部编初中语文人教课标版七年级下册《陋室铭》教学设计 14.docx
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部编初中语文人教课标版七年级下册《陋室铭》教学设计14
《陋室铭》教学设计
学校:
红寺堡第二中学教师:
张任妹
教材分析
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。
陋室,是作者在做官期间住的简易的房子,作者为它作铭,托物言志,主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。
教学目标
知识目标
1、掌握文言实词,翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体,学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习,理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重难点
1、掌握文中重点文言实词。
2、领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学方法
1、问题导入法
2、诵读教学法
3、合作讨论法
教学课时1课时
教学步骤
一、新课导入
在上课之前,老师想先给大家讲个故事。
话说在唐朝的时候有一位名人,他因为当时革新,得罪了当朝的权贵宠臣,所以被贬到安徽河州。
当时他住在衙门里三间三厦的大屋子里面,可是因为当地的知县是个趋炎附势的小人,所以百般刁难,他不得不被迫迁居,他先后住在城南三间小屋,然后又住在城北一间半小屋,最后只能是住在一间只能容得下一床、一桌、一椅的陋室,但是他不畏权贵,欣然接受,只是以诗文做无言的抗争,于是便写下了《陋室铭》。
(板书:
题目)老师所讲述的他呢,是谁?
(板书:
刘禹锡)
(设计意图:
将写作背景渗透到故事当中,利用讲故事的方式导入新课,使学生入情入境)
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.作者简介
刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家。
和柳宗元交谊甚厚,世称“刘柳”;晚年与白居易唱和,世称“刘白”。
白居易称之为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
(设计意图:
了解作者生平对学生理解文言文具有重要意义)
适时解题目:
陋室,意思是简陋的房子。
那么“铭”怎样理解?
请一个同学读书下注释,了解“铭”的特点:
2.文体知识
铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。
这种文体形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵。
(设计意图:
掌握文体知识,有助于更好的读文)
三、自学指导
(二)——读准字音与节奏
1.初读课文,读准字音
德馨(xīn)苔痕(hén)鸿儒(rú)案牍(dú)
西蜀(shǔ)
(设计意图:
解决学生读文的基本问题)
2.读准节奏。
山∕不在高,有仙∕则名。
水∕不在深,有龙∕则灵。
斯是∕陋室,惟吾∕德馨。
苔痕∕上阶∕绿,草色∕入帘∕青。
谈笑∕有∕鸿儒,往来∕无∕白丁。
可以∕调∕素琴,阅∕金经。
无∕丝竹∕之乱耳,无∕案牍∕之劳形。
南阳∕诸葛庐,西蜀∕子云亭。
孔子∕云:
何陋∕之有?
(设计意图:
有助于学生的朗读和对文本的理解)
3.男女生选取代表进行朗读比赛,朗诵内容《陋室铭》。
(设计意图:
比赛朗读,激发学生朗读课文的兴趣及参与课堂的能力,检测学生朗读的情况)
4.欣赏名家朗诵,并试揣摩朗读的技巧,注意朗读的节奏、重音,感情的投入等。
(设计意图:
利用多媒体播放视频,激发学生的兴趣,提高学生对教学内容的关注度,提高学生模仿朗读的能力)
5.全班一起有节奏,有感情的朗读全文。
(设计意图:
整体感知课文)
四、自学指导(三)——合作与探究
(一)读懂文意
1.自由朗读课文。
2.掌握翻译文言文的方法,根据课下注释疏通文意,并将不懂之处圈画出来。
3.四人小组讨论交流,解决自己未能解决的问题。
4.全班讨论交流,解决小组未能解决的问题。
(设计意图:
有利于教学的多边互助,为每个成员创造平等参与的机会;有利于尊重学生个别差异,使每个学生获得成功的体验)
5.当堂效果检测,抽查学生疏通情况。
(1)你会解释下列字词吗?
名:
斯:
惟:
馨:
上:
入:
鸿儒:
白丁:
(2)你会翻译下列句子吗?
斯是陋室,惟吾德馨。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
何陋之有?
(设计题图:
教师对重点字词的点拨,了解学生对于知识的掌握情况,是老师教学效果的反馈)
(二)文本探究
1.文章从哪几个方面来描写陋室的?
(板书:
陋室)
“苔痕上阶绿,草色入帘青”写出了环境清幽、宁静;“上、入”两字化静为动,写出陋室雅致的环境,以景衬托出主任安贫乐道的情趣。
(板书:
环境优美)
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写出交往人物不俗;“有、无”对比,前句实写,后句虚写,以交往人物的品德来衬托主人的品德。
(板书:
交友不俗)
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”写出生活情趣高雅;前两句正面描写,可知主人情致高雅,后两句反面续写,可知主人不受世俗羁绊。
(板书:
生活高雅)
2.文章的主旨句是哪句?
文章是怎样引出主旨句的?
通过设置问题“陋室陋还是不陋?
”来引出表明陋室不陋的句子,从物质层面和精神层面进行阐述,说明陋室不陋,从而引出主旨句——斯是陋室,惟吾德馨。
运用类比的手法引出主旨句。
(类比使同类事物或有同种性质的事物之间的比较)(板书:
山水喻室,仙龙喻德)
运用这种表现手法的还有——南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
以古代名贤自况,表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。
(板书:
以古代名贤自况)
3.这种表明作者志向或感情的写法是什么写法?
托物言志——借助某种事物来抒发感情或说明道理。
(板书:
托物言志)
托物:
——陋室(对陋室的环境及主要的日常生活进行描写。
)
言志:
——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
(文章主题)
(设计意图:
利用教材的示范印证功能,在文本材料理解的基础上,建构起文本的整体知识,为挖掘文化内涵作铺垫。
)
五、布置作业
运用类比或托物言志的写作手法写一段话。
(设计意图:
学以致用,联系生活,拓展延伸,提高学生的写作水平,内化学生的人文素养。
)
六、教师总结
作者先运用类比的手法,由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龙”引出“德馨”,点出文章中心;通过环境、交友、生活情趣三方面来描写了陋室;最后以古代名贤自况,将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比,其目的就是把自己和诸葛亮、扬雄相提并论,陋室才见其不陋。
课文通过托物言志的写作手法,借陋室表达了自己高洁傲岸、安贫乐道的情操。
(设计意图:
重新简述了文章的内容,使学生加深对文章的理解,起到画龙点睛的作用。
)
七、板书设计
安贫乐道高洁傲岸
山水喻室
点名题旨陋室不陋
陋室铭
仙龙喻德
环境优美(景清幽)
陋室不陋交友高雅(人不俗)
生活情趣(事高雅)
引古贤以自况反诘点题
托物言志(君子之德)
译文及注释
译文
山不在于高,有了神仙就出名。
水不在于深,有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
注释
⑴陋室:
简陋的屋子。
铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口。
⑵在(zài):
在于,动词。
⑶名(míng):
出名,著名,名词用作动词。
⑷灵(líng):
神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòushì):
这是简陋的屋子。
斯:
指示代词,此,这。
是:
表肯定的判断动词。
陋室:
简陋的屋子,这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn):
只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟:
只。
吾:
我,这里是指(陋室铭)的铭文。
馨:
散布很远的香气,这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》:
“黍稷非馨,明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿,草色入帘青:
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
上:
长到;入:
映入。
⑻鸿儒(hóngrú):
大儒,这里指博学的人。
鸿:
同“洪”,大。
儒,旧指读书人。
⑼白丁:
平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴:
弹奏不加装饰的琴。
调:
调弄,这里指弹(琴)。
素琴:
不加装饰的琴。
⑾金经:
现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
金:
珍贵的。
金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹:
琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之:
语气助词,不译。
用在主谓间,取消句子的独立性。
⒁乱耳:
扰乱双耳。
乱:
形容词的使动用法,使……乱,扰乱。
⒂案牍(dú):
(官府的)公文,文书。
⒃劳形:
使身体劳累(“使”动用法)。
劳:
形容词的使动用法,使……劳累。
形:
形体、身体。
⒄南阳:
地名,今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。
庐:
简陋的小屋子。
⒆孔子云:
孔子说,云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇:
“君子居之,何陋之有?
”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有:
即“有何之陋”,属于宾语前置。
之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。
全句译为:
有什么简陋的呢?
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:
“君子居之,何陋之有?
”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼。
(21)谈笑有鸿儒:
谈笑间都是学识渊博的人。
鸿:
大
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