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学习《闺塾》DOC
《闺塾》一出戏还有另外一个名称,叫“闹学”,或者“春香闹学”。
很显然,这出戏的主要内容就是春香闹学,那么,请同学们快读课文,找出春香闹学的地方,看看她闹了几次,怎么个闹法。
第一闹在上课之前。
“凡为女子,鸡初鸣,咸盥、漱、栉、笄,问安于父母。
日出之后,各供其事。
如今女学生以读书为事,须要早起。
”春香回答:
“今夜不睡,三更时分,请先生上书。
”
你看春香多乖啊,老师一责怪,她就答应了,表态“三更时分,请先生上书”,怎么会是闹呢?
一般来说不太可能三更起来读书。
不是不太可能,是绝对不可能,半夜三更,人们都在睡觉呢。
那她说这话是什么意思?
她是在给老师出难题,不给老师台阶下。
春香不高兴了,她的意思好像是对老师说,你不如叫我们三更起床好了。
她对老师—— 不满。
所以她可不是顺着老师的意思,她说反话呢,话中带刺,表达对老师的不满,抵抗老师的训诫。
季节是“蜂穿窗眼咂瓶花”,春光喧闹;一进书堂,便是窒闷的气氛和塾师严厉的训诫,春香的话,回敬了老先生,让老塾师很是尴尬,再也开口不得,只好作罢。
这可谓课前一闹。
下一闹?
二闹应该是先生给小姐讲经书的时候,春香故意曲解经文。
春香故意逗老师学鸠叫。
春香却问老师,“怎样声儿?
”老先生不好回答,只好模拟一下,学鸠声了。
大家想象一下,老先生是六十老翁啊,这一学可热闹了,老先生憨态可掬作鸠声,小丫头乐不可支学鸠鸣,好不热闹!
老先生一本正经说“听讲”,他期望的可是严肃的课堂,这回却叽叽咕咕闹成一团,大家看括号里怎么说?
我们常说插科打诨,这“诨”说明戏到这里有喜剧效果了。
我们接着往下看,下一闹才是刚才同学说的春香曲解经文。
同学说春香故意歪解经文,之前也有同学说是春香故意逗老师学鸠叫,大家看是不是“故意”?
这小丫头可恶,多坏的心眼啊,故意搅闹,让老师出丑。
有认为不是故意的吗?
我认为不是故意的。
让老师学鸠叫,是因为她很好奇,真的想知道鸠是怎么叫的。
歪解经文,是因为她不懂诗文的真正意思。
是了。
不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙内关着个斑鸠儿,被小姐放去,一去去在何知州家。
”
同学说春香压根不知道诗文的意思,确实是这样。
原文中的“之洲”,她不理解,她不懂这些之乎者也的东西。
但有一个“知州”她是知道的。
官名。
是的。
县里的长官称“知县”,州里的长官称“知州”,小丫头因为两个“知州”音相同,我们称为“谐音”,她就联想开去了,自作聪明,歪解了经文。
看来她不是故意的,她是学得很主动呢,抢上前去,嗨,老师我懂啦懂啦,她歪解诗文,又解出了一个喜剧效果。
什么样的喜剧效果才是妙境呢?
我国古代著名的文学评论家李渔在《闲情偶寄》里说了这样一句话:
“我本无心说笑话,谁知笑话逼人来,斯为科诨之妙境。
”春香越是流露自然天性,就越是逗人,越叫人忍俊不禁。
好,下一闹?
老师说:
“胡说!
这是兴。
”春香说,“兴个甚的呐?
”
这是闹吗?
我们说“闹”么,是要有戏剧冲突哦。
应该是春香问老师“为甚好好的求他?
”这里。
对了,因为有戏剧冲突了。
春香又犯傻了,紧追不舍。
看看老师怎么回答?
避而不答。
老师很生气了,一定是涨红了脸,厉声呵斥:
“多嘴”。
老先生什么意思?
不准问这个问题。
在小姑娘面前,说这个话题多尴尬啊,老先生不便言说嘛。
我想除了这个,更多怕是因为没法回答吧?
“为甚好好的求他”,这是自然天性啊,怎么回答。
当然,老先生究竟为什么要回避这个问题,还值得进一步研究,大家关注,我们后面再说。
下一闹?
老先生让春香拿文房四宝,春香故意拿错了。
画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。
拿了些小姑娘喜欢的东西来,老先生对这些一窍不通,呵斥春香换了。
春香背过身去骂了一句—— “好个标老儿!
”
好个土老头。
好个土老冒。
老师让拿来文房四宝,要她们模字呢,她上厕所只是借口,因为她偷偷跑到花园去玩了。
可见模字太索然无味了,春香借口逃学呢。
下一闹?
春香回来后说,“溺尿去来。
原来有座大花园,花明柳绿,好耍子哩。
”
这小春香,你逃学到花园就算了吧,还要回来逗引小姐,干扰小姐,破坏气氛,惹得老师“取荆条来”吓唬她了。
下一闹?
古人读书,把萤火虫装在囊中照亮,还有趁着月色读书的。
作者举了车胤囊萤江泌趁月读书的例子,教导春香勤奋读书。
春香怎么反驳?
在月亮下读书,把眼睛看花了,把萤火虫装在袋子里,把虫虫折磨惨了。
看来这两个例子说服不了春香,老先生又举另外两个人的例子。
接着用自己的话说—— 古人读书头悬梁锥刺股。
孙敬苏秦的例子。
春香说,好比你自己,头发悬在梁上,一不小心把头发扯下来,用锥子刺大腿,会留下疤痕,有什么好的。
春香觉得老师说的这办法好笨啊!
你看这小丫头,真是孺子不可教啊,难于驯化。
老先生教育姑娘们学习古人苦读诗书,春香却不吃那一套套迂腐的说教,顽皮懵懂,孩子气地天真地反驳,叫人哭笑不得。
下一闹?
第几闹了?
第九闹了。
春香又捣乱,她说“小姐,你听一声声卖花,把读书声差。
”老师就打她。
学堂内死气沉沉,老先生迂腐说教,私塾外春意盎然,卖花声起,内外形成鲜明对比,使春香忍不住分心,还又逗引小姐。
老先生忍无可忍,拿起荆条,责打春香,这回热闹了,大家想象一下,课堂上,一个欲打,一个躲闪,边躲还边顽皮,学堂里一片混乱,剧情被春香闹到了高潮。
这回可闹大了。
我们一直是很讲究师道尊严的,学生出错了,要老老实实毕恭毕敬地伸出手来,接受老师的惩戒,怎么能这样呢?
简直太不成体统了。
所以小姐赶快出面,收拾这狼狈的局面。
否则,闹到老夫人那里,春香可就惨了。
下课后。
课后闹。
而且这一闹是小丫头背地里骂塾师:
“村老牛,痴老狗,一些趣也不知。
”文章到这里,真可谓让老先生尊严扫地了。
春香十闹学堂,我们都一一读过了,请大家揣摩形象的特点,用朗读把各自不同的性格表现出来。
我们要是能唱就好了。
曲白相生啊,多有趣。
可是我们唱不了,所以就给大家宽松,用“开心蒙太奇”的方式,小春香和老先生可以用本地方言来对白,甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。
学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。
由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功,课堂阵阵爆笑,喜剧效果极佳。
什么叫人物形象跃然纸出,我们有感受了。
但是,我们学习《闺塾》到位了么?
如果读到这个层面就停住的话,有人犯嘀咕了:
汤显祖把老先生写的如此尊严扫地,如此不堪,是在贬低老师吗?
是在亵渎师道尊严吗?
有老师就在网上发表文章说,《闺塾》不适合作中学教材,这不是在怂恿学生和老师对着干吗?
所以,阅读只停留在这个层面,远远不足于将文章读懂,更不用说读透。
下节课我们继续深入。
第三课时:
探究阅读
我们要把文章读懂读透,不能停留在闹学的表面,还应该思考很多问题。
比如说,春香与陈最良的冲突本质是什么?
年龄差距太大了。
一个六十左右,一个十六上下,肯定有这个因素。
但只是年龄差距吗?
如果是这样,老师再过几年就不敢教书了。
思想观念的差距。
凭什么说是思想观念的差距?
老先生已经年逾六十了,他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。
凭什么说人家传统保守?
春香问老先生“为甚好好的求他”的时候,他说春香多嘴。
他还说《诗经》“只无邪二字,付于儿家”,意思就是要学生不要想歪了,不要想到爱情啊什么的,说明他很封建很保守。
老先生讲《诗经》是有问题的。
这问题到底在哪里?
这就是我们应该继续探究的课题。
假如我给大家一个问题要大家弄清楚,可以通过怎样的路径去完成呢?
我们模拟一下这个探究的过程。
这个需要解决的问题是:
陈最良与春香冲突的本质究竟是什么?
我们由此可以看出这两个形象的意义是什么?
刚才同学已经给我们其中一个路径了,也就是说,从老先生解经入手。
我们的结论应该持之有据。
为了持之有据,我们得细致深入。
请看老先生怎样解经。
《关雎》)是一首—— 爱情诗。
是描写爱情的诗歌,这是大家都认可的。
但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。
毛诗序云:
“关雎,后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子,忧在进贤不淫色;哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。
是关雎之义也。
”
淫就是过分的意思。
毛公认为,《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。
周文王的后妃非常有德行,这一首诗赞美她的德行。
这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女,窈窕不是苗条,窈窕是很娴静的意思。
文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。
文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃,帮助他把家庭治理好,所以文王他“忧在进贤不淫色”,也就是说文王不是注重后妃的美色,而是注重后妃的德行。
可见,旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始,即对女子而言要中规中距,谨守妇道。
大家赞同这个解释吗?
太牵强附会。
就算解读成立,它也只是一种解读啊,怎么就拿来当教条了呢?
现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了,春香的问题,正是老先生想回避而回避不了的问题。
老先生讲经的意图是什么?
我们在剧情介绍中说了,是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心,老先生只好如此说教了,这说教多么令人生厌啊!
在看他《关雎》之后怎么讲经——
《关雎》已经讲不下去了,老先生还要接着说教,“只无邪二字,付与儿家”,来自于孔子说的“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。
孔子的“思无邪”,有人认为“思”是虚词,“无邪”一般认为是思想内容纯正,韵律和谐。
《诗经》中大量描写爱情的诗歌,孔子总不会是说,表达爱情就是“邪”吧。
但老先生是这样理解的,他警告两个小姑娘,你们可不要想歪了,想到爱情方面去了,你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。
我们说,《诗经》本来多美啊,一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西,牵强,曲解,那么,它必然令人生厌了!
好,我们接着请拥有《诗经》的同学来说说,老先生提到的那些诗,究竟是讲什么的。
参考注释,“有指证,姜嫄产哇;不嫉妒,后妃贤达”,说的是《诗经·大雅·生民》;“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关,“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关;“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关;“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关;“宜室宜家”与《桃夭》有关。
《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。
因为很长,我们不一一打出来了。
它说的是姜嫄虔敬祭祀,别居独处,践天帝趾印,怀胎生下后稷,《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。
下一首?
说的是妻子催促丈夫早起上朝,意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。
还有一说是民间男女的对话,妻子催促丈夫早起赶朝会。
封建文人将主人公附会为君子,贤妃。
下一首?
《诗经·邶风·燕燕》内容是卫庄姜送归妾。
还有一说,是国君送妹妹出嫁。
“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。
”总之,是表达离情别绪的诗歌。
下一首?
《诗经·召南·江有汜》,内容是媵女不能陪嫁的怨词。
一说是媵女不能陪嫁的怨词。
还有一说是弃妇怨词。
与女子遵循的德行规范没有关联。
下一首?
《诗经·周南·汉广》追求汉广游女,终于失望的恋歌。
《汉广》)这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得,因而表示悲愁失望心情的诗。
这还是爱情诗啊,只不过是失恋时候咏出的诗。
《桃夭》,表现的是祝福女子出嫁。
“桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
”“宜”指和善和美,新嫁娘要出嫁了,咏这首诗对她表示祝福,充满了浓郁的生活气息啊。
通过这个路径,我们发现了陈最良解经中的问题,知道他抽取了诗歌中的人情,只保留其说教的内容,甚至胡解经文,牵强说教。
但是读到这里还不够,我们得进一步追问:
陈最良为什么要曲解经书?
作者塑造这个形象的意图究竟是什么?
除了抓住解经来思考,我们还有什么路径去探究?
还可以看杜丽娘这个形象。
这个同学想得远。
我们肯定要看杜丽娘这个形象,只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意,因此我们可以关注谁?
汤显祖。
对,这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。
即借助作者的创作意图、创作背景,来帮助我们理解作品。
汤显祖生活的时代是明代中后期,封建经济局部解体,资本主义生产方式稀疏萌芽,中国封
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