专题三近代中国思想解放的潮流.docx
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专题三近代中国思想解放的潮流
专题三近代中国思想解放的潮流
一“顺乎世界之潮流”
一、教材分析
本专题系统讲述了鸦片战争至新文化运动时期,近代先进的中国人追求思想解放和拯救民族危亡的历史。
19世纪上半期,英国完成了工业革命,西方国家以坚实的政治保障、雄厚的经济实力和坚船利炮打开了古老中国的大门,中国人“唯我独尊”、“天朝上国”的精神支柱受到极大冲。
面对着千年未有之奇变,一些有识之士站在时代的前列,睁眼看世界,深刻反省,寻求救国救民之策,涌现出林则徐、魏源、康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊等时代的弄潮儿,正是这些先进的中国人不懈地的追求推动着近代中国从器物——制度——思想艰难地发展,古老中国在痛苦中渐渐融入浩浩荡荡的世界近代化洪流中去。
《顺乎世界之潮流”》是本专题第一节内容,在世界近代化大潮的冲击下,中国社会也随之发生巨变,以林则徐、魏源走为首的一批有识之士迈出了“睁眼看世界”的第一步,提出了一套了解西方、学习西方的自强御侮、治国安邦之策,引导着人们开始从器物层次学习西方,中国人的西洋观发生了重大改变。
随着洋务运动的开展和中国民族资本主义的兴起,一些资产阶级知识分子认为中国的落后在于制度的落后,于是试图将西方的政治制度引入中国,中国资产阶级阶级维新思想应运而生。
康有为、梁启超、谭嗣同、严复在不同的历史阶段、从不同的角度积极探索中国的近代化之路,希望在中国建立起资产阶级君主立宪制度,由此引发了一场资产阶级维新变法运动。
这是一场救亡运动,也是一场政治变革,更是一场资产阶级的启蒙运动。
戊戌变法虽然有流血牺牲之壮烈,但最终没能改变中国的面貌,在改良和革命的争论中,资产阶级民主共和国的方案得到了初步的实现。
本课重点:
林则徐、魏源的主要思想和资产阶级维新思想的主要主张
本课难点:
林则徐、魏源思想和资产阶级维新思想在中国近代化发展过程中的影响。
二、课前导学材料
(一)填空:
1.林则徐是近代中国第一个睁眼看世界的人,在他的主持下,《四洲志》、《华事夷言》相继问世,《四洲志》近代中国第一部系统的世界地理志。
魏源编写了《海国图志》书中明确提出了“师夷长技以制夷”的思想。
2.1898年,康有为出版了《孔子改制考》一书,打着孔子的旗号宣传维新变法理论;梁启超指出变法是历史发展的必然;谭嗣同是维新派中的激进派,对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判;严复翻译了《天演论》,他的进化论观点增强了无数志士仁人救亡图存的信心。
(二)选择题:
1.最早提出“师夷长技以制夷”的思想家是B
A.林则徐B.魏源C.徐继畬D.姚莹
2.康有为的维新思想吸收了西方资本主义政治学说的内容,其中最主要的是C
A.民主共和思想B.三权分立学说C.君主立宪思想D.人文主义思想
3.系统地将近代西方文化介绍到中国来的维新派人物是D
A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复
4.戊戌维新最突出的历史功绩在于D
A.挽救民族危亡B.推动政治改革C.发展社会经济D.促进思想启蒙
三、教学设计
教学目标:
(一)知识与能力:
了解和掌握林则徐、魏源“向西方学习”“师夷长技以制夷”的思想主张,了解和掌握资产阶级维新派和民主革命派的思想主张、基本活动和结果;
通过对近代中国人向西方学习历程的认识,逐渐形成综合分析重大历史事件的能力,深刻理解历史发展的进程并非总是一帆风顺,先进人物的思想和主张并不一定被同时代的人欣赏或接受的历史事实。
(二)过程与方法:
通过重点讲述的方法,介绍各个时期代表人物的主要思想,突出他们超越自己时代的地方,引导学生准确评价历史人物。
通过横向和纵向的比较法,认识这些先进人物的开拓精神及时代带给他们的局限性。
(三)情感态度与价值观:
通过对本课的学习,感受先辈们为了中华民族的独立与富强,前赴后继、不怕流血牺牲的大无畏精神和勇气,体会“天下兴亡,匹夫有责”的精神。
通过学习认识到,改革的复杂性和艰巨性,培养学生追求真理,克服困难,实现人生理想的人生观和价值观。
教学重点:
林则徐、魏源的主要思想和资产阶级维新思想的主要主张
教学难点:
林则徐、魏源思想和资产阶级维新思想在中国近代化发展的影响。
教学过程:
1.导入:
图片:
紫禁城的庄严肃穆
鸦片战争的炮火纷飞
19世纪上半期,当西方列强在工业革命的浪潮中高歌猛进的时候,古老东方的中国依然恪守着农业文明。
东方古老刀矛与西方近代炮舰的拼杀掀起了东西方文明、工业文明与农耕文明、文明与野蛮的巨大撞击。
在残酷的征服面前,古老的中国渐渐低下了妄自尊大的骄傲的头颅:
这“千年之奇变”是如何发生的?
中国又往何处去?
一个懂得尊重思想的民族,才会诞生伟大的思想。
一个拥有伟大思想的国家,才能拥有不断前行的力量。
——《大国崛起》
毫无疑问,最让人心动的是苦难中的高贵,最让人看出高贵之所以高贵的,也是这种高贵。
凭着这种高贵,人们可以在生死出亡线的边缘上吟诗做赋,可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪,继而,可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
他们为了文化和文明,可以不顾物欲利益,不顾功名得失,义无返顾,一代又一代。
余秋雨《山居笔记流放者的土地》
2.“睁眼看世界”一目
(1)引用余秋雨《历史的脸谱》中关于鸦片战争东西方的比较,分析睁眼看世界的原因。
1773—1782年,中国花了十年时间,编撰了《四库全书》,被称为文化上的又一座万里长城,而与此同时西方在物质科学、精神领域方面飞速前行。
“我们在收集古代文献,他们在探索现代未知;我们在注释,他们在设计;我们在抄录,他们在实验;我们在缅怀,他们在创造……”
鸦片战争中,天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地,使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。
一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前,开始从“天朝上国”的梦幻中惊醒了。
他们开始睁开眼睛去看看陌生的外部世界,寻求强国御侮之道。
林则徐、魏源就是其中的先驱者。
“诗言志”,林则徐的诗就表达了一个时代先驱者的风骨。
赴戌登程口占示家人
林则徐 (1785-1850)
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!
谪居正是君恩厚,养拙刚于戌卒宜。
戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。
(2)了解睁眼看世界的倡导者──林则徐、魏源及其主要思想
在闭关时代的封建专制主义统治下,林则徐开始时跟所有封建官僚一样,有偏狭自大、不合时务的陈腐观念,对中国以外的世界茫然无知。
为了制定战胜敌人的正确策略,他努力探求西方资本主义的新知识。
林则徐探求西方新知识,主要通过“刺探西事”荷“翻译西书”两个主要途径。
⏹蒋廷黻《中国近代史》
①林则徐不仅是最早抵抗西方侵略的民族英雄,也是近代中国“开眼看世界”的第一人。
林则徐在广州主持禁烟期间,注意搜集有关西方国家的信息,翻译西方国家的书报,注意研究各国情况、动态。
他主持编译和审订了《四洲志》,介绍了世界5大洲30余国的历史、地理和政情,是近代中国第一部系统的世界地理志。
《华事夷言》则是介绍了外国人对中国人的看法。
②魏源根据《四洲志》等书,广泛搜集中外文献资料,编成《海国图志》一书。
这是第一部由中国人编撰的介绍西方历史地理最详备的专著,也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书。
《海国图志》系统提出“师夷长技以制夷”的思想,明确提出向西方学习的具体内容、方法,为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备,促使人们开阔眼界,引导人们注意世界形势,了解世界,对近代维新变法思想有一定的影响。
了解这一时期其他的爱国人士学习西方的状况,如:
徐继畲的《瀛寰志略》和姚莹的《康輶纪行》。
教学关键:
把林则徐、魏源向西方学习的思想、活动放在近代资本主义发展的大坐标中、放在中国“千年未有之变局”中,从而在巨大冲突中认识林则徐、魏源等人在中国社会转型时期的巨大精神引领作用。
3.“维新变法”一目:
(1)了解维新思想产生的背景:
洋务运动的开展、民族资本主义的想起和西方资本主义的思想文化和科学文化的传入。
(2)课前由学生收集四位维新思想家的故事。
(3)经过学生交流,在感性认识的基础上,引导学生归纳康有为、梁启超、、谭嗣同、严复各自的观点和对封建思想的冲击、近代思想解放的贡献。
(4)引导学生分析得出康有为维新思想的特点:
托古改制。
引导学生进一步讨论:
康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新变法理论。
在学生讨论的基础上教师总结指出:
近代中国,儒家的传统思想和学说已经无法应对当时的局势,但是儒家思想的正统地位还是无法动摇的。
为了寻求支持变革的合理依据,康有为就把孔子描述成一个主张“托古改制”的人,想利用孔子削弱反对势力。
强调康有为用进化论的观点论证君主立宪制的发展前景。
教学关键:
(1)在封建专制占主导地位的中国,维新变法思想艰难发展
戊戌时期,梁启超因感奋国事阽危而升腾起变法自强的使命感,他一方面为政治制度的近代化奔走呼号,另以方面又小心翼翼地向传统观念求助。
……以资本主义近代化为目标,力图冲破封建体制,但又难以摆脱封建羁绊,这是维新志士新旧杂糅的共同心理特征,梁启超也不例外。
李华兴《梁启超与中国近代化》
(2)四位维新思想家思想和贡献的个性和共性
(3)维新变法运动的结果和影响注重其启蒙作用。
我读五四以后那些值得我们注意的文化大师传记的时候,发现几乎没有一个人不说自己曾经在年轻的时候,受到过梁启超深深的影响。
甚至有的学者还说,正因为梁启超先生的存在,才使中国的士绅阶层里分化出了一个比较严格意义上的知识分子队伍。
除了知识分子队伍之外,梁启超还影响了一般的民众,只要是粗通文墨的人,在那个时代,很少有人没有受到过梁恩公他的思想的影响。
所以中国尽管没有出现一个象法国或者欧洲其他国家一样的启蒙运动,但是已经有了启蒙宣传家,那就是梁启超。
《八千里路云和月》余秋雨旁述
4.“走向共和”一目,建议学生自学。
5.课堂小结:
鸦片战争后,从魏源、林则徐,到康有为、梁启超、谭嗣同、严复,先进的中国人开始了向西方学习的过程,这是一个逐步深入和提高的过程,中国的近代化逐渐从器物技艺走向社会制度的变革,,并最终走向化心理,在依次递进中,中国逐渐融入世界近代化的滚滚大潮中。
6.板书设计:
“睁眼看世界”(地主阶级抵抗派)——器物层面
“顺乎世界之潮流”维新变法(资产阶级维新派)
——制度层面
民主共和(资产阶级革命派)
四.课后练习
(一)选择题;
1.“睁眼看世界”的思想发展成一股社会思潮的原因不包括C
A.鸦片战争后,外国资本主义对中国侵略加剧B.中西方联系的加强
C.民族资本主义经济的发展D.林则徐、魏源为代表的先进分子的积极努力
2.“善师四夷者,能制四夷;不善师夷者,外夷制之。
”这一思想是谁在什么书中最早提出来的?
A
A.魏源《海国图志》B.徐继畬《瀛环志略》
C.康有为《孔子改制考》D.严复翻译的《天演论》
3.下列关于“师夷长技以制夷”思想理解错误的是D
A.成为近代学习西方的口号B.对几千年来传统心态的一次挑战
C.迈出了向西方学习的第一步D.是资产阶级维新思想的核心内容
4.康有为打着孔子的旗号宣传维新变法理论,对此理解不准确的是D
A.康有为从小接受传统教育B.反映了民族资产阶级的软弱性
C.希望减少变法的阻力D.幻想恢复到以前的社会
5.维新运动中的激进派是C
A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复
6.戊戌维新是一场资产阶级启蒙运动,不是因为A
A.维新派将救亡与政治变革结合在一起B.维新派创办了报刊,组成了新式社团
C.维新派积极提倡西学D.维新派开阔了知识分子的眼界
(二)非选择题:
1.阅读下列材料:
材料一魏源把向西方学习这个近代社会的重大课题,用“师夷长技以制夷”的简洁语言作了高度概括,明确了学习敌人是为了战胜敌人的辨证关系,对富国强兵以御外侮的道路,作了比较深入的探索,在近代中国思想界留下了前进的足迹,具有一定的启迪作用。
蒋廷黻《中国近代史》
材料二士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制,先圣先贤的法制,历代相传,绝不可变更的。
康有为知道非先打破这个思想的难关,变法就无从下手。
蒋廷黻《中国近代史》
他(梁启超)和以前的文人有很大的区别的地方,是他具有极大的社会感召力。
因为在他之前,文人往往以沉默寡言作为一种美德:
埋着头,躲在自己的书房里——这是不求名利的一种标志。
《八千里路云和月》余秋雨旁述
回答下列问题:
①根据材料一回答,魏源的核心思想是什么?
如何认识这一思想的影响?
②根据材料二回答,康有为是如何“打破这个思想的难关”的?
③根据材料三回答,梁启超等维新思想家最突出的历史贡献是什么?
1核心思想是“师夷长技以制夷”,就是学习西方的长处,抵抗西方侵略,战胜敌人。
这是近代中国迈出了向西方学习的第一步。
②康有为出版了《孔子改制考》,打着孔子的旗号宣传维新变法思想。
③促进了思想的启蒙,推动着资产阶级维新思想的传播。
五.教学资料汇编汇编据材料一与富强,前赴后继的,不怕流血牺牲的大无畏精神和勇气。
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林则徐(1785~1850)
字少穆,一字符抚,清福建侯官人。
嘉庆十六年(1837)进士。
曾与龚自珍、魏源、黄爵滋等提倡经世致用之学。
任湖广总督时期,鸦片已成中国的严重弊害,黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。
林则徐提出六条禁烟方案,并率先在湖广实施。
道光帝于十一月受命任钦差大臣,前往广东禁烟。
道光十九年正月抵广州。
他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商,令外国烟贩限期交出鸦片,并收缴英国趸船上的全部鸦片。
四月二十二日(6月3日)起在虎门海滩销烟斤。
在此期间,林则徐注意了解外国情况,组织翻译西文书报,供制定对策、办理交涉参考。
所译资料,先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》、《澳门新闻纸》等,成中国近代最早介绍外国的文献。
林则徐大力整顿海防,积极备战,购置外国大炮加强炮台,搜集外国船炮图样准备仿制。
他坚信民心可用,组织地方团练,在沿海招募水勇,操练教习。
鸦片战争后,道光帝惊恐求和,归咎林则徐。
九月被革职。
二十一年三月受命赴浙江协办海防。
五月充军伊犁。
道光二十五年被重新起用署陕甘总督,次年转任陕西巡抚。
道光二十七年升云贵总督。
道光二十九年因病辞职归籍。
次年年九月(1850年10月)奉旨为钦差大臣,赴广西镇压农民起义,途中卒于潮州普宁县(今广东普宁北)行馆。
赠太子太傅,谥文忠。
林则徐平生爱好诗词书法,着有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》等。
所遗奏稿、公牍、日记、书札等辑为《林则徐集》。
史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。
魏源(1794~1857)
晚清思想家。
原名远达,字默深,一字墨生,又字汉士。
湖南邵阳县隆回人。
嘉道之时,清朝已入衰世,魏源以天下为己任,讲求经世之学,力图以此谋求国富民强,从而成为晚清学术的开风气者。
道光初年,魏源曾先后任江苏布政使、巡抚幕僚,主持《皇朝经世文编》纂辑事宜,对海运、水利诸政多所建言。
鸦片战争爆发,魏源一度应钦差大臣裕谦聘,入浙江参赞军务。
兵败,感愤时事,撰成《圣武记》14卷。
又遵友人林则徐嘱,据林所主持译编的《四洲志》,参以历代史志及两人记录,辑为《海国图志》50卷,后续增至100卷。
《海国图志》率先介绍西方各国历史地理状况,主张学习西方的先进科学技术,提出“师夷长技以制夷”,是中国近代向西方寻求救国真理的先行者之一。
道光二十五年,魏源得中进士。
之后,曾任知县等职,官至高邮州知州。
咸丰七年(1857)三月,在杭州僧舍病故。
有经学、史学、文学、佛学著作多种存世,1976年,中华书局集魏源诗文杂著合为《魏源集》刊行。
康有为( 1858~1927)
中国清末资产阶级改良派领袖,后为保皇派首领。
又名祖诒,字广厦,号长素。
广东南海人。
1895年(光绪二十一年)进士。
初年学习传统儒学。
国家的危亡,现实的刺激,使他对旧学发生怀疑。
1879年,接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮,开始糅合古今中西之学,改良政治。
1890~1893年,在广州、桂林聚徒讲学,著有《长兴学记》、《桂学答问》。
他把三世说推演为乱世、升平世(小康)、太平世(大同),认为只有变法 ,才能使中国富强 ,最后达到大同的境界。
1891年,刊印《新学伪经考》,认为东汉以来经学,多出刘歆伪造,“非孔子之经”,打击封建顽固派的“恪守祖训”,为扫除变法维新的障碍准备理论条件。
继又编纂《孔子改制考》,尊孔子为教主,用孔教名义提出变法要求。
1895年,《马关条约》签订后,他于5月2日联合在北京会试的举人1300余人发动公车上书,极陈时局忧危,请求拒和、迁都、练兵、变法,并在政治、经济、文教等各个方面,提出了具体改革措施,初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。
会试榜发,康得中进士,授工部主事。
5月29日,在《上清帝第三书》中,再次阐述变法的理由和步骤,提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。
接着,又上第四书,正式提出“设议院以通下情”的主张。
8月17日,创《万国公报》,宣传“新法之益”。
11月中旬(一说为8月),与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会,改《万国公报》为《中外纪闻》。
随后赴上海设强学会,创《强学报》,推动各地设立学会、报馆,鼓吹变法维新。
1897年11月,德国强占胶州湾。
康又赶赴北京,上书光绪帝,提出不变法即将亡国的严重警告。
1898年1月24日,光绪帝命王、大臣传康有为问话,康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”和李鸿章维持现状的思想,力陈变法的必要性和具体措施。
4月,他于北京成立保国会,以“保国、保种、保教”为宗旨。
光绪帝于6月11日下诏明定国是 ,宣布变法,康有为深得倚重。
在维新变法期间,康有为迭上奏折,起草诏令,对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议,与谭嗣同等全力策划新政,期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度,挽救民族危亡(见戊戌变法) 。
9月21日,慈禧太后发动政变,将康通缉。
康有为逃亡海外。
1899年创设保皇会,以保救光绪帝,排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨,成为保皇派首领。
次年,义和团运动发生,他主张“助外人攻团匪以救上 ”,策动唐才常等人主持的自立军“勤王”,虽言定在海外筹办经费,却迟迟不寄。
康生平著作甚丰,达139种。
台湾蒋贵麟辑成《康南海先生遗著汇刊》、《万木草堂遗稿》、《万木草堂遗稿外编》等。
梁启超
(1873~1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一。
字卓如,号任公,别号饮冰室主人。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育,1884年(光绪十年)中秀才。
1885年入广州学海堂,治训诂之学,渐有弃八股之志。
1889年中举。
1890年赴京会试,不中。
回粤路经上海,看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书,眼界大开。
同年结识康有为,钦佩无已,遂投其门下。
1891年就读于万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。
1895年春再次赴京会试,时值清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》,群情激愤。
梁启超协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,要求清廷拒和、迁都、实行变法。
维新运动期间,梁启超表现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》在鼓动舆论、宣传维新方面,发挥了巨大作用。
他的许多政论激昂慷慨,文笔流畅,笔锋常带感情,在社会上有很大影响。
1897年,应湖南巡抚陈宝箴之邀,就任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,培养维新人才。
1898年回京,积极参加“百日维新”。
7月3日(五月十五),受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》,赏六品衔,负责办理京师大学堂译书局事务。
从“保皇”到“新民”,从“开明专制”到拥护立宪,但改良主义的基本立场则始终未变。
1905~1907年,改良派与革命派的论战达到高潮,此时资产阶级民主革命已逐渐取代改良主义的维新变法成为中国社会思潮的主流。
梁启超作为改良派的主将,遭到革命派的反对。
1915年8月,发表《异哉所谓国体问题者》一文,对袁氏意欲复辟帝制的行径进行猛烈抨击,旋与蔡锷密谋,策划武力反袁。
梁启超不仅是中国近代重要的思想家、政治活动家,而且也是一位著名学者。
他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域,都有较深的造诣。
早年曾热情参加文学改良活动,主张文学要能反映时代精神。
1901~1902年,又先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》,批判封建史学,发动“史学革命”。
特别是欧游归来之后,以主要精力从事文化教育和学术研究活动,写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等重要著作和大量文章,其中不少具有很高的学术价值。
1920年后,先后在清华学校、南开大学等校执教,并到各地讲学。
担任过京师图书馆馆长、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职,为培养人才和发展文化教育事业作出了一定成绩。
1929年1月19日病逝于北京协和医院,终年五十七岁。
梁启超一生著述宏富,所遗《饮冰室合集》,计一百四十八卷,一千余万字。
谭嗣同
字复生,号壮飞,又号华相众生。
湖南浏阳人。
1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,集同志讲求钻研,同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。
1896年2月入京,结交梁启超、翁同和等人。
旋奉父命,入赀为江苏候补知府,供职南京。
曾游历天津、湖南、湖北等地。
同年底重抵南京,闭户养心读书,成《仁学》2卷。
1897年,协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。
1898年,创建南学会,主办《湘报》,积极宣传变法,成为维新运动的激进派。
同年4月,得翰林院侍读学士徐致靖推荐,被征入京,擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐等人参与新政,时号“军机四卿”。
当宫中后党密谋政变,光绪帝传密诏康有为等设法相救时,即“拔刀以救上自任”。
9月8日夜,赴北京法华寺访袁世凯,请袁发兵相救。
袁佯为应允。
9月20日袁回天津向荣禄告密。
9月21日,政变遂起。
9月25日被捕,9月28日与林旭等5人同时被害。
时年33岁。
临刑绝命词为“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!
”生平遗著编入《谭嗣同全集》。
严复(1854~1921)
中国近代资产阶级启蒙思想家,翻译家。
初名传初,后易名宗光,字又陵,又字几道,晚号瘉老人,别号尊疑、尺盦等。
福建侯官(今福建福州)人。
卒于1921年10月27日。
1877年(光绪三年),严复被选送英国学习海军驾驶。
1879年归国,任教于福州船政学堂。
次年,李鸿章新建北洋水师学堂成立,又奉调北上,任该学堂总教习,后升任会办、总办。
1895年,中国在中日甲午战争中失败,严复深受刺激,开始致力译著,主张变法图强以挽救民族危亡。
同年,在天津《直报》连续发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论。
1897年,他与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》,著文立说,介绍西学,批评时政,积极倡导变法维新,使《国闻报》成为与上海《时务报》南北齐名的当时影响最大的报纸。
严复最重要的活动,也是他毕生最大的贡献,是对西方资产阶级学术名著的翻译介绍。
其第一部,也是影响最大的译作,是翻译赫胥黎的《天演论》。
《天演论》的出版使进化论的新思想在中国传播开来,尤其是书中“物竞天择,适者生存”的道理,给面临民族危亡的中国先进分子以爱国救亡、维新变法的理论武器。
戊戌变法失败后,严复继续奋力于译事,到1909年(宣统元年),先后又译出斯密的《原
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