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嗟来之食剧本

篇一：

武林外传第15集剧本

《武林外传》剧本

背景：

风和日丽，阳光明媚的一天，同福客栈的掌柜的佟湘玉和打杂的郭芙蓉正坐在椅子上唠嗑，白展堂手里提着茶壶，拿着块抹布正在干活。

就在此时，雷老五闯入同福客栈

剧情

白：

客官打尖呀，还是住店（郭佟上前迎客）

雷：

（站在门口）我要找盗圣一决高下

（佟郭望着白）

（白把抹布往桌上一扔，用手摸了一下头发）白:

为什么？

雷老五：

我得为我们盗墓业争口气（坐在桌子旁边）

白展堂：

叫什么劲呢？

雷：

这么多年以来，我们搞盗墓的，是起早贪黑，兢兢业业，费了多少心血，出了多少汗，可到头来呢？

所有的荣誉都归你们走飞檐的；什么盗圣盗神，什么盗王盗帅，全都是你们飞贼，轮到我们了，就没什么好的了，什么滚地龙，钻地鼠，好一点的吧，叫刨地块，这一不留神儿呀，会听成扑克牌了

郭芙蓉：

佟（笑）

白展堂：

严肃点（冲着郭佟）

佟：

名声对你那么重要吗？

雷：

咋不重要，我们也是人呀！

（站起来冲着佟走去，边走边说）（郭佟躲在白后面）雷：

我们需要认同，需要嘉奖

郭：

那你挖人家祖坟还需要嘉奖呀！

雷：

伍子胥，挖过祖坟的，你知道吧？

项羽挖过祖坟你知道吧？

（雷追着郭佟围着桌转圈）那程咬金就是靠挖祖坟呐发的家

郭：

那这两性质能一样吗？

雷：

咋就不一样呐!

他们就是开棺见骨的，因为人家成事了就成了英雄了

佟：

那你要是争口气，不也成英雄了吗？

雷：

你说的轻巧，我们家呀都是挖祖坟的，我们呀，从小就没学过别的，没有学过其他手艺。

人家手艺精的，成名成家，入诗入画，运气好一点的还可以载入史册，名垂千古，课我呢？

顶多是个名字好！

其他啥都没有!

（坐回原位）

白：

你要是喜欢呀！

我这称呼就给你，打明儿起你就是盗圣（站在桌子的另一端）

雷：

你说的轻巧，贫者不食嗟来之食

白：

你想做啥呀？

雷：

很简单，昨天半夜，我已经把那个玉牌，放到了衙门公堂的匾额后头，谁能拿着，就算谁赢

郭：

哎！

好啊！

好啊！

哎！

什么时候开始呀？

（郭佟站在桌子的一侧）

雷：

现在（雷向后院走去）

佟：

哎！

那是后院！

（跟着去了，走到井边）

雷：

我知道，从井里挖出去比走旱道快，咱们衙门见（说完就退场）佟跑回来叫白（白已经准备躺下）

佟：

老白

白：

我先睡会啊！

（说完躺下了）

佟：

你不想要牌子啦？

白：

大白天，我上衙门偷去，我吃拧了，我（抬着头说）佟:

小郭（面向郭）

郭：

放心吧！

这件事情就包在我身上。

（把手摆成八字型放在下巴下面，做了一造型）

（郭兴高采烈地跑进后院拿了一块匾额，上面写着为民解忧）（白已经起身，在一旁喝茶）

郭：

咱么这就给娄知县换上去

佟：

（惊喜）你是说给他换匾额的时候，顺便把那牌子拿回来郭：

聪明

佟：

他么要是不同意呢？

郭：

那简单啊！

就叫大嘴跟他姑父叙叙旧，老白上去下来不就一眨眼的功夫吗？

白：

要上你上，我不上，上衙门偷东西，那还有没有王法了郭：

那可是你的牌子呀！

（佟郭拿着匾额准备走，在大门口碰见了邢捕头）

邢：

哎！

等会！

（指着牌子）为民解忧，好，这是要往那里送呀？

郭：

衙门啊！

老白，过来搭把手（郭给白一个眼神）

邢：

哎！

哎！

哎！

你们还是改天再送吧！

衙门现在乱着呢!

白：

衙门怎么了？

邢：

娄知县现在正给我们开动员大会

佟：

动员啥？

邢：

疏通下水道的事，刚说到一半，一个大汉蹭一声，从地底下钻出来了。

这紫砂茶壶不错啊！

（端着茶壶，喝着茶）

郭：

这么快呀！

邢：

你刚才说什么？

郭：

我没说什么？

（郭跑到邢前面）郭：

你刚说到哪了？

蹭的一声然后呢？

邢：

你先别说蹭的一声，你刚说什么呢？

（郭惊慌的跑回大门口，手拿匾额）

佟：

。

。

。

啊。

。

那个大汉，。

。

是我们派出去的

邢：

你说什么？

（邢站起来走到她前面）这是怎么回事？

白：

（抢过话说）我们为什派他去呢？

主要是想让他疏通下水道邢：

真的呀？

佟郭：

真的

邢：

你咋不早说，这是好事情，好事（拍了白的肩膀）

佟：

我们主要是想给你点惊喜，那他人呢？

邢：

我让小六子收拾他了，他也是，我问了，他也啥不说，这不是找打吗?

（放下茶壶）亲娘的，是自己人哦！

我得救人去（放下茶壶跑出去，退场）

道具：

桌子，椅子，茶壶，茶杯，后门窗帘，井，匾额（为民解忧）,抹布

篇二：

201X年语文高考二轮复习训练题：

第十五章第三节典题精练巩固]

一、片段训练（40分）

1．请以“完美与缺憾”为话题，写一个由物联想式的并且运用修辞的开头段。

（10分）我的开头：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考示例：

茉莉香气袭人，但却缺少艳丽的颜色；牡丹国色天姿，却没有沁人心脾的馨香；玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺?

?

如果我们用完美的眼光来看待这些花，有谁能够真正完美呢？

但有谁敢说它们都不美呢？

正是因为这些缺憾，使得它们各具风采，别具一格。

2．以“窗口”为题目，写一个运用多种结尾方法的结尾。

（10分）

我的结尾：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考示例：

我凝视着她那黑暗无光的窗口，那淡蓝色的窗帘死死地拉着。

初秋的小雨轻轻地敲打着玻璃窗，然后在玻璃上留下一道道水痕，仿佛是痛苦的泪水。

窗外，风声雨声交织成一曲悲壮的挽歌。

我望着眼前渐渐模糊的那一方窗口，不知是雨，还是泪水蒙住了我的眼睛，阻挡了我的视线，只觉得心里一阵阵的酸痛?

?

（本段结尾综合运用了环境深化法、修辞法、画龙点睛法）

3．飞扬以“尊严”为话题写一个抒情点旨式开头和画龙点睛式的结尾。

（10分）

我的开头：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________（5分）我的结尾：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________（5分）参考示例：

开头：

人要活得有尊严。

做人就要做一个大写的人，一个顶天立地的人，一个“仰不愧于天，俯不怍于人”的人。

结尾：

《礼记》云：

士可杀而不可辱。

当尊严与生命二者不可得兼时，宁可放弃生命，也不能舍弃做人的尊严。

正是为了保持做人的尊严，廉者宁可饿死也不接受嗟来之食，志士宁可渴死也不贪饮盗泉之水。

维护尊严是做人的根本。

4．以“感动”为题，写一个首尾呼应式片段。

（10分）

我的开头：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________（5分）我的结尾：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________（5分）参考示例：

开头：

感动是一杯芳醇的酒，感动是灵魂的升华，因为我们每时每刻都感受着感动。

结尾：

噢，经过了许许多多的事之后，我才终于明白，其实感动不需要多么伟大与特殊，生活才是一切的源泉。

它表达着一切，有喜乐，也有苦悲；有平坦，也有曲折；有艰难，也有容易。

这一切是我们每个人都经历过或者将要经历的，是每一次感动的储蓄。

当每个人走到人生的尽头再来翻这笔储蓄时，或许就是最后一次的感动。

感动是一杯芳醇的酒，感动是灵魂的升华?

?

二、能力提升（60分）

5．阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）

最近，网络上流行着这样一句话：

“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不

是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。

”

对此，你有何思考与感悟？

这段话引起你怎样的联想？

请任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。

要求：

①自拟题目；②自定立意；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

【思路点拨】这是一道材料作文题。

写作时首先要读懂材料中这句网络流行语的意思。

自己的人生剧本，不是“父母的续集”，可见自己不是父母生活的延续，而应该有自己的梦想和新的生活；不是“子女的前传”，可见自己不能因有了子女就停下前行的步伐，把人生的希望都寄托在子女身上；不是“朋友的外篇”，可见自己不应为成全他人，而放弃自己的特色。

由此可见，这道作文题意在要求我们在文中回答“自己人生的剧本到底是什么”，考生需要从此角度进行构思。

【立意参考】演绎个人生命的本色、策划自我的人生道路、为自己规划路线、莫做他人的副本、做自己人生舞台的导演、走自己的路。

值得注意的是：

文章的核心是自己人生的剧本到底是什么，也就是自己怎样才能走好自己的人生路，不可一味地只写“为自己而活”之类的内容。

【参考例文】

我的舞台我做主

总有一些父母希望操纵你的人生，让你沿着他们为你铺好的路前行；总有一些亲人连着你的心血，牵绊着你为他们操劳一生；总有一些朋友刻骨铭心，让你为他倾尽所有。

但是，那些不是你想要的人生，你的舞台还需要你做主。

陆羽之所以是陆羽，那是因为他明白他的舞台他做主。

陆羽小时候被遗弃，被一位方丈带回寺院抚养。

在寺院里，陆羽乖巧懂事，且极爱看书，但更偏爱茶道。

陆羽在寺院生活了18年，这期间方丈多次要求给他剃度，他都极力反对。

用他的话说便是：

为凡尘俗世仍持执念，故不可出家。

仍是带发修行。

方丈气极，将他逐出寺门，陆羽从此便潦倒起来。

但他却趁此潦倒之机尝遍天下茶。

从此“茶王”陆羽便有了名声。

方丈是陆羽的养育之人，陆羽视之若父母。

然而即便是父母，陆羽依然拒绝继承其衣钵，而是想着为心中的兴趣、梦想不断努力，最终以“茶王”之名而享誉至今。

他坚持做主自己的舞台，才会显现如静静地泡着的那杯香茗般的沉稳。

每当看到那些为了子女放弃工作、放弃自我的父母便觉得心酸。

特别是母亲一方，虽然现在是男女平等的社会，但根深蒂固的思想仍在其心中。

在家从父，出嫁从夫，夫死从子，一切都为他人而活。

人们都说：

养儿防老。

但现在已非养儿了，简直像是在侍候皇帝。

这样的“小皇帝”长大了能担起社会重任吗？

这样的生活对父母来说值得吗？

很是欣赏美国的一些家庭，在孩子成年后便将其“逐”出家门，即便是住在家中，也是以房客的身份。

看似无情，实则是为了使彼此有更完整的人生。

父母并非子女的前传，所以你并不用为了子女而放弃自己的舞台，转而为他们搭建舞台。

他们的人生应该让他们自己创造。

不是吗？

在煽情的电视剧中，总会看到女主角或男主角为了他们的朋友而不得不做某些让自己肝肠寸断的事。

朋友，是彼此心灵的寄托，但并非需要你为了成全他的人生而放弃原本属于自己的精彩。

你并非你朋友的外篇。

他的人生精彩与否，那是他的事，你不是他的延伸。

你要做的便是做主你自己的舞台。

你的人生不需要父母的操控，不需要放弃自己只为孩子，亦不需要委屈自己只为朋友。

你的舞台，是属于你一个人的。

你的朋友、亲人可以坐在台下观赏，可以指正错误，但却不能没收你的舞台，转而让你做他们的附属品。

为了让你的亲人、朋友欣赏舞台上的你，那你就在你自己的舞台上演绎你非凡的人生吧！

【名师点评】精彩的文章总是文采与思想兼具。

其一，本文开篇不俗，三个“总有”充沛而坚定地传达出个人独特的认知——你的舞台还需要你做主，文采斐然，思想内涵深厚，于简洁明了中显示出行文的思路，深得考场作文得高分秘诀。

其二，行文阐述中思路清晰，陆羽一例紧扣中心，他拒绝继承禅师衣钵，专注品茶，最终成就“茶王”之誉。

这是正面。

随即，以生活中“父母是孩子前传”类反面论证，可见思想之荒谬无趣。

整体构成正——反——正——反论说框架，有力地阐述出“在你的舞台上演绎你非凡的人生”这一思想。

其三，篇尾点题，照应开头，使文章极具张力和感染力。

篇三：

谈骨气

谈骨气教学目标：

1．认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

3．积累一定的词语、句子。

教学方法：

采用导读与探究相结合的方法。

先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。

作业采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。

教学设计与实施过程：

“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。

本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。

安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。

探究性作业另外安排时间（结合作文课）进行。

第一课时教学重点：

引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。

?

?

又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，?

?

吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：

“中国人是有骨气的。

”请问：

“难道那么多中国人都是有骨气的吗!

”答案不说也知道。

为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。

人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？

还说这是“中华民族的传统”?

?

说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。

这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢?

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理?

老师没有“标准答案”。

现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。

相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。

二.提示自读要求1．通读课文两遍。

第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字（词）典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。

第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

2．按“什么?

”（作者提出了什么观点?

）“怎样?

”（作者怎样证明他的观点?

）“为什么?

”（作者为什么要这样进行论证?

）三个问题的顺序大体梳理课文内容。

（学生按要求自读课文）三.检查自读1．了解学生掌握字、词的情况。

（略）2．学生朗读课文。

教师提示：

这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。

读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带（来自:

WWw.:

嗟来之食剧本）劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：

看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣’等句子。

然后结合给“宁（níng）音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。

四、梳理文章内容1．揣摩思路。

教师提示：

为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。

学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1—4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。

5—-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。

个别同学则认为第1段应为文章的第—部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。

2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。

对第三部分没有意见分歧。

教

师指出：

文章怎样分段，本来没有绝对的标准。

—般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。

老师欣赏这种独立思考的态度。

2．按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。

学生发表意见，生：

“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：

我不同意，“谈骨气’只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。

（大家表示同意）师：

体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：

这是一个语气肯定的判断句，用“是?

?

的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。

师：

你的语感很准确。

下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：

作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。

富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。

第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：

对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。

生：

从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。

生：

课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。

生：

我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：

饿人、文天祥、闻一多。

但作者却没有这样排列，为什么?

师；问题提得很好。

谁能回答?

生：

这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移’；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。

如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。

生：

我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。

（不少同学表示赞同）师：

同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。

这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。

但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。

下一课我们就来做这件事。

五、布置作业作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：

1．文天祥《过零丁洋》；2．“嗟来之食”的故事出处；3．毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。

（找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片）第二课时教学重点：

讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。

发表意见要求观点鲜明，理由充足。

教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布置探究性作业。

一、学生交流作业1．文天祥《过零丁洋》（学生背诵）2．《礼记·檀弓下》：

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。

有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟，来食!

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

”从而谢焉，终不食而死。

（由学生作口头解释）3．毛泽东《别了，司徒雷登）：

“我们中国人是有骨气的。

许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’?

?

我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

”二、学生就“为什么’（作者为什么要这样论证）的问题展开讨论师：

经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。

这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较“浅”的文章读出点“深”意来。

生：

我提个问题：

作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证?

我认为与其以饿人为例，还不如用朱自清的事例好。

理由是：

1．文中的另两个例证（文天祥和闻一多），都是有名有姓的真实人物，饿人却无名无姓，也许只是寓言中虚构的人物，夹在中间似乎有些不大相称；2．朱自清

的生活年代离我们很近，事迹真实可信，对读者更有教育意义。

师：

这个问题很有讨论的价值，请大家发表高见。

（不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清）生：

我不同意大家的意见。

我认为文章选用什么例子，应该由写作的目的来定。

作者写这篇文章，目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人。

”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代：

那个饿人大概是奴隶社会的，文天祥是封建社会的，闻一多则是国民党统治下的现代，这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。

作者的举例自有他的道理，如果把饿人换成朱自清，就跟作者的写作目的相背了。

生：

我同意，想再补充一点理由：

毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中谈中国人的骨气，举的就是闻一多和朱自清的例子，如果吴晗也举同样的两个人为例，那不是有抄袭的嫌疑了吗?

生：

说吴晗抄袭，说得太严重了，但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的文章。

如果把它和毛泽东《别了，?

?

》中的那段文字比较一下，就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路，都是“借用”别人的。

师：

我真为同学们眼光的敏锐性高兴!

中国过去的文人写文章，有个很坏的“传统”，叫做“代圣人立言”，自己没有思想，写文章只是为了阐发圣人的言论。

这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。

不过我相信，吴晗如泉下有知，一定会以学者的宽大胸怀，为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。

这里顺便向同学介绍一点有关吴晗的情况。

吴晗（1909～1969），著名历史学家。

在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。

1959年4月，毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题，提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神。

当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”，于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。

之后，又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。

但他万万想不到的是，他的剧本《海瑞罢官》，竟会被诬陷为“大毒草”，并成为发动“文化大革命”的导火线。

“文革”期间，他先被揪斗批判，后被投入监狱，在残酷折磨之下，于1