地理符契鉴.docx
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地理符契鉴
地理符契鉴
凡例
一:
是书初著,特择[青囊序]、[青囊奥语]、[天玉内传]、[都天宝照经]来注。
急时人之所需。
待有条件再注齐[地理阴镜]全书心传,以飨读者。
再寻余集。
于
风水学。
亦思过半焉。
(内附本地姜四十八局挨星天机秘传心法)。
一:
俗语云:
“真看相,假算命,十恶地理。
”读地理书,必求全解。
不要不
懂装懂,半懂为仙。
至误已害人。
为罪非浅。
去财消灾为小事。
家散人亡罪重。
一:
地理书。
每每口出狂言,夺神功,改天命,数中如注定。
人定胜天,理
可通,解不通,凡事都有因缘际遇。
一:
地理,相对天文。
峦头是金科,理气是玉律。
峦头即地理,天文即理气。
峦头者本。
理气者未。
二者是相互为用。
所以,读风水书,必熟透阴阳五行学。
深研各方术书之精华所在。
就现时之科学水平去理解古人立著之目的所在。
以常
理,科学数据验证古人之立论正确与否。
不要盲目相信古人。
做到以理服人,以
数验证于人。
一:
读本书,必须全读。
条条明于心,举一反三,知所先后。
虽万象之纷纭,
须一理而融会贯通。
无非是至良知,知行合一,追寻的那个是无可改变的天理。
则近道矣。
一:
此书总阴阳两宅而论,旁及许多阴阳基础知识。
非一般泛泛之辈所能读
懂。
因此,要求读者必要了解中国许多古代哲学思想文化。
才能读懂。
不至于
为此书浪费许多光阴。
此非我之错。
一:
此书忠于原书所论而注。
因此书作于古代,有时代烙印,并非全部精华
准确。
有些想思,失于偏歪、或错误。
许多观点,不为现代人所接受。
读者或
可批评指正。
望达尽善尽美。
一:
因我生于农家,为学不得门径,个人知识水平有限。
书中有文法不通者
或生词、口语、俗语、在所难免。
此书又宏大而精深,一定有不少灰浅注解。
这
都是我或许能欠缺,而才又不足,望同志多多锡教。
也不要求大众苟同。
一:
读本书。
不可为谋个人私利而为祸社会。
必为大众谋福利为最终目的。
为国家之和谐振兴而共谋众议。
诚此书所作之大玄关。
一:
续书再有复验阴阳两宅旧案与新案。
从师记往,解答专题。
历史地理
学之真传血脉等内容。
一:
师传另有《神宗运技》十七局一卷。
如龙真穴的,而再弃龙就局。
一卦乖时,收取堂气。
求催
文
文
官速发(出王侯,出强盗)。
等不经内容。
这都是术
士之所作为。
后来必至败绝,非时师之取用也。
况言多不经。
启后人有急功近
利之私心。
忘记晓幸之危,急为芟削。
兹录一二入此,以广见闻。
青囊序注评
考四库全书子部。
裁有[青囊序]、[青囊奥语]二篇。
[青囊奥语]唐杨筠松所撰。
[青囊序]乃筠松弟子曾文灿所撰。
大抵此二书世上所传。
已千差万错。
乃后人不知裁诀,特有清蒋大鸿所著[地理辩正]之注为正诀。
因有所谓天机不可泄漏。
没有注明用法。
又至后人猜不透理还乱。
成地理之功臣,罪人也。
此注也用四库本为正,参合师传[地理阴镜]以师传秘授心法为注。
句句注明各种用法。
条理分明。
再详研[青囊奥语]、[天玉经内传]、[宝照经]。
于地理风水理气思过半矣。
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
读杨公书,曾公书,都是一理贯通。
字字金玉,不要乏乏读过,必须读懂每字含义,举一反三。
杨公:
乃曾公弟子对师之尊称。
养老:
人到老知识最丰富。
讲明杨公没有白活于世上,修养精绝,到老有所作为。
为斯术立著。
雌雄:
阴阳之别名,万物有阴阳,杨公为何曰雌雄。
因雌雄乃阴阳之最明者。
最明者只有用眼看。
所以曰;看雌雄。
就此书立论。
不过解此雌雄二字。
能理解雌雄二字者。
读地理书就没有障碍。
天下诸字对不同:
百二十家阴阳,此是彼非,讲明理解雌雄之难,不要死读书,要从生活现实中求证。
先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
此以下就地理言。
看雌雄之方法。
全书就雌雄立论。
瑾记瑾记。
有雌就必有雄,有阴就必有阳。
此处看金龙动不动。
就是到一方,看那一山最高(寻龙),有此最高山,龙就必有此动。
相对来讲,怎样求龙动。
只有察血脉。
血脉者,水也。
看水向那流。
龙就从那走,此认龙之阴阳也。
有此最高山,必有此最低水,高山者阳也,雄也。
流水者。
阴也,雌也。
此杨公看雌雄之秘诀。
就峦头讲,此为第一要义也。
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。
此再详明龙之走向,最高处为龙脊。
最低处为水聚出口。
从此最高处向最低处放罗盘。
就是龙之走向。
此处还有一层意义,就是认穴之取法,一山向前走。
必分开两面山坡。
认穴在那边。
就要看水。
认水从三叉上看,如是三叉水为左水倒右。
穴必在龙之左山坡,如是三叉水为右水倒左。
穴必在龙之右山坡,此乃雌雄之交媾。
有此阴必配此阳。
后面再详明。
两山之中必挟一水。
两水之中必挟一山。
认龙必认来山起顶。
认龙必认水对三叉。
江南龙来江北望,江西龙去望江东。
此再次详明认龙方法。
上条以山行龙。
认水对三叉。
此条以水行龙。
认水流向(朱雀发源生旺气,后面再详论。
)
江从南向北流,龙必从南向北走。
江从东向西流,龙必从东向西走。
注意:
读杨公书,曾公书,每每就阴阳立论,有阴必有阳。
有时讲阴,有时讲阳,有时讲了阴,再不讲阳,留待后人细追寻。
是以圣人卜河洛,缠涧二水交华嵩。
相其阴阳流水位,卜年卜宅世都宫。
此以古人周公,公刘之事。
以证地理之所宗。
圣人卜河洛,或以缠涧二水流向为行龙。
或以华山嵩山走向为行龙。
知此行龙走向主要认明流水之方。
此处讲阴,就没有讲阳,注意。
卜年:
乃选择之所宗。
卜宅:
阳宅选址之所宗。
世:
阴宅墓地选址所宗。
都宫:
城市选址之所宗。
晋世景纯传此术,演经立义出玄空。
郭景纯乃葬经作者。
杨公乃以葬经来立论,推原玄空大卦之所宗。
后面再详明玄空大卦之用法。
玄空大卦者:
万本地理书之秘诀。
此所谓天机不可泄漏者。
万金不可求者。
有所谓三合,所谓玄空学者。
千差万别,不过得玄空大卦之一遗。
我在这里一一讲明。
玄空大卦不过易学之用于罗盘。
再结合山水、天文、历法之集大成者。
并非一三合,一玄空学。
能明了。
玄空者:
出于古之金丹学。
天人感应学。
玄者,山龙也。
空者,水龙也。
朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。
此就玄空大卦所宗[葬经]:
‘朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽其相衰,流于囚谢,以返不绝’几句。
以此来解玄空大卦用法,开世人不明风水之愚蒙。
世人领会者何其少也。
朱雀发源者:
龙也,来山起顶也,得来山起顶生旺气[向收尽源流水]。
向合龙也。
一生二兮,二生三,三生万物是元关。
此二句就易理解地理,一为太极,二为阴阳(先天八卦。
阳从左边团团转,阴从右路转相逢者。
父母卦者。
)。
三为阴阳所生(后天八卦。
颠颠倒,顺逆行者。
天卦,地卦也。
DNA双螺旋曲线。
)。
没有三就没有万物,就地理言,一为龙,二为山水,三乃穴。
穴乃元关之所在。
山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
此处曾公安就挑明来讲,恐世人乱猜乱测。
山水乃阴阳,山另外又可分为阴阳。
水也可以分为阴阳。
处处有阴阳,此乃玄关之妙诀。
非世人俗说某山为阳,某山为阴。
此乃死阴死阳。
真阴真阳。
乃阴阳交媾之真阴阳。
非独阴独阳。
有一阴必有一阳相配。
非时师所说某卦为阴某卦为阳之廖论也。
注意:
有一阴必有一阳相配。
有一阳必有一阴相配。
独阴不生,独阳不长。
识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。
此两句就字面可解通,不过也包含三层意义,一为峦头衰旺生死,一为理气衰旺生死,一为气运择日衰旺生与死。
不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
此处或以坐山论来水衰旺生死,或以来水论坐山之生旺衰死。
迎取生旺气,避开衰死气。
后面再以玄空大卦详明生旺衰死取裁。
先天罗经十二支,后天再用干与维。
八干四维辅正位,子母公孙同此推。
二十四山分顺逆。
共成四十有八局。
五行即在此中分。
祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转,阴从右路转相通。
有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
此处乃错简。
读曾公书注意:
有些地方因文法或不愿明写,或后人错乱。
把句与句顺序打乱。
后人参研注意。
这几句应该这样排写。
解罗盘法。
就明白通顺,胜过一部[罗经透解]。
先天罗经十二支,后天再用干与维。
八干四维辅正位,五行却在此中分。
子母公孙同此推,祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转,阴从右路转相通。
二十四山分顺逆。
共成四十有八局。
有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
此实讲明罗经制作和用法。
十二支乃周天列宿十二次舍。
于未发明指南针以前,所定方立向之据。
此为先天盘。
后人发明指南针,发现先天十二支位与指南针十二支位有所偏差。
所以再加八干四维辅十二支位之不足。
所以称后天八卦。
五行却在此中分:
乃从玄空大卦,雌雄交媾之真阴真阳分五行也。
指明二十四龙得何五行,则龙神得何五行。
五行不在此中分,然五行之祖宗。
非有迹可寻之二十四山字字分五行也。
子母公孙同此推:
就罗盘五行学立论,五行相生相克,我生者为子,生我者为母,克我者为公,我克者为孙,识得子母公孙则龙神之雌雄交媾,龙神之阴阳交配,龙神之衰旺生死,亦尽在此矣。
五行学于罗盘,有先天盘。
有后天盘。
乃以八卦五行包含二十四山。
不是二十四山各有五行。
祖宗却从阴阳出:
此句紧接上文,再重申龙神阴阳取法。
阴阳不过一山水。
曾公地理书无论曰阴阳,雌雄,东西,南北。
各种名称。
全在一山一水之交会。
明了此一山一水之交,龙神在此,祖宗在此,父母在此。
五行在此。
阳从左边团团转,阴从右路转相通。
此二句,乃以山水形局;结合罗盘,先后天八卦用法立论。
表示有此山以顺时针方向行龙。
必有一水逆时针方向环流。
就罗盘立论,或以山转向,或以水流向立一太极。
纵论龙神之生旺衰死。
在后面[青囊奥语]、[天玉内传]等书再详明。
二十四山分顺逆,共成四十有八局。
二十四山应二十四局,因有阴阳交媾,有顺局必有逆局。
所以一山两局,一水两局。
岂非四十八局。
有人识得阴阳者,何何大地不相逢。
此处再详明识得阴阳之重要,知此一山一水之理者,随所指点,皆天机妙诀,大地随处都有,若不识此一山一水。
虽大地当前,目迷五色,未有得其者也。
阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴,笑杀构泥都一般。
若能戡破个中理,妙用本来同一体。
阴阳相见两为难,一山一水何足言。
阳山阳向水流阳。
阴山阴向水流阴,本是地理用法之正诀,但于时师不明用法。
至执定死理。
把罗经二十四字分开阴阳。
所以说此为荒唐构泥。
如能明了阴阳交会之理。
知有此一山。
以此山为龙,立合此山之向,知有此一水,立合此一水之向。
能触类旁通,则妙用本来同一体。
阴阳相见两为难,一山一水何足言;
一部[青囊序]至此才一吐为快。
明白示出,阴阳者,不过一山一水。
拨开云雾见青天。
二十四山双起,少有时师通此议。
此处不过详明前面二十四山分顺逆,共成四十有八局注脚,要时师明白此议之重要。
五行分布二十四,时师此诀何曾记。
此处指明时师只能死认定二十四山各自为五行,不相假借。
而不明上面二十四山分顺逆之议。
读曾公、杨公书要活读,于每一议必一唱三叹再先赞美。
让人明白心服。
山上龙神不下水,水里龙神不上山。
用此量山与步水,百里江山一晌间。
此亦上文山管山,水管水之议,而重言以赞美之。
山上龙神,以山为龙者,必以此山配合之水推顺逆生死,而水龙非所论。
以水为龙者,专以水相交之山推
顺逆生死。
而山龙非所论,知此山水分用之法,则百里江山一览在目,此青囊之秘
诀也。
下文已杂入许多后人以三合立论之文,在这里就不一一注释。
来山起顶须要知,三节四节不须拘。
只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗,水交三八要相过。
水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。
此几句重注上文;先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
祖宗却从阴阳出。
总结全文精华。
曾公著书,每每于一理反复重言赞美。
来山起顶,乃此山独占一方最高者也。
此龙发祖开脉之处,无论三节四节开局结穴,只求龙脉生旺。
此就形局而论。
阴阳却与穴中殊。
此就理气而论,所以曰与穴中殊也。
天上星辰似织罗。
总言散漫无所收拾。
水交三八要相过。
一语点醒梦中人。
言明看水在二十四方那一字交会。
就那
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