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浙江专用《创新设计》届高考语文一轮复习配套word文档专项限时训练训练23
训练23 《论语》选读
(一)
(时间:
60分钟 分值:
76分)
1.阅读《论语》中的相关文字,然后回答问题。
(4分)
①子贡问曰:
“有一言而可以终身行之乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
②子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
③子贡曰:
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
”子曰:
“赐也,非尔所及也。
”
④子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
(1)从上文中摘出孔子的原文,来概括“忠”、“恕”的内涵。
(2分)
忠:
________________________恕:
___________________________________________
(2)在现代社会的人际交往中,你如何理解孔子的“忠恕”观?
试作简要评述。
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)忠:
己欲立而立人,己欲达而达人恕:
己所不欲,勿施于人
(2)孔子的“忠恕观”,意味着交往作为人与人之间的理解和沟通,首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提,以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方,尽心竭力,与人为善。
2.阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问:
“师与商也孰贤?
”子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”
子曰:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
”
(1)孔子是如何评价师和商的?
你是否赞同孔子的评价?
为什么?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)怎么理解“不得中行而与之,必也狂狷乎!
”这句话所包含的意思?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案 过犹不及。
赞同孔子的评价,理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制、互相补充,做人需要有中庸的思想;不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。
(2)“狂”与“狷”是两种对立的品质。
一是流于冒进,进取,敢作敢为:
一是流于退缩,不敢作为。
孔子认为,中行就是不偏不狂,也不偏于狷,人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制,互相补充,这样,才符合于中庸的思想。
由这句话中我们可以知道孔子对中庸之道看得很清楚,虽然他主张中庸之道,但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多,因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。
换句话说,在生活中“中庸之道”并不是在任何时候都是最好的选择,有的时候需要“狂”一些,有的时候又需要“狷”一些。
3.阅读《论语》中的相关文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
”
子曰:
“人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。
”
子贡问友。
子曰:
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。
”
孔子的“交往观”是其“修身”思想的重要内容。
(1)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)结合上述话语,请对孔子的“交往观”作简要评价。
(2分)
答;________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)“适中(度)”交往的原则。
(2)首先,交往的对象要有选择,当以“仁”为标准;其次,交往过程中要保持自我(主体)的独立性(矜而不争),坚持原则,不能放弃自我意志而依附于人(“人之过也,各于其党”);第三,交往既要诚实(“忠告”、“善道”),也要适度(“不可则止”),避免自讨没趣;第四,不能把交往降格为结党营私的活动(“周而不比”)。
孔子的“交往观”,尽管出发点和归结点都在于“修身”,跟现代的“合作”理念有明显差别,但和睦思想和原则还是基本合理的,依然值得我们倡导和借鉴。
(只要能评析孔子“交往观”的其中任何两点要素,且谈点自己的见解即可,语言组织不必过分拘泥。
)
4.阅读《论语》中几段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”
(1)同是“问政”,孔子的回答却不相同,从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
(2分)
答;________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)取信于民,为政以德,讲究礼节。
(回答其中任何两个即可。
)
(2)因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
5.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
叔孙武叔语大夫于朝曰:
“子贡贤于仲尼。
”
子服景伯以告子贡。
子贡曰:
“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。
夫子A之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子B之云,不亦宜乎?
”
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰:
“无以为也!
仲尼不可毁也。
他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
”
(1)上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁?
(1分)
夫子A:
____________________夫子B:
______________________________________
(2)从中表现了子贡对孔子怎样的态度?
请作简要分析。
(3分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)孔子 叔孙武叔
(2)表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度,斥责了叔孙武叔的诋毁,讽刺了其浅薄无知。
6.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣。
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼。
其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
(1)孔子为何要“与点”?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)孔子“哂”子路的主要原因是什么?
(简要分析)(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)曾点所描绘的春游图景,是“为国以礼”的结果,与孔子的治国思想相同。
(2)子路不知谦让,本身就不符合“礼治”之道,所以孔子要“哂之”了。
7.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子之武城①,闻弦歌②之声。
夫子莞尔而笑,曰:
“割鸡焉用牛刀?
”
子游对曰:
“昔者偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
’”
子曰:
“二三子!
偃之言是也。
前言戏之耳。
”
【注】①武城:
鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
②弦歌:
弦,指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
(1)在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”系喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么?
(2分)
割鸡:
__________________用牛刀:
__________________________________________
(2)子游引述孔子的话有什么用意?
请简要说明。
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)治理武城县运用礼乐之道
(2)君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易受指使,可见无论是君子还是小人,都要学习礼乐之道,武城虽小,作为县宰也要用礼乐之道教化百姓,使君子和小人各安其分。
从而巧妙地反驳了孔子的话。
8.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无
①,小车无
②,其何以行之哉?
”(《论语·为政》)
子曰:
“言必信,行必果,硁硁③然小人哉!
”(《论语·子路》)
【注】①
(ní):
车辕和车辕前横木相接的木销子。
②
(yuè):
义同“
”。
③硁硁(kēng):
象声词,敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
(1)在《论语》中,“信”有两层含义:
“人而无信”的“信”是________________的意思,“民无信不立”的“信”是________________的意思。
(2分)
(2)不少人都把“言必信,行必果”当作座右铭,根据上面四个选段,谈谈你对这句话的理解。
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)对人讲信用,信任别人(这里指统治者)。
(2)我们既要讲信用,又要根据实际情况,用“义”的大原则来进行变通。
只有这样,才能使自己超脱出来,不做“硁硁然小人哉”的读书人,而做一个通权达变的人。
9.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”(《为政以德》)
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(《为政以德》)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(《克己复礼》)
同是“问政”,孔子的回答却不相同。
(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
(1分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(3分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)取信于民,为政以德,讲究礼节。
(回答其中任何两个即可。
)
(2)因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
10.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“管仲之器小哉!
”或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
”曰:
“邦君树塞门,管氏亦树塞门。
邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
”
子路曰:
“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。
”曰:
“未仁乎?
”子曰:
“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也,如其仁,如其仁。
”
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰:
“管仲相桓公,霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
”
(1)孔子认为管仲不知礼,他是如何得出这个结论的?
(2分)
答:
_____________________________________________________________________。
________________________________________________________________________
(2)孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献,肯定其为“仁者”,由此可以窥见孔子怎样的仁爱观?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)孔子是把管仲和邦君作比较,认为管仲超越了一个臣子的礼制而与邦君等同,从而得出管仲不知礼的结论。
(2)孔子否定管仲“知礼”,是指管仲超越了一个臣子的本分,也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”(国君享有的建筑),在孔子看来,是违背了“礼”的等级。
但是孔子不否定管仲是个“仁者”,因为管仲辅佐齐桓公称霸,九合诸侯,匡正天下,使华夏民族免于衰落。
由此看来,孔子的“仁”是以大的原则为前提,即保证国家稳定、百姓安生,不能违背此原则。
而具体则应从小事做起,落实到个人的一切行为中。
11.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
(《为政以德》)
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否一样?
为什么?
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案 不一样。
农民起义的口号“均贫富”,是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领;“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫,而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制,各得与名分相应规格的财富,安于等级名分,不可互相侵夺,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。
12.阅读下面选段,回答问题。
(4分)
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目①。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”(《论语·颜渊篇》)
【注】①目:
纲目,条目,具体要点。
(1)孔子所谓的“礼”是指什么?
结合选文,谈谈你的理解。
(2分)
答:
______________________________________________________________________。
________________________________________________________________________
(2)在选段中可以看出孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?
(用自己的话回答)(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)“礼”,人类社会行为的法则、标准、仪式的总称,包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作;也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
(2)仁是内在的道德观念,礼是外在的行为规范,礼以仁为基础,以仁来维护。
人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。
13.阅读《论语》中的有关文字,回答下面的问题。
(4分)
楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
凤兮!
何徳之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
已而!
已而!
今之从政者殆而!
”
孔子下,欲与之言。
趋而辟之,不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与”曰:
“是也。
”曰:
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁”?
曰:
“为仲由。
”曰:
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之,且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?
颜回会赞成谁的观点?
(1分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)你赞成谁的观点?
为什么?
(3分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔子的观点。
(2)赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题,倘若都以退避的姿态对待,问题永远存在,“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中,不能靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力,以待治世,这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之,精神虽可嘉,但事实上是时间和精力的无谓浪费。
14.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子夏问曰:
“‘巧笔情兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
”曰:
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
”
(1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说:
“启予者商也”?
(2分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上,告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上,切勿舍本逐末。
(2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实,要以内在德行为务,少一些外在虚伪的花里胡哨的东西,他一启发,子夏就明白,接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师,而老师肯定并
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