史上最有傲骨的四个末代皇帝.docx
- 文档编号:2961649
- 上传时间:2022-11-16
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:25.39KB
史上最有傲骨的四个末代皇帝.docx
《史上最有傲骨的四个末代皇帝.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《史上最有傲骨的四个末代皇帝.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
史上最有傲骨的四个末代皇帝
史上最有傲骨的四个末代皇帝
王朝末日,或因为大势所趋,或因为天灾人祸,有些皇帝知道免不了一死,史上最有傲骨和最有名气的四个末代皇帝你知道是谁吗?
接下来就和一起来了解一下关于史上最有傲骨的四个末代皇帝,欢迎阅读!
冉闵
冉闵灭亡后赵,建立了冉魏政权,算是一个地方割据势力的皇帝。
关于他的功绩,无需多言,没有他,汉族可能就消失在历史烟云里了。
在战败被俘之后,鲜卑慕容骂他“汝奴仆下才,何得妄称帝?
”冉闵昂然反驳:
“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!
”非常慷慨从容。
杨广
虽然杨广被追封为隋炀帝,非常荒唐荒淫,为了自己玩乐,把国家折腾的不像样,但其实这个人还是很有骨气的。
但是,杨广扬州死前某一天,站在镜子前,惋惜着大好的头颅,对老婆萧后说:
“好头颅,谁当斫之。
”
赵昺
知道这个人的很少,他是南宋的宋昺帝,随陆秀夫一起跳下大海死去的。
跳海的那一年,赵昺刚刚8岁。
因为宋朝有一个靖康之耻,皇帝都被敌军俘虏了,所以为了避免再度上演靖康之耻,所以皇帝干脆非常有骨气的跳海自杀。
朱由检
朱由检也就是崇祯皇帝,虽然极力挽救大明,但最终在三线作战的情况下,大明最终力不可支。
由于京城遭到鼠疫,导致北京成为不设防的城市,李自成兵围京城后,崇祯为了避免被俘,于是在煤山上吊自杀,非常有骨气。
或许,因为由于中华历史看到过宋朝靖康耻和崖山的惨状,所以明朝在这方面非常讲气节。
历史上最有傲骨的人物十,不食周粟的伯夷、叔齐
傲骨指数:
★
伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。
国君死后,兄弟二人互相推让,谁也不肯继承王位,最后双双弃国而逃。
后来姜子牙告诉他们商亡周立,伯夷、叔齐当时掩面大哭,遂进入首阳山隐居,决心不食周粟,以野菜为粮。
后有一妇人对他们说:
“子义不食周粟,此亦周之草木也,”兄弟二人听后什么也不吃,后来活活饿死在首阳山。
九:
陶渊明不为五斗米折腰
傲骨指数:
★★
中国古代有不少因维护人格,保持气节而不食的故事。
“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。
那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。
有一次,县里派督邮来了解情况。
有人告诉陶渊明说:
那是上面派下来的人,应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气:
“我不愿为了小小县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些家伙献殷勤。
”说完,就辞掉官职,回家去了。
陶渊明当彭泽县令,不过八十多天。
他这次弃职而去,便永远脱离了官场。
陶渊明因“不为五斗米折腰”,而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,写出了一代文风并流传百世的诗文。
在为后人留下宝贵文学财富的同时,也留下了弥足珍贵的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节,成为中国后代有志之士的楷模。
八:
苏武牧羊
傲骨指数:
★★★
在中国有一个流传广泛的故事,就是苏武牧羊的故事。
这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下,不畏强权,仍然保持了崇高的民族气节。
苏武是公元前一世纪中国汉朝人。
当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。
公元前100年,匈奴政权新单于即位,汉朝皇帝为了表示友好,派遣苏武率领一百多人,带了许多财物,出使匈奴。
不料,就在苏武完成了出使任务,准备返回自己的国家时,匈奴上层发生了内乱,苏武一行受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。
......单于知道无论软的,还是硬的,劝说苏武投降都没有希望,但越发敬重苏武的气节,不忍心杀苏武,又不想让他返回自己的国家,于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带,让他去牧羊。
临行前,单于召见苏武说:
“既然你不投降,那我就让你去放羊,什么时候公羊生了羊羔,我就让你回到中原去。
”
......在贝加尔湖,苏武牧羊达十九年之久。
十几年来,当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了,就是在苏武的国家,老皇帝也死了,老皇帝的儿子继任皇位。
这时候,新单于执行与汉朝和好的政策,汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎,从政府官员到平民百姓,都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。
两千多年过去了,苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样,成为一种民族文化心理要素。
七,李白:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”
傲骨指数:
★★★★
李白(701--762),字太白,盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。
他经历坎坷,思想复杂,既是一个天才的诗人,又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。
儒家、道家和游侠三种思想,在他身上都有体现。
“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。
这些熠熠生辉的诗作,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。
李白一生都怀有远大的抱负,他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。
《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中,对此都有绘声绘色的展露。
李白自少年时代就喜好任侠,写下了不少游侠的诗,《侠客行》是此类诗的代表作。
在长安3年经历的政治生活,对李白的创作产生了深刻的影响。
他的政治理想和黑暗的现实,发生了尖锐的矛盾,胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。
愤怒出好诗,于是,便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人,壮思欲飞;自悲身世,愁怀难遣的著名诗篇。
李白大半生过着流浪生活,游历了全国许多名山大川,写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇,借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。
在这一类诗作中,奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。
这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量,被世世代代所传诵,其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。
诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔,尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀,写出了精神上的种种历险和追求,让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。
而那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”的诗句,更把诗人的一身傲骨展露无遗,成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人,也十分关心战争这一重要问题。
对保卫边疆的将士予以热情的歌颂(如《塞下曲》),对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞(如《战城南》、《丁都护歌》等)。
李白还写了不少乐府诗,描写劳动者的艰辛生活,表达对他们的关心与同情(如《长干行》、《子夜吴歌》等)。
李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。
作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!
”想念长安时,“狂风吹我心,西挂咸阳树。
”这样一些诗句都是极富感染力的。
六:
阮籍
傲骨指数:
★★★★★
阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相,为“建安七子”之一。
阮籍崇尚道教,他本人以潇洒和不拘礼节而出名。
常常待在家里读书,数月不出,或者堺游,数月不归。
此外他嗜酒成性,往堀大醉。
为了避祸,阮籍做人非常小心曹爽召他为参军,但他报病不出。
后来曹爽被杀,司马懿召他为从事中郎,封关内侯。
司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。
后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃,阮籍为了避免这场婚事,醉堭十天,别人无法与他通话,最后司马栭取消了这个打算。
司马昭派钟会问阮籍对世事的看法,来试探他,但頮籍总是大醉,无法发表任何看法。
司马昭想进为晋王,但假意推脱,他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》,阮籍不栿,又采取了喝酒大醉的手段来推脱,最后被逼迫得没有办法,立地写了一文《劝进文》,连改都没有改,而且文蠞清壮,当时被非常看重。
因此,即使冲撞其他官僚,也受到司马昭的保护.
五,徐悲鸿:
人不可有傲气但不可无傲骨
傲骨指数:
★★★★★★
“人不可有傲气,但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。
是他光辉一生的写照。
徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。
他20岁成名,被法国犹太富翁看中,专邀他到“哈同花园”画像,在优厚的待遇面前,他断然拒绝,保持了“江南布衣”的本色;在赴法留学专攻美术期间,他遭到了洋学生的歧视,被诬为“生就的当亡国奴的材料”,徐悲鸿面对挑衅,义正词严地予以回击,并以虚心好学换来了一个个优异成绩,折服了对手,表现了崇高的民族气节;回国后,徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑,也不被政治上的高压所屈服,坚决拒绝为蒋介石画像。
他坚持走自己的路,用自己高超的技艺为祖国服务,为中华民族争光
傲骨,不动声色,虚怀若谷的自然(科学)流露,很难让人看得见,摸得着,是“人不可貌相,海水不可斗量”的真实写照;傲气,是哗众取宠,盛气凌人的表演,举手投足,惟妙惟肖,是“不可一世,趾高气扬”的最好注释。
有傲骨的人,只会使人感到亲近,感到和蔼,感到一种力量和尊严;有傲气的人,却会使人疏远,难以接受。
或敬而远之,或躲而避之,使人感到压抑和难堪。
傲骨是一种气质,一种风度,一种人格,一种素养,一种知识和道德综合后的存在,是人格中很高档次的境界。
四:
文天祥:
人生自古谁无死,留取丹心照汗青!
傲骨指数:
★★★★★★★
在国家民族危亡紧急时刻,文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益,对投降派和奸佞之徒从不留情。
1259年,元军渡江围鄂州,皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都,文天祥勇敢地上疏,乞斩董宋臣。
1275年,朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王,又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书,投降气氛一时弥漫京城,文天祥又上书乞斩吕师孟,以稳军心。
文天祥被俘后,留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降,文一律唾骂之置,就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时,也被置之不理。
文天祥明确提出“社稷为重,君为轻”。
他并不对帝王愚忠,而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日,文天祥在大都柴市口英勇就义。
他死后留下了大量诗文,其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”(孔曰“成仁”,孟曰“取义”,惟其义尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事?
而今而后,庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱,成为民族精神财富的宝贵部分。
文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
三:
吉鸿昌:
“我是中国人!
”
傲骨指数:
★★★★★★★★
1931年秋,吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候,曾被迫出国作了一次考察。
出国之前,已是震撼中外的“九;一八”事变之后,日本帝国主义侵占了我国的东北三省。
蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动,立逼他“携眷出国”,作“军事考察”,而实际上是夺去了吉鸿昌的军权,将他流放国外。
吉鸿昌来到了美国纽约,一次,他穿着整齐的军装,率领一行从属人员走在街上,突然有人拦住他故意问道:
“你是日本人吧?
!
”吉鸿昌叫翻译回答说:
“不,我是中国人!
”对方听了摇摇头表示不相信地说:
“中国人?
东亚病夫,不可能有这样魁梧、高大的军人……”
又一次,他到纽约的一家邮局寄送东西,那里的工作人员又明知故问地说:
“你是哪国人?
”吉鸿昌大声说道:
“我是中国人!
”对方奚落地说:
“地图上已经找不到中国了。
”接连受到这样的嘲笑和侮辱,使吉鸿昌异常气愤,甚至连饭也吃不下去了。
当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候,他严肃地说:
“侮辱我吉鸿昌本人,我并不在乎,但是我们是代表中国到美国才考察的,受侮辱的是我们整个国家,整个民族啊!
”坚决地表示:
“下次外出时,就带上‘我是中国人’的牌子,让外国的朋友们都知道中国人是有血性的,有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了!
”
果然,他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子,用毛笔写着“我是中国人”几个大字,并在下边注上英文。
当他挂着牌子走在大街上的时候,引起很多人的注目,但吉鸿昌总是挺着胸膛,昂首阔步地穿过围观的人群,显示出中华民族的骄傲。
二,鲁迅:
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 史上最有 傲骨 四个 末代 皇帝