高考语文 古诗歌常见意象解读复习教案 新人教版.docx
- 文档编号:29611145
- 上传时间:2023-07-25
- 格式:DOCX
- 页数:45
- 大小:137.86KB
高考语文 古诗歌常见意象解读复习教案 新人教版.docx
《高考语文 古诗歌常见意象解读复习教案 新人教版.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考语文 古诗歌常见意象解读复习教案 新人教版.docx(45页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
高考语文古诗歌常见意象解读复习教案新人教版
2019-2020年高考语文古诗歌常见意象解读复习教案新人教版
1、冰雪:
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮:
对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树:
A、以折柳表眷恋不舍的惜别之情。
“长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离”唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
B、汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如:
杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
又如:
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
C、杨柳有着袅娜的风姿,迷人的意态,故又被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。
如:
“昔我往矣,杨柳依依”
4、蝉:
以蝉喻品行高洁清高。
古人以为蝉餐风饮露,不食人间烟火,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”骆宾王《在狱咏蝉》:
“露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁谁为表予心。
”李商隐《蝉》:
“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:
“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木:
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:
春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、流水:
A、水的连绵不断与愁绪的无止无休相似,故常以水喻愁。
例:
“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流”
B、水具有柔和清冷的特点,常用水喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
例:
“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”
7、长亭:
常喻别离,送别。
李白《菩萨蛮》:
“何处是归程?
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”
8、芳草:
在中国古典诗歌中喻离恨别愁。
《楚辞·招隐土》:
“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:
“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
”李煜《清平乐》:
“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉:
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
李清照曾写过:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:
“何处合成愁?
离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐:
常喻凄凉悲伤愁苦之情。
白居易《长恨歌》:
“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
”李煜《相见欢》:
“寂寞梧桐,深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》:
“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。
”李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
元·徐再思《双调·水仙子·夜雨》“一声梧桐一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”
11、梅花:
A、常喻高洁的人格,高雅的格调,高坚气节。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
B、喻思乡之情。
王维“来日倚窗前,寒梅著花未”“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”
12、菊花:
菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
13、松柏:
《论语·子罕》中说:
“岁寒,然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直刚正的节操。
刘禹锡:
“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
”李山浦:
“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。
”
14、竹:
A、竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔,所以多喻为“坚贞”“高雅”“气节”。
如苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:
“宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹使人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥《竹石》:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
B、表现竹子高风亮节。
刘兼《新竹》:
自是子猷偏爱尔,虚心高节雪霜中。
C、表现顽强生命力。
白居易《题李次云窗竹》:
千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。
D、表现忠诚。
钱起《暮春归故山草堂》:
始怜幽竹山窗下,不改清荫待我归。
15、莲:
又名荷花、鞭蓉、鞭渠、菡萏等。
A、因与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子青如水。
”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
B、由于莲出淤泥而不染,故喻为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
16、杜鹃:
A、又名杜宇、子规、蜀鸟。
中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦凄凉哀伤之事联系在一起,诗人借以表达思亲之情、归家之念。
李白诗云:
“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
”白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”
B、杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的思亲之情、归家之念,宋代范仲淹诗云:
“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。
”
C、也有用杜鹃啼血来喻忠贞。
如:
文天祥《金陵驿二首》:
“从今别江南路,化作啼鹃带血归。
”
17、乌鸦:
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》:
“枯藤,老树,昏鸦。
”
18、蟋蟀:
又名促织。
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
古诗十九首中:
“明月皎皎光,促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》:
“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
19、猿啼:
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》:
“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》:
“巴水天边路,啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
20、关山:
多喻戍边战士思乡之情。
高道《塞上吹笛》:
“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢?
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
21、羌笛:
它发出的是一种凄切之音,常指征夫愁苦思乡之情。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》:
“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》:
“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同
22、捣衣、砧声:
A、常用于闺怨诗,喻妇女思念远离家乡的亲人。
如李白《捣衣》:
晓吹羌管随落花,夜捣戎衣向明月。
晏几道《少年游》:
飞鸿影里,捣衣砧外,总是玉关情。
B、也指游子思乡之意。
杜甫《秋兴》:
寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。
23、落花、落红:
A、常构成美好的意境。
如韩翃《寒食》:
春城无处不飞花。
孟浩然《春晓》:
夜来风雨声,花落知多少。
B、面对落花,唏嘘感叹:
叹年华易逝,美丽不再的无奈之感、悲苦之情。
如李煜《浪淘沙》:
流水落花春去出,天上人间。
李清照《一剪梅》:
花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。
C、以落花寓昂扬向上的精神。
王安石《北陂杏花》:
一陂春水绕花身,花影妖娆各占春,纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾作尘。
暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨,也不愿委曲求全,同流合污。
24、琴瑟A、比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”
B、比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
”
25、燕子:
A、因结伴飞行而成为爱情的象征。
如晏几道《临江仙》:
落花人独立,微雨燕双飞。
即看到燕子成又飞翔,而自己孑然一身,孤独相思之苦油然而生。
B、又由于燕子有眷恋旧巢之习性,故又表现时世变迁、人事沧桑之寄托。
如刘禹锡《乌衣巷》:
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
文天祥《金色陵驿》:
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞。
26、鸿雁:
A、指传书的信使如“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、信讯,常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如薛道衡《人日思归》:
人归落雁后,思发在花前。
如晏殊《清平乐》:
“生笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。
”李清照词云:
“雁字回时,月满西楼。
”李清照另一首词云:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”
B、雁行、雁序、雁阵等强调群体、共同飞翔之义,而孤鸿、断鸿指漂泊在外或孤独的悲凉之情或不肯与世俗同流合污之义。
如:
张久龄:
孤鸿海上来。
柳永:
凝泪眼,杳杳神京路,断鸿声远长久。
27、舟船:
A、漂泊他乡之感,旅途孤寂之情。
李商隐《木兰花》:
洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。
几度木兰舟上望,不知元是此花身。
B、不系之舟指自由,恬然自适之感。
如韦应物《滁州西涧》:
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
28、青山:
A、常指游子思念故乡的象征。
如王昌龄《送柴侍御》:
青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
戴叔伦《题稚川山水》:
行人无限秋风思,隔水青山似故乡。
B、以青山的万古长存,来映衬人事变迁和对生命与历史的观照,表达了人生短暂,世事浮沉之感。
如许浑《金陵怀古》:
英雄一云豪华尽,惟有青山似洛中。
29、黍离:
“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经·王风·黍离》。
旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有:
“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”
30、连理枝、比翼鸟:
古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
31、鸿鹄:
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》:
“陈涉太息曰:
‘燕雀安知鸿鹄之志哉!
’”
32、婵娟:
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
33、献芹:
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》:
“尚有献芹心,无因见明主。
”
34、红豆:
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,王维《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
清人朱彝尊《怀汪进士煜》:
“安床红豆底,日日坐相思。
”即睡在相思树下,日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
35、青鸟:
传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
36、抱柱:
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》:
“常存抱住信,岂上望夫台。
”
37、请缨:
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》:
“叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
38、钓鳌:
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》:
“未夸观海作,空郁钓鳌心。
”
39、烂柯:
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。
他回到家,原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
”
40、青眼:
相传阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》:
“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。
”
41、高山流水:
也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。
每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。
明唐寅《世情歌》:
“清风明月用不竭,高山流水情相投。
”辛弃疾《谒金门》:
“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。
”
42、哀鸿:
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》曰:
“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
维比哲人,谓我劬(qú,劳苦)劳。
”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》:
“三更忽轸(zhěn,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。
”写的就是人民痛苦流离的生活。
43、吴钩:
泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
44、莼羹鲈脍:
指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语·识鉴》(或《晋书·张翰传》)“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:
‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?
’遂命驾归。
”菰(gū)菜羹:
菰菜、莼(chún)羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如,辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》:
“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?
”徐自华《慧僧先生解职归见》:
“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。
”
45、采薇:
借指隐居生活。
《史记·伯夷列传》记载:
“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。
孟郊《感怀》(之五):
“举才天道信,首阳谁采薇。
去去荒泽远,落日当西归。
”后来也表现坚守节操。
文天祥《南安军》:
“山河千古在,城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
”
46、折桂:
比喻科举及第。
温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:
“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。
”典出《晋书·郤诜传》:
“武帝于东堂会送,问诜曰:
‘卿自以为何如?
’诜对曰:
‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。
’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:
“握兰中台并,折桂东堂春。
”
47、红叶:
代称传情之物。
朱叔真《恨春》:
“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
如高明《二郎神·秋怀》:
“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。
”
48、咏絮:
指女子工于吟咏,有非凡的才华。
唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》:
“咏雪因饶妹,书经为爱鹅。
”据刘义庆《世说新语》:
“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
‘白雪纷纷何所似?
’兄子胡儿曰:
‘撒盐空中差可拟。
’兄女曰:
‘未若柳絮因风起。
’公大笑乐。
”(另见《晋书·王凝之妻谢氏传》)东晋谢道韫聪明有才辩,其叔父要求比拟白雪,谢郎谓空中撒盐,而她答以柳絮因风起,深得谢安赏识。
后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非凡才华。
《红楼梦》(第三回):
“可叹停机德,谁怜咏絮才。
”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。
49、南冠:
指囚犯。
《左传·成公九年》:
“晋侯观于军府,见钟仪。
问之曰:
‘南冠而絷者,谁也?
’有司对曰:
‘郑人所献楚囚也。
’使税(通‘脱’)之。
……公曰:
‘能乐乎?
’对曰:
‘先人之职官也,敢有二事?
’使与之琴,操南音。
公语范文子。
文子曰:
‘楚囚,君子也。
’”楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠,弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行。
后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
如骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆蝉声唱,南冠客思亲。
”李白《流夜郎闻不预》:
“北阙圣歌太康,南冠君子窜遐荒。
”
50、楼兰:
《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》:
“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
51、酒:
元代杨载说:
“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:
王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
52、芭蕉:
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
53、斜阳(夕阳、落日):
也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏。
”王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直,长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:
“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。
”
54、投笔:
《后汉书》载:
班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》:
“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
55、长城:
《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:
“乃坏汝万里长城!
”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。
后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”
56、柳营:
指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载:
汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
57、请缨:
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以其喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》:
“叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
58、五柳:
陶渊明《五柳先生传》载:
宅边有五柳树,因以号为焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:
“寒山转苍翠,秋水日潺潺。
倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。
负值接舆醉,狂歌五柳前。
”
59、东篱:
陶渊明《饮酒》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
60、三径:
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:
“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”
再如:
以“故乡明月”传达“乡思情”;以“松风山菊”传达“隐逸情”;以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”;以“中秋圆月”传达“相思情苦”;以“风雨落花,双燕孤飞,重阁玉枕”传达“闺怨情”;以“长亭折柳”传达“惜别情”;以“江湖扁舟,月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”;以“梦后酒醒,烟柳断肠,寒雨斜阳,残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”;以“昔荣今非,几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”;以“
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考语文 古诗歌常见意象解读复习教案 新人教版 高考 语文 诗歌 常见 意象 解读 复习 教案 新人