沪 简 诗 论 选 释.docx
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沪简诗论选释
沪简诗论选释
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___________)
近年,学术界翘首期盼的上海博物馆藏战国楚简终于面世。
尽管这次公布的《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》【1】三种,只是沪简资料中的一小部分,然而其学术价值并不亚于郭店楚简。
北京大学、上海博物馆的专家,对这批资料予以精审地隶定和深入地研究,其首创之功自不可没。
笔者粗读《诗论》一过,略有心得,敝帚自珍,草成此文,以抛砖引玉云。
本文释文一般采用严式隶定,不过若干文字则采用宽式隶定,以便打印,并不统一。
引用简文后的小括号内数字为《诗论》序号,《孔子诗论·释文考释》简称《考释》。
(版主曰:
古字以数码标示,点击数码可见字表;在字表页面点击“后退”,即可返回正文。
)孔子曰:
诗亡(无)(陵)志,乐亡(无)(陵)情,文亡(无)(陵)言。
(1)“孔子”为合文,其中“孔”原篆作“1”。
或释“卜子”【2】,或释“子上”【3】,均误。
“孔”的这种形体比较特殊,其演变规律可参见:
夜2元年埒令戈冢3宁鼎亘4楚帛书乙8.10舀5香港简66随县简147鹿7包山简246【4】猒8郭店简《缁衣》46孔9上海简《诗论》1以上各字与标准字形相比较,显然都增加一“卜”旁。
至于下列字形变异的平行现象也颇值得注意:
悁10上海简《诗论》18孔11上海简《颜渊》另外,《古文四声韵》卷三引《籀韵》“孔”作“12”形【5】,更能说明《考释》对《诗论》“孔”字的隶定是正确的。
“”,原篆作“13”。
其下从“心”,疑是叠加“无义偏旁”【6】。
“”所从“”,在战国秦汉文字中习见,多读“邻”。
然则“”可直接释“隣”,即“邻”之异文(《集韵》)。
“邻”与“陵”双声,典籍往往可以通假【7】。
另外,传世邻阳壶之“邻阳”应读“陵阳”【8】,地名。
见《楚辞·九歌·哀郢》、《汉书·地理志》等【9】。
凡此可证,简文“”,应读“陵”。
《礼记·学记》“不陵节而施之谓孙。
”疏“陵,犹越也。
”字亦作“凌”。
《吕氏春秋·论威》“虽有江河之险,则凌之。
”注“凌,越也。
”至于20号简“其志必有以俞(逾)。
”其中“(陵)”训“越”与“俞(逾)”训“越”恰可互证。
另外,《书·泰誓》“予盍敢有越厥志。
”其中“越志”似乎可以做为对简文“陵志”的注解。
总之,“”有驰骋超越之意,在简文中为使动用法。
其大意谓“诗歌不可使心志陵越,音乐不可使感情陵越,文章不可使言辞陵越。
”凡此种种,都合乎儒家“过犹不及”的中庸之道,“游于艺”则应体现所谓“温柔敦厚”之恉也。
讼(诵),塝(旁)惪(德)也,多言後。
(2)“塝”,《考释》误释“坪(平)”。
“坪”在战国文字中习见,与该字不同。
“塝”原篆所从“旁”旁可与楚帛书“旁”字相互比较:
塝14上海简《诗论》2旁15楚帛书甲5.19《集韵》“塝,地畔也。
”简文“塝”应读“广”。
“旁”与“黄”声系可通。
《国语·齐语》“以方行於天下。
”《管子·小匡》“方”作“横”。
是其佐证。
另外,《广雅·释诂》二“旁,广也。
”亦属声训。
简文“坪德”应读“广德”。
“广德”,见《逸周书·太子晋解》“其孰有广德。
”《老子》四十一章“广德若不足。
”简文意谓“广大之德”。
丌(其)乐安而屖(迟),丌(其)訶(歌)绅(伸)而16,丌(其)思深而远。
(2)“17”,《考释》隶定“18”读“箎”,非是。
按,该字下从“易”旁可与楚简“惕”相互比较:
19上海简《诗论》220包山简157准是,《诗论》该字可隶定为“21”,即“22”之省文。
《说文》“23,艸也。
从艸,赐声。
”简文“24”读“易”。
《礼记·乐记》“大乐必易,大礼必简。
”其中“易”、“简”对文见义,乃简文“25”之确解。
简文“绅”应读“申”。
《论语·述而》“子之燕居,申申如也。
”《集解》“和舒之貌也。
”或作“伸”。
《淮南子·本经训》“伸曳四时。
”注“犹押引和调之也。
”简文“绅而26”读“伸而易”,意谓“舒缓而简易”。
诗丌(其)犹塝(旁)门,与戔(贱)民而豫之,丌(其)甬(用)心也(将)可(何)女(如)?
(4)“塝门”,应读“广门”,参上文2号简“广德”。
“豫”,《考释》误隶定为从“谷”从“兔”。
按,《诗论》该字可与楚简“豫”字相互比较:
27上海简《诗论》428包山简11《尔雅·释诂》“豫,乐也。
”字亦作“娱”。
简文意谓“《诗》之义理犹如宽广之门,由此登堂入室,从而达到与贱民同乐的目地。
”孔子这一平民思想,殊为难能可贵,值得珍视。
民之又(有)29惓(怨)也,上下之不合者,丌(其)甬(用)心也(将)可(何)女(如)?
(4)“30”已见郭店楚简《性自命出》34,且与郭店简《语丛》四9的另外一字有共同的偏旁,三者可以相互比较:
31上海简《诗论》432郭店简《性自命出》3433郭店简《语丛》四9郭店简《语丛》四9“34钩者35”,今本《庄子·胠箧》作“窃钩者诛”。
郭店简《性自命出》34“忧斯36,37斯叹。
”其中“38”可读“憏”。
“窃”与“祭”均属月部,可以通假【10】。
准是,《诗论》该字亦可读窃。
《广雅·释诂》四“窃,私也。
”“惓”,可读“怨”。
《诗·豳风·九罭》“衮衣绣裳”,《释文》“衮字或作卷”。
而《玉篇》系部引《韩诗》“衮”作“綩”。
是其确证。
简文“39惓”应读“窃怨”,意谓“私下怨恨”。
参见《汉书·金日磾传》“出则联乘,入侍左右,贵戚多窃怨,上闻愈厚焉。
”少(小)肙(宛)丌(其)言不亚(恶),少又(有)40(危)安(焉)。
(8)“少肙”,《考释》认为与《诗》之《小宛》相当,可以信从。
然而未能释出“肙”字,尚隔一间。
《诗论》该字原篆作“41”,其上部所从偏旁可能有误,参见《诗论》18“悁”作“42”形。
此字上部所从“卜”属“无义偏旁”,参见上文1号简。
以此类推,《诗论》该字似可读“肙”。
至于该字下部所从二“肉”,可能属繁化现象。
“宛”、“肙”均属元部,故“少肙”可读“小宛”,见《诗·小雅·小宛》。
“43”,即“委”之异文,亦作“44“。
《集韵》“45,思也。
或从委。
”郭店简《缁衣》31“46言”,或读“危言”【11】。
以此类推,《诗论》“言”与“危”的对应关系则不言而喻。
《诗论》之意似谓“《小宛》并非恶言,但稍有危言耸听之嫌。
”而《序》“大夫刺宣王也”,则未免显得空洞。
实咎於其也。
(9)“实”,《考释》误释为“贵”。
该字已见楚简,以下对比其形体:
47上海简《诗论》948信阳简2.09【12】“实”,副词。
《广雅·释诂》一“实,诚也。
”天保丌(其)(得)录(禄)蔑畺(疆)矣。
巽寡,德古(故)也。
(9)“巽”,可读“遵”,《仪礼·乡射礼》“大夫若有遵者。
”注“今文遵为僎。
”《史记·周本纪》“遵修其绪。
”集解引徐广曰“遵一作选。
”是其佐证。
“寡”,疑读“路”,二字均属鱼部。
简文“巽寡”应读“遵路”,即《诗·郑风·遵大路》之省简。
关于《诗论》所载《诗》之篇名或可省简,参见下文16号简。
简文“德古”应读“德故”,即“以故人为有德”,属意动用法。
所谓“巽(尊)寡(路),德古(故)也。
”意谓“《遵路》的内容,是歌咏不要抛弃故人。
”《诗·郑风·遵大路》“遵大路兮,摻执子之袪兮。
无我恶兮,不寁故也。
”其中“故”即《诗论》之“古(故)”,也与《诗序》“思君子也”之意颇为吻合。
害(曷)曰:
童(动)而皆臤(贤)於丌(其)初者也?
(10)《考释》作“害曰童而皆臤於丌(其)初者也。
”阙释文“曷”、“动”、“贤”三字,应补入括号之内。
鹊槕(巢)之归,则49(荡)者……(11)鹊槕(巢)出以百两(辆),不亦又(有)50(荡)虖(乎)?
(13)“51”,《考释》阙释。
按,此字又见27号简。
所从“鬯”金文习见,以下举例比较:
5253上海简《诗论》1154上海简《诗论》27鬯55绅卣56郘钟(《集成》230)值得注意的是,郘钟“鬯”之上所从“十”形,与上海简吻合。
这可能是饰笔,也可能属“形声标音”【13】。
(“鬯”、“十”均属舌音。
)“57”,可读“荡”。
《礼记·曲礼》下“天子鬯。
”《春秋繁露·执贽》“天子用畅。
”《史记·封禅书》“草木畅茂。
”《汉书·郊祀志》引“畅”作“鬯”。
是其佐证。
《左传》襄公二十九年“美哉荡乎。
”疏“宽大之意。
”……可(得),不攻不可能,不亦智亙(恒)(乎)?
(13)“攻”,原篆作“58”,上从“工”,下从“又”。
战国文字“又”旁与“攴”旁往往可以互作【14】,故疑该字为“攻”之异文。
简文“攻”训“作”,参《诗·大雅·灵台》“庶民攻之。
”传“攻,作也。
”《考释》认为该句“系就《汉广》”而下的评语”,十分正确。
检《诗序》“德广所及。
文王之道,被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。
”简文“不攻不可能”,意谓“不做不可能的事”。
这与《诗·周南·汉广》“南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
”诗义完全吻合。
(吾)以59(葛)寻(覃)(得)氏初之诗,民眚(性)古(故)然。
(16)“60”,从“艸”,从“”。
“”从倒“趾”,从“禹”。
“”亦见楚帛书:
61上海简《诗论》1662楚帛书乙5.6【15】两相比较不难看出,上海简“”旁是楚帛书“”之省简。
这类简体亦见《玺汇》0904。
甲骨文早已出现“”,睡虎地秦简也有“”。
根据《说文解字系传》(《四部丛刊》影印宋钞本)“辖”从“”,可知“”读若“害”【16】。
“寻”之右旁似从“古”形,疑乃小篆“寻”所从“工”、“口”之滥觞。
“寻”旁已见楚简:
寻63上海简《诗论》1664郭店简《成之闻之》34【17】简文“65(害)寻”,可读“葛覃”。
首先,“害”与“曷”声系相通。
《书·汤誓》“时日曷丧。
”《孟子·梁惠王》上引“曷”作“害”。
《逸周书·度邑》“害不寝。
”《史记·周本纪》作“曷为不寝。
”《管子·地数》“而葛卢之山发而出水。
”《汉书·高帝纪》注引“葛”作“割”。
是其佐证。
而《易·损》“曷之用二簋。
”帛书本“曷”作“”,更是简文“”可读若“曷”的佳证。
其次,“寻”与“覃”声系相通。
《淮南子·天问训》“火上荨。
”注“荨读若《葛覃》之覃。
”《淮南子·原道训》“故虽游於江浔海裔。
”注“荨读若《葛覃》之覃。
”《尔雅·释言》“流,覃也。
覃,延也。
”《释文》“覃本又作。
”是其佐证。
或隶定“寻”为“敢”,与“覃”之读音亦近。
综上,简文“66寻”,应读“葛覃”,即《诗·周南·葛覃》。
简文“氏”,疑“师氏”之省称。
《诗·周南·葛覃》“言告师氏,言告言归。
”见丌(其)67(美)必谷(欲)反(返)一本,夫(扶)萭(苏)之见诃(歌)也。
(16)简文“一本”,一个根源。
《孟子·滕文公》上“且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。
”“萭”,《考释》阙释。
《说文》“萭,艸也。
从艸,禹声。
”简文“萭”,疑读“苏”。
二字均属鱼部,声纽分别为牙音和齿音。
牙音和齿音偶尔也可相通,如“渠”与“疽”可以通假【18】。
而《周礼·考工记·轮人》“萭知以眡其匡也。
”注“萭,郑司农云,《书》或作矩。
”可资参证。
简文“夫萭”,疑读“扶苏”,即《诗·郑风·山有扶苏》之“扶苏”。
检《诗论》中载《诗》之篇名,往往可以省简。
例如:
今本简本《十月之交》《十月》(8)《遵大路》《遵路》(9)《山有扶苏》《扶苏》(16)《将仲子》《将仲》(17)《无将大车》《将大车》(21)《诗序》“刺忽也。
所美非美然。
”其中“美”与《诗论》之“美”恰可互证。
这也说明上文对“扶苏”的考释,并非是无根之谈。
《诗·郑风·山有扶苏》“山有扶苏,隰有荷华。
不见子都,乃见狂且。
山有桥松,隰有游龙。
不见子充,乃见狡童。
”《诗序》和《诗论》之“美”,显然是美男子“子都”、“子充”。
《诗论》意谓“见到美色必然想返回人之本性,这是《扶苏》之所以被歌咏的原因啊。
”菜(采)萭(葛)之爱妇。
(17)“菜”,上从“艸”,中从“爪”,下从“木”。
其中“木”旁中间竖笔收缩,颇似从“土”旁。
类似现象可参见“艺”、“树”等字所从“木”旁。
所以《考释》隶定为“菜”,可以信从。
“萭”所从“禹”,疑“”之省简,即少一弧笔。
如果这一推测不误,“萭”可直接读“葛”。
参见上文16号简。
还有一种可能,“萭”读若“葛”。
二字均属牙音,但“萭”属鱼部,“葛”属月部。
关于鱼部与月部相通,曾侯乙墓出土编钟乐律名“割先”读“姑冼”,是其例证。
这一现象已有学者做过讨论【19】,兹不赘述。
简文“菜萭”应读“采葛”,即《诗·王风·采葛》。
诗云“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。
”其诗义与简文“爱妇”可谓密合无间。
《诗序》“采葛,惧谗也。
”《诗集传》以为“淫奔”,均不如简文更为接近诗之本义。
折(杕)杜则情憙(喜)丌(其)至也。
(18)《考释》以为“折”为“杕”之形误,于字形不合。
按,“折”乃“杕”之音变,二字均属舌音月部,故可相通。
溺志,既曰天也,犹又(有)悁(怨)言。
(19)“溺”,《考释》存原篆(摹写不准确)而未释。
该字左从“弓”,右下从“水”,右上仅存残画,可与郭店简“溺”相互比较:
68上海简《诗论》1969郭店简《老子》甲37简文“溺志”,见《礼记·乐记》“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志。
”疏“燕,安也。
溺,没也。
”丌(其)言又(有)所载而后内(纳),或前之而后,交(佼)人不可盰也。
(20)《考释》句读及释字均误。
简文“交人”,读“佼人”,见《诗·陈风·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈纠兮,劳心悄兮。
”《诗论》往往截取《诗》中之句,以代《诗》之篇名。
例如:
今本简本 《月出》“佼人僚兮”“交(佼)人”(20)《生民》“时维后稷”“后稷”(24)《兔爰》“有兔爰爰”“又(有)兔”(25)《殷其雷》“何斯违斯”“可(何)斯”(27)《褰裳》“褰裳涉溱”“涉秦(溱)”(29)《甫田》“总角卝兮”“角幡(卝)”(29)《新台》“河水瀰瀰”“河水”(29)《说文》“盰,目多白也。
一曰,张目也。
”简文“交(佼)人不可盰也。
”意谓“不可以盯着美人瞧”,这与《诗序》“刺好色也。
在位不好德而说(悦)美色焉。
”的诠释是十分吻合的。
孔子曰,备(宛)丘(吾)善之。
(21)“备”旁亦见楚简和金文:
备70上海简《诗论》21蒝71九店简56.13原72鲁原钟鲁原钟之“原”乃“邍”之省文,人所尽知。
九店简“蒝”见《说文》【20】,有学者读“畹”【21】,无疑也是合理的推测。
《诗论》之“备”与鲁原钟之“邍”有相同的偏旁,这应是“备”的省变形体,读若“原”。
“原”与“宛”均属元部,故简文“备丘”应读“宛丘”,即《诗·陈风·宛丘》。
(鳲)鸠曰,丌(其)义(仪)一氏(只)。
(21)《诗论》引《诗》,今本《诗·曹风·鳲鸠》作“其仪一兮”。
简文“氏”应读“只”。
《说文》“抧,读若抵掌之抵。
”是其佐证。
”只”与“兮”均为语尾叹词,在《诗经》、《楚辞》中习见。
象(桑)蔖(扈)丌(其)甬(用)人则(吾)取。
(23)“象”,《考释》误释“兔”。
检楚系文字“象”、“豫”作如下之形:
象73上海简《诗论》23象74鄂君启节豫75包山简7豫76郭店简《六德》33“象”,可读“桑”。
“桑”、“相”、“象”声系相通。
《尔雅·释虫》“诸虑奚相。
”《释文》“相,舍人本作桑。
”朱骏声以为“相”假借为“像”。
《诗·棫朴》“金玉其相。
”《诗·桑柔》“考慎其相。
”传“相,质也。
”“想”假借为“像”。
《周礼·眂祲》“十曰想。
”注“杂器有似可形想。
司农注,辉光也。
”【22】可资参证。
“蔖”,可读“扈”。
“户”、“疋”、“且”声系相通。
《管子·弟子职》“问所何趾。
”《说文》“足”下引作“问疋何止。
”《易·夬》“臀无肤,其行次且。
”汉帛书本引“且”作“胥”。
综上,简文“象蔖”可读“桑扈”,即《诗·小雅·桑扈》。
诗云“君子乐胥,万邦之屏。
”“之屏之翰,百辟为宪。
”与《诗论》“甬(用)人”之义相涵。
隰又(有)长(苌)楚(得)而77之也。
(26)“”,见《玉篇》“,受也。
”《集韵》“侮,《说文》伤也。
一曰,慢也。
古作。
”简文“”,疑读“悔”。
《诗·桧风·隰有苌楚》“隰有苌楚,猗傩其枝。
夭之沃沃,乐子之无知。
隰有苌楚,猗傩其华。
夭之沃沃,乐子之无家。
隰有苌楚,猗傩其实。
夭之沃沃,乐子之无室。
”《诗序》“疾恣也,国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。
”所谓“思无情欲者”无疑有“悔”之义。
可(何)斯雀(爵)之矣,78(伤)丌(其)所爱。
必曰,(吾)奚舍之?
宾赠氏(是)也。
(27)《考释》读“可斯”为“何斯”,并认为截取《诗·召南·殷其雷》“何斯违斯”首二字,十分正确。
参见上文20号简。
“雀”,应读“爵”【23】。
《白虎通·爵》“爵者,尽也。
各量其职,尽其才也。
”“79”,应读“伤”。
参见上文11号简。
《尔雅·释诂》“伤,思也。
”“宾”,参见《礼记·月令》“鸿雁来宾。
”注“来宾,言其客止未去也。
”“赠”,参见《诗·秦风·渭阳》“何以赠之,路车乘黄。
”传“赠,送也。
”又清人希韶阁《琴谱·阳关三叠》“闻雁来宾”,说明后人也是认为“宾”确实与送别有关。
简文大意谓“《何斯》(即《殷其雷》)情感淋漓尽致,思念所爱之人。
当然要说,如何才能停止对他的思念?
这是一首赠别之诗。
”如果参照今本《诗·召南·殷其雷》“殷其雷,在南山之侧。
何斯违斯?
莫敢遑息。
”传“息,止也。
”则《诗论》之评语颇中肯綮。
尤其是《礼记·月令》注“来宾,客止未去也。
”之“止”,与毛传“息,止也。
”更是密合无间。
七(蟋)率(蟀)智(知)难,中(螽)氏(斯)君子,北风不绝。
(27)“中”,可读“螽”。
《书·禹贡》“终南惇物。
”《左传》昭公四年引“终南”作“中南”。
《国语·晋语》九“胜左人中人。
”《淮南子·道应训》引“中人”作“终人”。
是其佐证。
“氏”,可读“斯”。
三孔布“封氏”(《货系》2486),读“封斯”,地名【24】。
是其佐证。
综上,“中氏”应读“螽斯”,即《诗·周南·螽斯》。
《诗序》“后妃子孙众多也。
言若螽斯不妬忌,则子孙众多也。
”所谓“不妬忌”即《诗论》“君子”应有之德。
(牆)又(有)荠(茨)慎密而不智(知)言。
(28)“”,《考释》隶定该字右旁为“章”,殊误。
按,该字右旁乃“墉”或“郭”之初文【25】,象城郭两亭相对之形(参《说文》)。
战国文字习见【26】。
“”,亦见楚简:
80上海简《诗论》2881包山简170“”与“牆”均从“爿”声,故“”可读“牆”。
“荠”,可读“茨”。
《诗·鄘风·墙有茨》“墙有茨。
”《说文》引“茨”作“荠”。
是其确证。
综上,简文“又荠”,应读“牆有茨”,即《诗·鄘风·墙有茨》。
《考释》“《诗》篇名。
今本无。
”失检。
青82智。
(28)“青83”,《考释》疑为今本《诗·小雅·青蝇》,甚确。
然而未能释出该字其上所从。
按,该字上从“兴”旁,已见楚简:
84上海简《诗论》2885郭店简《穷达以时》5郭店简“兴”,释文误释“迁”之所从。
其实郭店简此字与上海简“86”有共同的偏旁,均应释“兴”。
郭店简《穷达以时》载吕望“兴而为天子师”,文义条畅。
“兴”与“蝇”均属蒸部,故简文“青87”,读“青蝇”,即《诗·小雅·青蝇》【27】。
惓(卷)而(耳)不智(知)人,涉秦(溱)丌(其)绝,柎(芣)而(苡)士,角幡(卝)妇,河水智(知)。
(29)“柎”,下从“木”,上从“付”,至为明显,《考释》隶定从“人”从“聿”,殊误。
《说文》“柎,阑足也。
从木,付声。
”“柎”,可读“芣”。
《诗·小雅·常棣》“鄂不韡韡。
”笺“不当作跗,古声不、跗同。
”《礼记·月令》“坏墙垣。
”《吕氏春秋·孟秋纪》引“坏”作“坿”。
是其佐证。
“而”,可读“苡”。
《易·系辞》下“上古结绳而治。
”《论衡·齐世》引“而”作“以”。
《周礼·考工记》“石有时以泐。
”《说文》水部引“以”作“而”。
是其佐证。
综上,“柎而”应读“芣苡”,即《诗·周南·芣苡》。
“幡”,可读“卝”。
“关”从“卝”得声,与“”声系相通。
《韩诗外传》六“弯弓而射之。
”《新序·杂事》四“弯”作“关”。
《左传》昭公廿一年“豹则关矣。
”释文“关本又作弯。
”而“”声系又与“番”声系相通。
《书·尧典》“黎民於变时雍。
”《汉书·成帝纪》引“变”作“蕃”。
是其佐证。
简文“角幡”应读“角卝”,见《诗·齐风·甫田》“婉兮娈兮,总角卝兮。
未几见兮,突而弁兮。
”传“总角,聚两髦也。
卝,幼稚也。
”《诗论》“芣苡士,角卝妇。
”似应作“芣苡妇,角卝士。
”因为《芣苡》是有关妇人求子之诗,而《角卝》(即《甫田》)则是有关思恋少艾之诗。
“妇”与“士”互倒,可能是当时书写者之误笔。
古书往往有“上下两句互误例”【28】,然则《诗论》该句互倒,不足为怪。
如果不改字,将“芣苡士,角卝妇。
”理解为“妇人采芣苡求子以取悦于士,少艾是妇人思恋的对像。
”如此解释虽然也勉强可通,但是毕竟颇为牵强,况且有“增字解经”的嫌疑。
因此本文更倾向“改字解经”,即《诗论》本应作“芣苡妇,角卝士。
”“河水”,《考释》以为晋文公重耳所赋《河水》,见《国语·晋语》四,应属逸诗。
这种可能当然不能排除,然而《诗》中“河水”一词也见于下列三诗:
《邶风·新台》“河水瀰瀰”“河水浼浼”《卫风·硕人》“河水洋洋”《魏风·伐檀》“河水清且涟猗”“河水清且直猗”“河水清且沦猗”因此也不能排除“河水”是截取以上三诗之词为篇名的可能。
这除本简“涉秦(溱)”、“角幡(卝)”之外,还可参考20号简所举例证。
简文“河水智”,似可读“河水知”。
“知”之义训,参见《诗·桧风·隰有苌楚》“夭之沃沃,乐子之无知。
”笺“知,匹也。
”关于“知”训“相交匹合”之义,清儒已有精确的解说【29】。
《诗·邶风·新台》“新台有泚,河水瀰瀰。
燕婉之求,籧篨不鲜。
新台有洒,河水浼浼。
燕婉之求,籧篨不殄。
鱼纲之设,鸿则离之。
燕婉之求,得此戚施。
”显而易见,诗义为男女之辞。
简文“河水知”意谓“《河水》是一首男女匹合之诗”。
至于《卫风·硕人》和《魏风·伐檀》之“河水”,则很难与“智”或“知”联系在一起。
故《诗论》“河水”应指《邶风·新台》。
注释:
【1】马承源《上海博物馆藏战国楚竹书》
(一),上海古籍出版社,2001年。
【2】裘锡圭说,新出简帛国际学术研讨会发言,北京大学,2000年。
【3】黄锡全《孔子乎?
卜子乎?
子上乎?
》,国际简帛网,http:
//www.bamboosilk.org.,2001年2月26日首发。
2000年北京大学国际简帛会议论文集,待刊。
【4】何琳仪《包山竹简选释》,《江汉考古》1993年4期;又《楚王熊丽考》,《中国史研究》2000年4期。
【5】朱渊清《孔字的写法》,国际简帛网,http:
//www.bamboosilk.org.,2001年12月18日首发【6】何琳仪《战国文字通论》197——198页,中华书局,1989年。
【7】高亨《古字通假会典》38页,齐鲁书社,1989年。
【8】陈平《北京出土征集拣选青铜器的铭文》,《首都博物馆丛刊》第15集,2001年。
【9】何琳仪《邻阳壶考》,待刊。
【10】裘锡圭说,引《郭店楚墓竹简》218页,文物出版社,1998年。
【11】裘锡圭说,引《郭店楚墓竹简》135页,文物出版社,1998年。
【12】何琳仪《战国文字声系》1090页,中华书局,1998年。
【13】何琳仪《战国文字通论》202页,中华书局,1989年。
【14】何琳仪《战国文字通论》207页,中华书局,1989年。
【15】李家浩说,引曾宪通《长沙楚帛书文字编》78页,中华书局,1993年。
【16】裘锡圭《释》,《古文字学论集》初编,香港中文大学,1983年。
【17】李零《郭店楚简校读记》,《道家文化研究》17辑,1999年。
【18】高亨《古字通假会典》872页,齐鲁书社,1989年。
【19】裘锡圭、李家浩《曾侯乙墓钟磬铭文
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