意。
这博棋开局得投箸,谁投箸赢,谁才有资格钓水中的鱼(棋子)。
投箸前,则又要先洗手,意思是自己拥有生命创新的水了,便可尽情地到天地间去施展身手。
所以谁钓的鱼多,谁为赢棋,意即拥有了丰富的人生。
现在的棋枰还保留着楚河汉界,出处便在这,非楚汉之争后才有水的。
人类的进步,在于文化的积累。
棋也一样,当《易》的知识渐渐在人民群众中普及,博棋那种直接将自然宇宙浓缩到棋枰的形制,就显得笨重了。
于是,便有人创造性地将《易》的六十四卦化作方格,置于棋枰,以此象征天地间的万事万物,为以后的诸子百家的融入,打下了良好的基础。
因此,当我们面对象棋时,既觉得那黑白双方是两军对垒,又感到那是丰富人生的缩影;既有儒家和谐的美感,又有道家飘逸自由的空间;有建筑学的形美,有政治学的秩序,又有精深的数学内容,令人有取之不尽、学之不尽的感觉。
而这一切,皆来自象棋丰富的象征。
(二)完整性:
如上所述,当原始棋步入文明社会,在长达数千年的历史时期中,象棋随着历史的发展而发展,棋法由简到繁,由粗到精,而成为今天的形制。
六十四格的棋枰,三十二子力的配置,楚河汉界的划分,象行田,马行日,炮隔山打子,车纵横八方,将帅不出九宫的棋规,各棋子疏密有致的定位,已浑然一体,如若一个宇宙系。
熟悉象棋的人都知道,即使减去枰上的一只兵一只卒,都会使人觉得不完整,有缺陷,令人有头重脚轻之感。
而象士车马炮只取双,不要单,不要三只或四只,不但是为了棋子更好的配合,如连环马,担竿炮,更是体现着中国人对完整看法的文化意识。
因为在中国人眼里,双是完整的象征;双如同天地,如同阴阳,如同刚柔,是繁衍生命,繁衍事物的不可缺一的整体。
象棋有了这完整,加之被数千年的中国文化充盈,那深刻、广博的内容就任人去吸收。
即使展开想象的翅膀,一生也难以穷尽。
它貌似窄小的棋枰,实则是辽阔无限的空间,任人去发挥,任人去创造,而不会感到拘束;它寥寥的三十二只子,到了棋人手中,便俨然是神秘的魔方,生生息息,多姿多彩,千变万化地展示着一片片神奇的棋境、局面。
一般下棋的人,都可感觉到,象棋就像是完整的社会形态。
准确说,她更像是封建社会的形制。
帅如皇,士如文官,相如宰相,车马炮如武将(或百官),兵卒好比是平民百姓;等级分明,次序明确。
帅贵如天子,稳坐九宫,不劳而获;士相也不用过河作战;车马炮虽冲锋陷阵,却能进能退,比兵卒威风得多;兵卒则最贱,只能进不能退,只能老老实实地为皇卖命,排头阵,打前阵的也是兵卒,绝无选择的余地,充份反映着封建社会的意识。
但看一门艺术是否完整,还得看其是否鲜活,是否像一个有机的生命体,是否能吸纳世人的创造力。
要不,完整便成了死亡的同义词。
就像,如果象棋仅仅是体现着封建社会的完整,她不但不会被平民百姓所热爱,而且早已被人遗弃,不存世间。
象棋的完整,恰恰就体现在她的鲜活,她的生命般的灵动,她的深博,她的无限。
尽管她在漫长的封建社会里“生存”,不可能不打上封建社会的烙印。
然而,作为有生命的人,是从不会甘于坐守待毙,甘于被死死束缚,放弃自己的追求的。
因此,他们会自然而然地融入自己的所思所想,使象棋“青出于蓝而胜于蓝”,完整得如同天地,如同自然万物,如同一片文化的海洋,谁面对着她,谁都可拥有自己所望的完整世界。
就像她的象征的广延性,至今仍以特有的宽广的胸襟,迎接这个时代,吸收、容纳时代的精华。
如人类当今的整体意识、和平理想、创造精神等,它都能表现出来。
限于其内容的丰富,我们已另文详谈,本文就不多谈了。
(三)丰富性:
中国象棋的丰富性,主要表现在它棋谱的众多,局式的精妙,以及它派生出来的各种棋艺。
1、在象棋现存、可考的棋谱中,自唐代的《樗蒲象戏格》至清朝的《听雨轩棋谱》,计有五十三种,二百八十三卷.因大多棋谱已亡佚,所记局数无考.但现存的棋谱中,所载的全局、残局就达二千八百七十五局,变着盈万.其内容的丰富,行棋运子的韬略,布局进招的神妙,至今仍然是棋手学习的经典.至于民间自创的棋局,现代、当代刊行的棋谱,棋书,就更是车载斗量,数不胜数了.
2、象棋不但以特有象征的魅力吸引着广大的群众,还以派生出各种艺术趣味盎然、引人入胜的棋艺,深入民心.如排局、三子棋、双井棋、四子棋、斜方棋、十字棋、旋转棋、擒敌棋、围瓜棋、直棋等.这些棋以游戏为主,棋法简约,极易掌握.除排局、擒敌棋是有字棋外,余皆无字,均可用兵卒或黑白棋子代之.如逢无象棋用具时,随处可以画地为枰,拾石子、树枝作棋子,野外、田头、街巷皆可享棋艺之乐.在它们之中,能脱颖而出,成为一门新艺术的则是排局了.排局虽从象棋残局脱胎、演化而成,但它犹若书法之于汉字,音乐之于数字,其任人创造的美,遣子蕴意,造化无极的空间,已在各门艺术是独树一帜.单排局体载划分就有连照局、冷着胜局、宽紧胜局、最长连照胜局、普通和局、七子和局、字形局、图形局、江湖棋局、民间棋局、古局诠正、姐妹局、趣味棋局、单双步局、游戏棋局、少子局、多子局、实用排局等十八种.目前,排局已有一套比较完整的创作方法和美学理论.象棋在中国形成这种“百花齐放”的局面,无疑是中国象棋丰富多彩的具体表现.
(四)教育性:
寓教于乐,又是中国象棋的一大特点.“虞舜作象棋以教商均”,孔子的“不有博弈者乎,为之犹贤乎已”的提法,都说明象棋具有养德导智的教化作用.具体说来,惊险的搏杀,可以培养人们应变事物的敏捷;行棋运子的统筹、算度,可以增强人们的数学知识;千变万化的变着,可以培养人们的创造力;动的节奏、形的美感、棋子的执着追求,可以提高人们的艺术想象力;临杀勿急、见弱不欺、临危不乱的棋艺哲理,可以冶炼人们的品格;遇强不怯、遇险不惊的短兵相接,可以培养人们坚韧的、不屈不挠的精神.而象棋的棋规,无不在端正人们的行为规范.象棋教化于人的,显然不仅仅这些,它丰富的内容,时刻潜移默化着下棋的人.
二、象棋与中国文化的结合
人类任何一样东西的发明、创造、完善,不但与其发明地的政治、科学、文化、哲学、习俗和思维方式等有密切关系,而且会自然而然地将这些特性呈现出来.象棋作为中华民族一项特有产物,它势必一方面是中国文化智慧的结晶,一方面又能充分地发挥自身的优势,形成自己的特点,而独具一格.象棋之所以数千年至今不衰,就是由于它既有一个无限的创造空间,又有着独特的、广博而奥妙无穷的文化内涵.大体说来,象棋与中国文化的结合有沿着三个方面进行的,即象棋的知识化、艺术化和社会化.
(一)知识化:
象棋从原始棋脱化出来时,正面临着一个民族文化发展、形成的社会.就目前的资料来看,中国传统文化的雏形可从《易》中体现出来.《易》学在中国,可谓源流渊远,若从传说中的伏羲画八卦算起,至今有五千多年之久,几乎同我们中华民族的历史同时起步.古有三易《连山》、《归藏》、《周易》.今只存《周易》.《易》学是春秋以前中国文化的最高表现形态,它的发展,反映着当时的社会经济、文化的进展过程.象棋在这种文化背景下发展,充满《易》理是再自然不过了.当时的“六博”,棋法单一,但它的投箸行棋与《易》的揲蓍——“挂一以象三”是一致的,即谁投箸赢,谁就获得“天地人”三才,行棋必然“光明正大”,为“正义之师”.所以六博的棋法,谁投箸赢得多,谁就易取胜,还保留着《易》的“唯心”原理.由于象棋的象征特性,它极易吸纳所处时代的知识精华.但它又非死搬照套.曾有一种“灵棋”,置棋十二枚,几乎照搬《易》的方法,每四枚为一组,分刻上、中、下三字,占卜的时候分四次投掷,每次都得到上、中、下的一种组合,最后将四次得到的结果放在一起,来预卜吉凶.切合是切合《易》了,却远离了棋的灵性,而流于刻板.最终是没被大众接受,只成为占卜的工具.随着孔子著《易传》,灌之予较为丰富的哲学内容之后,人们对《易》有了全新的认识.因此,人们就从博棋的基础上创造了一种“塞戏”.首先,塞戏以尊重客观规律出发,摒弃了博棋投箸行棋的“侥幸取胜”作法;其次是溶进更为丰富的《易》学原理和儒家的哲学思想.正如汉边韶的《塞赋》叙道:
“始作塞者……制作有式:
四道交正,时之则也;棋有十二,吕律极也;操厥半,交爻列也;赤白色者,分阴阳也;乍止乍存,象日月也;行必正直,合中道也;趋偶方析,礼之容也;迭往迭来,刚柔通也;周而复始,乾行健也;局平方正,坤德顺也……”说明塞戏不但把《易》的四象、六爻、阴阳、乾坤、刚柔等内容揉了进去,还把儒家的仁义、德、礼、中庸等哲学精华吸收了.而诸子百家中,较有代表性的道家、兵家、墨家、名家、法家的内容,都不同程度地充实了象棋.如道家的“无为无不为”,使棋子变得更为微妙、含蓄;兵家的军事谋略,使象棋富于奇诡、变化难测;名家形而上学的逻辑体系,其“指者,天下之所兼,天下无指者,物不可谓无指也”,说明“指”不仅是独立自存的,而且不依靠物,可以转化为物,从理论上进一步印证并深化了象棋的内含:
即同是一付象棋,却可以同时象征许多事物.
从尧舜制棋,孔子倡棋,屈原在《招魂》篇中把象棋当“国宝”来赞誉,到后来班固、边韶、汉成帝、魏文帝、周武帝、宋太祖等对象棋的积极参与及高度评介,我们可以看到,象棋不仅被当时的最高知识阶层认可、介入、钻研,而且最高统治者也把当作宠物,不敢小觑.明太祖朱元璋是象棋一流高手,也因此深知象棋具有“经国用兵”的丰富内容,害怕朱家的江山不稳,便严禁国人下棋,将下棋列为“杀头之罪”.由此可见,象棋被知识化之后,本身就像一片知识的海洋.
(二)艺术化:
象棋寥寥三十二只子,便深藏着中国文化丰富的意蕴,无疑是体现了传统文化、语言的艺术精华.《易》辞的简约、精致;先秦文学语言的精炼、深刻;诸子百家学说的以一当十、字简意深的艺术手法,对象棋棋子多少的设置,当是极有启发,并被吸收了的.秦汉前后的书法、绘画、建筑的精美,则促使象棋去寻求、完善自身的形体美.如棋枰的对称美,棋子摆布的建筑美,行棋运子形成的书法的空灵美,无不体现着艺术的韵味.至唐宋诗词、元曲杂剧、明清小说的兴盛,使象棋的阴阳、刚柔、对立的矛盾冲突哲思增添了新的内容.它的开、中、残局,犹若诗词的起、承、转、合,戏剧的呈现、发展、高潮、结局;对局的突变、惊险迭出,如若小说曲折的情节,悬念的设置.而戏剧、小说对人物的塑造,则使象棋各子具有不同的性格:
既有正气凛然的车,浪漫空灵的炮,亦有刚柔并兼的马,忍辱负重而勇于自我牺牲的兵卒.任何一门艺术,都是含蓄的,人们只有通过细细的品味,大胆的联想,心身的融入,才能悟到它丰富的美.象棋亦然.所以说,象棋是动的诗,静的画,一个艺术化了的人生舞台.
因她是艺术化了的舞台,我们体味到的就不是待五子棋、六子棋那样简单的搏杀快感了.当我们打棋谱,或看高手下棋,我们就可以看到:
有的行棋豪放,无一子不像汹涌的大潮,不像奔腾的马,仿佛李白的“银河落九天”,令人心胸澎湃,大气盎然;有的行棋细腻,宛若丝丝春雨,一层一层地为你露出“春天”的真容;有的刚柔并济,既为你开出花的柔美,又为你展示雪峰的冷峻,使你如感受着有甘有苦的人生.因其艺术的丰厚,我们时常都可品味到其诗般的棋韵,画般的意境,书法般的流畅自然.
(三)社会化:
中国象棋丰富而雅俗并存的内容,使它易于走向社会,被广大民众接受,和社会生活打成一片.这一是得助于先秦以前的社会开明,人们的思想、感情比较活跃、自由,出得真言,流得真情,不像封建社会那样禁锢.从《诗经》里的爱情诗,直斥帝王、高官、贵族的讽刺诗,以及对自由的鸟的赞美诗,我们都可体味到那时活跃自由的民风.二是诸子百家为了宣传自己的学说,都采用最浅显易懂的语言形式,来表达自己深奥的哲学思想,无疑也促进了象棋的向通俗化、社会化的发展.可以说,在没有电视、电影等现代化娱乐用品的时代,象棋则是千家万户娱乐的道具,它的普及性,它的男女皆宜的特色,无疑是别的品种所不能比拟的.更因它不是给人被动地接受,而是让人直接参与,自娱自乐,常常给人一种创造的新奇,使人获得的美感层出不穷,每时每刻都充满新的愉悦,从而使它保持一种永恒的魅力,深入人心.另一方面,由于它的象征特性,能充分地寄寓人们的理想、追求,也就很自然地社会化,充注着平民百姓的思想.如兵卒的吃帅捉将,体现着“在生命面前人人平等”,“在得道登天,追寻人生最高境界的路上人人都有机会”的人文意识.而且,象棋本身,亦呈现着一种社会模式,它的将、士、象、车、炮、卒的设置,犹如社会划分的上、中、下三个阶层,各自的职能、威力有着明显的区分.俨然是一个浓缩的人生社会.使人觉得棋如人生,而且是一片可以使人尽情放自我的自由天地.所以,当象棋进入社会后,自然地就成为人们精神生活的一部分,难以分离了。
三、结论
综上所述,我们可以看到,象棋和中国文化相结合,发展是多方面的。
一方面是与中国的《易》、哲学、科学、兵法等相结合,而向知识化发展,使象棋具有丰富的文化内容;一方面与中国的文学、绘画、建筑、书法等相结合而向艺术化发展,使象棋充满迷人的艺术魅力。
一方面与中国人的人生理想、精神世界相结合而向社会化发展,使象棋与中国社会密切相联。
这三个方面,不但使象棋成为中国文化不可分割的一部分,甚至可以说,象棋,就是中国文化的符号、缩影.我们相信,随着对象棋文化不断的深入研究,它必将被越来越多的人认识、理解、接受;随着象棋进一步与人类的先进文化相结合,它必将一如既往地敞开宽阔的胸怀,去寄寓人类的共同理想、进取精神,为人类添一笔独特的精神文化财富。
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