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人的生命历程
第四章
人的生命历程
在很多文化的核心处都存在着某种传统的智慧,这种智慧刻画出在不同阶段里人的生命历程,通过这些不同的阶段人才得以发展。
中国人将生命的第一个21年描述为成长的阶段,第二个21年是斗争的阶段,最后一个21年则是智慧形成的阶段。
印度人则将人的生命历程分为四个阶段:
学生期,房主期,隐士期和无家的流浪者阶段。
中世纪的行业协会则描述为三个主要阶段:
青少年时期的学徒期,二十多岁的旅人期,和最终成熟的匠人期。
随着科学思想的出现,我们失去了这些关于人类生命历程的图景,直到最近心理学的研究才呈现了成人发展的更加清晰的路径。
但是大部分的研究都集中在对儿童发展的研究,例如格塞尔或皮亚杰的著作中所呈现出来的,直到MargaretMead的著作“在新几内亚成长,在萨摩亚成熟”,以及埃里克森的著作“儿童和社会”的发表,公众的兴趣才开始将青春期视为发展的一个阶段而加以特别的关注。
1975年,GailSheehy发表了他的著作“旅程(Passage)”, 这一作品描述了成人发展的各个阶段,随着这一作品的出版,一些术语,例如“四十岁早期的中年危机”开始进入了人的视野中。
BernardLievegoed的著作“阶段(Phases)”则以另一种方式描述了人的生活道路,他在这本书中将史丹那在本世纪初在这一领域的著作和现代心理学的视角融合在一起。
除此之外,在其他一些著作中也揭示了出生和死亡时所经历的危机。
例如Leboyer博士的著作“没有暴力的出生”,以及Raymong博士的著作”生命之后的生命”,这些著作中都记录了在医学上被确定为死亡,却重获生命的人的直接经验。
今天,我们已意识到成人整个一生都会经历发展,发展并不会随着青春期的结束而结束。
传统的人的生命历程的图像正在经由科学的理解而被重新发现。
读者可以参考Lievegoed的“阶段(Phases),以获取全面的有关个人传记发展的全面描述。
在人的一生中,在四十多早期,伴随着人体力方面衰减的却是心理上的成熟,以及这一阶段为自我的发展所提供的不断的机会。
在四十岁早期,人会面临选择,是遵循过往的发展成果,还是为自己的生命寻得新的方向。
这一时刻,人要面临挑战,是变得“更加富有智慧”还是变得象柏拉图从哲学角度所描述的,开始为死亡做准备。
这一时刻人的创造力是否会随着体力的衰减而开始衰退要取决于在生命的后期人为自我发展所做出的努力。
生命中的第一个21年可以被描述为从生理上逐渐成熟的阶段。
在第二个21年中,心理上则逐渐获得成熟,生命的后半段则为精神发展提供了机会。
我们不能在这些阶段之间做严格的分界,因为每一个阶段都会和下一个阶段融合,就像夜晚会逐渐转变为白日。
很难精确地说青春期是在什么时候结束,成人阶段是何时开始,我们只能说在某个人身上成人的特点已经开始占据了主导地位。
每一个个体总是独特而不同。
在具有不同品质的不同的生命阶段,会以个人独特的方式经历发展的机会。
有些人可能会在某一阶段经历加速或滞后的发展。
有些人则会停滞在某一阶段而停止发展。
生命的历程对每一个个体来说都是一幅综合的图景,每个人都能够以某种不确定的,多样的形式对这幅图景加以利用。
对生命历程的划分有不同的方式,但是Lievegoed和其他人更愿意将其按照七年段的划分法。
在“阶段”这本书中,他定义了十个七年的发展阶段。
前三个七年段涉及人生理及心智的发展。
接下来的三个七年涉及心理的发展。
在最后三个七年段则为精神发展提供了可能。
在经过了这些发展阶段之后,在六十三岁时,则为整个人生历程的整合提供了可能性。
成长的阶段:
第一个21年
人生的这第一个阶段可视为人在成长中,在逐渐从外在环境中独立出来的过程中所经历的一系列的出生。
每一种出生都为生理和心理的发展提供了可能性。
第一次出生是物质身体的降生,而在情绪方面,婴儿则还有待于同母亲的分离。
此时,婴儿还需要母亲所提供的情绪的氛围,只有在婴儿期的后期,随着婴儿获得了对物质身体的掌控,第二次降生,即一种完全独立的情绪生活才得以发生。
在生命的头几年中,婴儿或幼儿对整个环境都是柔软地开放着的。
他就像是一个感官器,会注意到并且受每一种变化的影响,不管这来自于环境之中的影响因素是如何微妙。
Leboyer在他的著作“没有暴力的出生”一书中描述了刚刚降生的婴儿对噪音,明亮的光线,不和谐的运动,以及或冰冷或温暖的双手的碰触是如何得敏感。
通过为婴儿降生的过程提供一种温柔的环境,就能够使婴儿从子宫来到外在世界的转化变得更加容易些。
这转化意味着从那暗红的,温暖的,无任何重力的,携带着来自母亲心跳和声音的无限慰藉的,不断跳动的子宫中转化到外在的世界。
如果在生命早期的五,六年中,能够为孩子提供一种健康的,温暖的,支持的环境,则这成长中的人就可发展出信任,信心以及对世界开放的态度。
在生命的第一个三年中,这成长中的人将掌握行走,说话,然后是思考的能力。
最终,孩子会不再称自己为“杰克”,而是开始以“我”称呼自己,这个我成为了孩子经验和活动的中心。
这种对自身身份的体验,这成为“我”的体验,会在生命中随着“自我”逐渐获得更多的独立而不断深入。
一句古老的谚语说道,人在生命头三年中所学到的要超过这之后所有从生活中所获得的。
婴儿迅速地获得了身体上的独立性,行动力和协调性。
孩子是通过模仿成人所进行的大部分日常活动而习得这些能力的,例如洗衣做饭,打扫房间,照料孩子,照料花草,或驾驶汽车等等,这些活动孩子都会完全地进行模仿。
婴儿的工作就是他的游戏。
这是一项艰苦的工作。
任何试着去模仿一个婴儿游戏的成人都会同意这一点。
如果儿童拥有一种丰富而又富有鼓励性的游戏环境,以及环境内具有良好的可模仿的成人典范,那么在这个阶段里儿童就能够很好地给自己的精力一种发挥的渠道。
像EarlJ.Ogletree这样的研究者已经开始发现,如果孩子被过早地从自身天然的游戏倾向中转向更加智性的学习,例如阅读和数学,身体器官成长的力量就会削弱,就会给身体的成长带来损伤。
第二次降生的表现是第二副牙齿的出现,这表明了孩子自遗传得到的原初的身体已经发生了转化。
这可能会发生在孩子六,七岁时,这在传统上就是孩子适合上学的年龄。
随着孩子逐渐从父母情绪的氛围中独立出来,孩子在这时开始经验到自身的内在世界并且出现了想象。
在此之前,孩子的内在世界只是反射出外在的情绪,心理环境,而现在,所有这些都开始内化。
这时,孩子的发展就开始经由“童年时代的心灵”的阶段而展开,这一阶段大致是在七岁到十一岁之间。
这通常是一段极富有创造力的时期。
在这一阶段里,孩子早期的那些游戏活动已经内化,并且转化为富有想象力的能力。
孩子开始超越了通过模仿以及行动而学习的阶段,而变得以多样的艺术以及社交形态创造性地一起游戏。
教师和父母可通过鼓励创造性的活动而满足孩童的这些需要,通过鼓励儿童互相帮助,克服各自强烈的喜欢或不喜欢来实现一起游戏的需要。
一种富有节奏性的,和谐的环境在这个阶段对儿童来说大有助益。
在十一或十二岁时,可能女孩子们要比男孩子们更早些,孩子那优雅轻灵的姿态开始变得滞重。
那些在十一岁时能够带着极大的创造天赋和精力去玩游戏的孩子们,在青春期逐渐到来时,开始缓慢地变得笨拙起来。
外在身体上的变化是批判性思考和独立的身份意识开始出现的首要迹象。
青少年在奔流在他们自身内在世界中的那些情感,思考和动机中体验着新的降生。
正如一个婴儿必须学着协调自己的身体的活动,一个青少年也必须在这骤然而来的各种新的体验中寻得和谐。
他开始了独立的思考,探索他自身的感情,对他的行为承担越来越多的责任。
在青少年那些令人不安的情感,思考,那充满冲突的冲动和各种各样的矛盾的背后,潜藏着一个问题:
“我是谁?
”某些青少年在这时所呈现出来的粗暴有时只是努力要隐藏他们那还处于无意识之中的,真正的“自我”。
他们的各种行为以及对成人角色的模仿都是要去发现自己的一种努力。
那些笨拙,那些“小雄马”的阶段,那些内心以及外在的混乱,都不过是这些青少年们要努力将自己的内在世界和外在世界联系在一起的努力,不管这内在世界是如何得笨拙。
在16岁至18岁之间,孩子们会开始对自身的价值,情绪和态度进行探索,伴随着这一过程的是独立的判断出现。
孩子们会经验到那些情绪的摇摆,从“高峰”到“低谷”,从喜欢到不喜欢,从厌倦到兴趣,从爱到恨,从主动到被动,而他们则要努力地在这强烈的两极的情绪中去找到某些平衡。
最终,通过对美和丑,真和假,善和恶这些两极的探索,青少年就能够在这其中发现自己的态度。
随着独立的思想和感受的发展,则产生了有关动机的问题。
在这个阶段之前,家庭,学校和社会环境可能会从外在给青少年提供行为的动机。
通常,这种来自于外在的影响是如此得强大,青少年们是很难从中脱身出来。
但是那些心灵健康的青少年们则会尝试着去发现他们生命的方向,发现他们自身的意志所在,进而逐渐地希望为成为成人而承担自己的责任。
“我所能贡献的是什么?
”,“我的角色是什么?
”,“社会是否需要我?
”这些问题在这个阶段都会出现。
通常,青少年们是不知道“他们究竟想成为什么样的人”,但是却会选择获得某种技能,或接受某种训练,因为他们会将工作视为他们跨入社会的门槛。
另外一些人则不停地转换工作以获取广泛的经验,这使得他能够正确地选择一种更加长期性的工作。
他们不希望过早地固定在某一种工作上。
在1960年代的英国,有三种不同类型的年轻人主导了英国年轻人的风貌,每一种类型的年轻人以极端的方式分别对应着青少年发展阶段中呈现出来的批判性思考,情绪的元素和意志的元素。
那些叛逆的青年学生们将他们的批判性的思考转向社会,从“头脑”出发去批判社会中那些他们所认为是错误的事物。
而另外一些象花朵般的青年,他们则满怀着情感和爱意,充满了神秘主义色彩,和他们的相遇就像是置身于一种温柔的梦境之中。
然后,还有另一些“引导男孩”,他们喜欢采取果断的行动。
这些青少年充满意志,但是却缺少控制这意志的“头脑”或“心灵”。
发展的整个青少年阶段都可视为是对成人的自我,“我”,以及一个人的真正的身份感的发展的一种准备。
这自我就是一个人经验,行为,思想和感受整合在一起的一个核心所在。
“我是谁?
”这个问题深深地隐藏在青春期早期那些笨拙,直接和秘密之中,这一问题要到二十和二十一岁,成人期的开始时期才会揭开面纱,浮现在表面。
而随着对自我身份的越来越富有意识的察觉,这一问题也逐渐得到了解答。
这一“成年”的过程通常也会有某些标志,如重新选择一种方向,改变工作,旅行,或发现自身中一个能将思考,感受和行动组织和整合起来的意识的中心。
这样这一危机的时刻就是开启了下一个发展阶段。
体验的阶段:
第二个21年(ChristopherSchaefer著)
在第一个21年中,个体是通过遗传和环境而塑造着自身。
逐渐地,个体获得了某种个人的身份感,以及在思考和判断方面某种程度的独立性。
人生的下一个阶段,一直到四十岁中期都会更加关注在生活中的个人行动,关注于建立家庭,开始一种职业,并且从生活中所得到的成功或失望中学习。
在和生活本身的相遇和体验中,逐渐发展出对自身能力和局限的了解,这种了解对获得内在的安宁,心理的平衡都非常必要,这些都是成熟的重要指征。
二十几岁
通常,在二十几岁时人会离开家庭,获得经济上的独立,并且很多人也走入婚姻之中。
这是走向未来的最佳时间,就象开启一段发现之旅。
如果一个人有一个健康的童年和青春期,在这个阶段就会在心灵中拥有一种要去体验,创造和充满理想主义的氛围。
但是这通向未来的方向也伴随着某些不确定:
我能做这项别人期望我完成的工作吗?
我能完成我的学业吗?
我应该结婚吗?
我会是一个好父母吗?
我是否象我自己所想的那么好?
因为这是一段体验的时光,是测试一个人的能力的一段时光,因此,如果在很长一段时期内都只承担一种角色,只做一种工作,或学习某种特别专业的科目,这样一直到快三十岁或持续更长的时间,就可能会使发展出现片面性。
一个长期在某个专业的学生就像是一个十年,一直到二十八岁,都在流水线上同一个岗位上工作的工人,他的发展是会受到阻碍的。
这个原则也适用于那些在青少年后期或二十出头就结婚的女子,她们之后的很长时间都会在家庭中和小孩子们一起度过。
这些女子通常并未做好承担一个母亲,妻子和料理家务者的工作,若这些角色还维持在一种传统的模式中,那么这些女子也没有为这些角色所带来的令人激动却也具有片面性的生活做好准备。
在二十几岁时,工作的问题,职业的问题和家庭生活对人来说都是非常重要的。
但是如果过早地被迫做出某种选择或因循某种惯常的生活很多年,都会限制发展的可能性,也会导致在以后的生活中所产生出的怨恨的情绪。
我经常能够听到那些四,五十岁的人表达着他们的情绪“我从来没有机会年轻过”。
这样的抱怨会成为痛苦的根源,或是破坏性社会行为的来源。
年轻人在二十几岁需要去在不同的生活情境中感受自己,由此作为对生活作出决定的基础。
雇主们,大学和职业咨询人员都应当尽其所能地鼓励这些年轻人体验多种的经验。
年轻人渴望着去旅行,去尝试不同的工作,不愿意承担过多的责任,这些都是应当得到支持而非遏制的动力。
人际间的联结也同等重要。
我还记得曾经和我一起工作了好几个夏天的一位年长的建筑工人,他给了很多诙谐有趣,但却也是真正的建议。
这些建议满足了我需要知道自己什么时候做得好什么时候做得不好的需要。
二十几岁的年轻人需要了解他们在哪里,善意而又有所助益的批评要比缺少人际的沟通好得多。
GailSheehy谈到了快二十岁时的精神氛围,那是充满了自由和体验的阶段。
这指的是要去发现自我的价值,生活的道路和朋友,以及建立男女关系的愿望。
关系对发展来说非常重要,然而在这一领域除了自我的察觉,以及对自己和他人所负有的责任外,在发展的过程中再无其它清晰的指南。
对二十几岁的人来说,一个关键的问题是,他们是否能够以某种方式体验到关系的深度和多样性,由此形成友谊和爱的基础。
这时,父母和朋友过去的模式就会发挥重要的作用,并且通常都会起到限制的作用。
西方社会对生理的,性的不断强调也制造了这样一种风险,即男人和女人会首先将彼此视为性的对象,其次才是人和人之间的关系。
这使得日后难以发展出情感上令人满意的关系。
在关系方面存在一种困境,我称之为好女孩/好男孩和坏女孩/坏男孩之间的对立综合症。
在男女之间存在两种类型的友谊,一种是性的友谊,另一种则是心灵的友谊,人们无法在同一种关系中使这两种不同性质的友谊共存。
爱神的原则,正如Leevegoed所指出的,在这一阶段是一个重要的因素。
但是快乐,创造性,以及温暖都是和性同样重要的因素。
去经验所有这一切才能为长期的,不断成长的关系提供基础。
如果要总结一下那些家庭环境和教育都为其提供了一个迈向社会的健康基础的二十几岁年轻人的共同特征,其中一项会是乐观主义,是感觉所有的事情,或至少是大部分事情都具有可能性的乐观。
生活所带来的限制,一个人的能力所带来的限制在这时还没有被强烈地感受到。
同时,自身对生活经验和他人的关系还是非常主观和情绪化的。
来自于雇主或同事的赞扬都会让人产生满足感,批评则会让人消沉。
在三十多岁时经由更加广泛的人生经验所带来的更加客观的态度和理性的分析在现在还没有发展出来。
在二十多岁末期,通常我们会回头反观我们的生活。
这个工作是否真的适合我?
我和这个人的婚姻是否是正确的决定?
这些问题代表着在生活中驻足停留,对已经获得的作出某种判断。
这通常会导向个人作出新的反应以及更换新的工作。
这样的反观回溯是朝着三十几岁时更加理性的第一步。
这通常也伴随着人内心不断增长的严肃性,那青春的时代,那自由经验的阶段已然过去。
从这个意义上来说,1960年代的一句口号—不要相信任何三十岁以上的人,也体现了某种洞察。
三十几岁
对很多人来说,三十几岁是一个相对平衡和和谐的阶段;职业方向变得清晰可见,家庭生活已经建立起来,人也察觉了自身的能力和局限所在。
用Lievegoed的阶段论来描述,生活的严肃事业由此开始。
认识生活的手段也开始发生转变,对人开始形成更加理性,智性的评价,这使得鉴别力和客观性都大为提高。
在工作生涯中,三十几的人体验着有组织的职业规划,也对自己在一个组织系统中经过一段时间能够走到怎样的位置,以及为了到达那里需要做什么这些问题做出评估。
这是一个踩在职业加速器上的阶段,这样你在四十岁时就会有自己的一席之地,受人重视。
雇主应该有意识地给三十多岁的员工提供可以发挥其计划,分析和工作能力的机会。
项目组,专业委员会都可提供挑战的机会,开阔经验的机会,以及发挥人的精力的可能性。
这一切如果没有发挥的机会人的精力就会转向公司和组织。
那些参与外界活动的妇女,以及那些操持家务照料孩子的妇女,都需要调动自己组织和计划的能力。
我自己曾和两个年幼的孩子在家中呆过几个月,我发现即使要成功地完成这样的生活中的任务你都要发展出做事的系统性,并且这一过程你可能没有什么人来帮助你。
对那些没有孩子的三十岁出头的妇女来说,还存在着一些特殊的问题。
即使不要孩子是一种清醒的选择,但因为经历养育孩子而从内在体验到的深刻和动人的的创造过程,也会强烈的作用于一个人的身份感,并且也会激发起关于身份感的很多问题。
在这个阶段,身份感的问题,关于生活的意义的问题都会一直伴随着一个人,而大多数男人则要到四十多岁时才会遭遇类似的内在经验。
在三十岁中期,大约35岁时,很多人都处于他们创造性的顶峰。
不管在内在生活还是外在力量方面这通常都是充满自信的一个阶段。
但是这一生命时期不管是个人,或是整个社会都会强调与鼓励外在的成功。
这样的倾向会带来某种危险。
在极端的情况下,这可以被描述为没有心灵存在的自我主义,一种自私,这样的自私会导致一种观点,将其它人视为是自身达到某种目的的手段。
埃里克森将从成人早期到中年早期的这一阶段描述为代表着一种在亲密和隔绝之间的困境。
到三十岁后期,对个体来说有一种趋向隔绝的倾向,不管是在工作还是在家庭生活中。
男人通常会沉浸于自己的工作之中,没有什么时间陪伴孩子,妻子和朋友。
婚姻在这时也呈现出某种乏味无趣,按部就班的色彩。
人生关于未来的梦想有些得到了实现,人们彼此之间也看得更加清楚,特别是会看到他人负面的品质。
很多已婚妇女在家庭和孩子之外找到了自己的兴趣所在,所以丈夫和妻子越来越置身于各自不同的世界之中。
女人可能会抱怨两人在生活中关系缺少让人激动的色彩;男人则抱怨缺少理解和支持。
彼此之间的争论会变得越来越理性和冰冷,而越来越缺少十几年前那爱人间争吵时的爱意。
彼此之间变成陌生人的危险不断增长,伴随着的是和其他人重新创造出年轻时代曾经历过的兴奋和青春的感受。
这个时期不管是工作中和家庭中所面临的挑战,都是让人用自己的理性和清醒的意识去发展出对人的真正的兴趣,并且认真培育婚姻和与他人的关系。
对男人来说,这样做则特别重要,因为这时孩子们已经长大,很多妇女则面临自身在家庭之外要做什么的问题,她们需要支持来克服某些恐惧。
如果缺少对他人的积极的兴趣,不管男人还是女人都会变得越来越和他人相隔绝,并且剥夺了自己通过亲密关系而发展自身的机会。
在三十岁的后期,一个人也可能会在更深的层面和自己相遇,会发现自身那些处于阴影和黑暗的部分,也会开始将这些部分进行转化。
但是这需要有一些人,他们真正关心你,既帮助你去发现你精神中的那些他人都看不见,不在意也不认同的地方,也会帮助你对这些进行转化。
正是在这个阶段,你可以开始察觉,某种冲突正是你自身所制造出来的,或是在遭遇某个你非常不喜欢的人的时候,你的动机就是要去贬抑这个人。
同时你的孩子的说话方式,行为方式都会清晰地映照出你的弱点,尽管承认你们之间存在的这种模式有时是让人非常震惊的。
除了这些可能性,以及碰触到自身所存在的阴影部分所带来的痛苦,很多人也开始在三十岁后期和四十岁时经历其他的困惑。
开始时,这可能表现为一种模糊的不满,然后会有这样一些问题产生:
我所有在这个工作上所花的精力是否值得?
我到现在为止到底一直在做些什么?
我接下来的二十年中又该做什么?
我已经快四十岁了。
我现在就像处在一个壳子中。
生活中真的就不再有其他的事物了吗?
这些困惑和问题不是精神疾病的一种征兆,而是通向接下去的人生阶段的一段旅程,是去发现个人内在中心时所面临的挑战,也是一套新的清醒的内在价值的判断的建构,通过这些人才能对社会有所贡献。
如果我们看看这段从21岁到40岁早期的生命的中期阶段,我们就会看到这是个体通过和现实相遇,经历现实的一段时光。
在二十多岁时,这样的相遇带有非常情绪化和主观的色彩,这是一段史丹那称之为感性灵心发展的阶段。
在三十岁早期时,智性的力量,和世界的充满理性的互动发生了。
而在三十岁末期,则呈现出一种意识的更深的品质,一种探寻和内在的觉知。
在和世界相遇的过程中,在大约21年的时间里,灵魂中感受,理性和意识的品质在人之中得以发展。
人在这一过程中变得更加冷静,更加稳定,以及更具有清醒的意识。
下一个阶段的一直会延续到晚年的一种基本的挑战是,一个人是否能发现一个新的内在的自己,这样生理上的衰退才会被一种成熟的,生命的智慧所抗衡。
转化的阶段:
第三个21年。
四十多岁
从二十几岁到四十几岁,我们是被生活的洪流,我们身体中的活力挟裹着前行。
从四十岁开始不再是这样。
我们会留意到自己在追赶公共汽车时的上气不接下气,自己肌肉的松弛,身体上出现的皱纹和各方面普遍的衰退。
可能最重要的变化是发生在内分泌腺系统。
女人不再能够孕育孩子,开始经历前更年期以及后更年期;而男则在更晚的一些时候经历男性更年期。
生理上的衰退是三十岁后期和四十几岁时不安以及危机的一个主要因素,有人把这段时期称为中年危机。
人们所面对的基本选择是,伴随着物质身体的衰退,在心理上和精神上人的创造力是逐渐衰减,还是去寻找一套新的价值观和生活目标,以帮助人们去实现内在的转化。
从我十几岁起,我就为这样一个问题所着迷,为什么有些人在六,七十岁时,看上去比我还要年轻,而其他的老年人看上去则非常衰老。
很多年前,当我在画一座老旧的农民房子时,这房子坐落在一条荒凉的乡村小道边,我获得了一些答案。
那是一个炎热的夏季的某一天,路上看不到人烟。
不久,我看到了一个人,他在打扫着路边的道路。
他走近我,我们就开始交谈起来。
那是一位老人,却有着年轻的面容,明亮的眼睛,和笔直的脊梁。
他告诉我他是当地退休的养路工人,但却仍旧喜欢常常自己来做些工作。
后来我发现,他已经73岁了。
我问他是如何让自己维持这样年轻的状态的,他笑着回答我,是节奏。
然后他就开始富有节奏地清扫道路,一直到消失在下一个转角。
当回想这一幕时,我发现这样说要比去做容易地多。
对我的问题的另一部分的解答来自于一个家庭里的朋友。
他说,想象一下,你是一颗卫星。
环境的力量,遗传以及你自身的个性都将你推进了某种生命轨道;但是在你四十多岁时,问题是你是否能够利用自己的资源,通过内在的工作建造一个新的助推火箭,由此到达更高一层的轨道,还是这时你就跌落回了地球。
在三十岁晚期和四十岁的危急阶段所呈现出来的问题必定和生活中我们的道德方向有关,这些问题都是精神性的问题。
这些问题之所以具有令人不安的性质,是因为他们表现出我们对个人身份的怀疑,对我们到此时为止一直所过的生活,以及我们以后要过的生活的怀疑。
具有创造性地面对这些问题意味着将自己从荣格所称的自我的囚禁中解放出来,也是从埃里克克森所称的自我关注中走出来,由此将我们的关注和察觉从自身转移到其他人的福祉。
人们常常想把这些问题推到一边。
人们更加努力地工作,开始为了身体的健康而进行各种运动,有时也会更换工作,更换妻子,以重获年轻时的激动感觉。
女人会将更多的时间花在发型屋,康健中心,或是将大量的精力放在家里或新的工作之上。
这些为了重新捕捉年轻感觉的努力当然都不过是一些幻觉。
但是看到人们很长时间都会这样度过仍是让人觉得悲哀的事情。
其他逃离的努力可能会导致过度饮酒,尝试不同类型的性体验和性变态。
看到人们在中年时无法发现新的生活意义,看到人们婚姻破裂,变得冷漠而僵硬,或看到人们逐渐在摧残自己,这些都让人感到深深的悲哀。
但是正如Scrooge在“圣诞颂歌”中给我们呈现的,只关注自身以
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