说苑粹英.docx
- 文档编号:29570750
- 上传时间:2023-07-24
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:20.94KB
说苑粹英.docx
《说苑粹英.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《说苑粹英.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
说苑粹英
說苑粹英
(第一篇)
《说苑》为汉刘向所撰,全书凡二十卷。
内容涉及广泛,诸多义理,言简意赅,饶富深远意趣。
谨录其英华佳句,深盼能为大家所喜,并期于进德修业上能互共勉之。
◎婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。
——选自《政理48》
◎地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。
——选自《政理37》
◎善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。
——选自《政理35》
◎圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。
——选自《贵德3》
◎有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。
——选自《贵德3》
◎百姓不亲,五品不逊。
契教以君臣之义,父子之亲,夫妇
之辨,长幼之序。
——选自《贵德3》
◎君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行
之,患其不能以让也。
——选自《谈丛80》
◎修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符
也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。
——选自《谈丛71》
◎枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。
故君子留精神
寄心于三者,吉祥及子孙矣。
——选自《谈丛75》
◎高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多
阴也。
——选自《谈丛69》
◎福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。
——选自《谈丛32》
◎道以优游故能化,德以纯厚故能豪。
——选自《谈丛34》
◎言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。
——选自《谈丛34》
◎为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。
——选自《谈丛34》
◎恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以
亲上。
——选自《政理29》
◎无多言,多言多败;无多事,多事多患。
——选自《敬慎24》
◎能忍耻者安,能忍辱者存。
——选自《谈丛33》
◎富在知足,贵在求退。
——选自《谈丛33》
◎圣人以心导耳目,小人以耳目导心。
——选自《谈丛41》
◎为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。
——选自《谈丛42》
◎知命者不怨天,知己者不怨人。
——选自《谈丛46》
◎君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜
不加易,怒不加难。
——选自《谈丛65》
◎君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。
——选自《谈丛62》
◎君子不羞学,不羞问。
——选自《谈丛81》
說苑粹英
(第二篇)
◎夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,
则知所归矣。
——选自《谈丛6》
◎谋先事则昌,事先谋则亡。
——选自《谈丛22》
◎不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,
是谓大废。
——选自《谈丛12》
◎积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。
——选自《谈丛48》
◎口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。
——选自《谈丛54》
◎夫言行者,君子之枢机。
枢机之发,荣辱之本也。
可不慎
乎!
——选自《谈丛54》
◎万物得其本者生,百事得其道者成。
道之所在,天下归
之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之
所在,天下畏之。
——选自《谈丛18》
◎学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。
——选自《谈丛17》
◎好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。
衣食
足,知荣辱;仓廪实,知礼节。
江河之溢,不过三日;
飘风暴雨,须臾而毕。
——选自《谈丛31》
◎力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。
——选自《谈丛29》
◎为善者天报以德,为不善者天报以祸。
——选自《谈丛29》
◎君子得时如水,小人得时如火。
——选自《谈丛29》
◎富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。
——选自《谈丛30》
◎知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。
——选自《谈丛30》
◎高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。
——选自《谈丛30》
◎慎终如始,常以为戒。
战战栗栗,日慎其事。
——选自《谈丛30》
◎两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。
夫
重容同双,必争其功。
故君子嗜欲,各守其足,乃能长
久。
——选自《谈丛76》
說苑粹英
(第三篇)
◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。
石称丈量,
径而寡失;简丝数米,烦而不察。
故大较易为智,曲辩难
为慧。
——选自《谈丛78》
◎ 天地之道,极则反,满则损。
五采耀眼,有时而渝;茂
木丰草,有时而落。
物有盛衰,安得自若。
——选自《谈丛82》
◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。
——选自《谈丛58》
◎ 曾子曰:
「狎甚则相简也;庄甚则不亲。
是故君子之狎
足以交欢,庄足以成礼而已。
」
——选自《谈丛52》
◎ 曾子曰:
「君子茍不求利禄,则不害其身。
」
——选自《谈丛51》
◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。
适衣节食,
不听口目。
——选自《谈丛50》
◎ 言善毋及身,言恶毋及人。
——选自《谈丛46》
◎ 财不如义高,势不如德尊。
——选自《谈丛44》
◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。
——选自《谈丛45》
◎ 上清而无欲,则下正而民朴。
——选自《谈丛46》
◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。
——选自《谈丛43》
◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。
——选自《谈丛40》
◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。
——选自《谈丛40》
◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。
——选自《谈丛37》
◎ 一死一生,乃知交情。
一贫一富,乃知交态。
一贵一贱,
交情乃见。
一浮一没,交情乃出。
——选自《谈丛35》
◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。
——选自《谈丛35》
◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。
——选自《谈丛33》
◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。
——选自《尊贤5》
◎ 《春秋》曰:
「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,
士农工商也。
」
——选自《政理47》
◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。
言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得
而有所伤也。
故君子慎言语矣。
——选自《政理30》
◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,
不如手辨之。
——选自《政理22》
說苑粹英
(第四篇)
◎子路将行,辞于仲尼,曰:
「赠汝以车乎?
以言乎?
」子路曰:
「请以言。
」仲尼曰:
「不强不远,不劳无功,不忠无亲,不信
无复,不恭无礼。
慎此五者,可以长久矣。
」
——《说苑.杂言34》
◎非所言勿言,以避其患;非所为勿为,以避其危;非所取勿取,
以避其诡;非所争勿争,以避其声。
明者视于冥冥,谋于未形;
聪者听于无声;虑者戒于未成。
世之溷浊而我独淸,众人皆醉
而我独醒。
——《说苑.谈丛39》
◎颜回将西游,问于孔子曰:
「何以为身?
」孔子曰:
「恭、敬、
忠、信,可以为身。
恭则免于众,敬则人爱之,忠则人与之,信
则人恃之。
人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣。
可以临国家,
何况于身乎?
故不比数而比疏,不亦远乎?
不修中而修外,不亦
反乎?
不先虑事,临难乃谋,不亦晚乎?
」
——《说苑.敬慎30》
◎武王问于太公曰:
「治国之道若何?
」太公对曰:
「治国之道,爱
民而已。
」曰:
「爱民若何?
」曰:
利之而勿害,成之勿败,生
之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒。
此治国之道,使民之
义也,爱之而已矣。
——《说苑.政理13》
說苑粹英
(第五篇)
◎存亡祸福,其要在身。
圣人重戒,敬慎所忽。
——《敬慎.1》
◎谚曰:
「诫无诟,思无辱。
」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。
《诗》曰:
「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
」此之谓也。
——《敬慎.1》
◎德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而
守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,
益;博闻多记而守以浅者,广。
此六守者皆谦德也。
《敬慎.2》
——《敬慎.2》
◎易曰:
「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。
」
谦之谓也。
——《敬慎.2》
◎孔子曰:
「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,
勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。
能行此
道,唯至德者及之。
」
——《敬慎.4》
◎桓公曰:
「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友
絶。
」夫刚则不和,不和则不可用。
是故四马不和,取道不长;父
子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。
《易》曰:
「二人同心,其利断金。
」由不刚也。
——《敬慎.7》
◎人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。
故曰:
「祸兮福
所倚,福兮祸所伏。
」戒之慎之。
——《敬慎.8》
◎夫上知天则不失时,下知地则不失财。
日夜慎之,则无害灾。
——《敬慎.8》
◎夫福生于隐约,而祸生于得意。
——《敬慎.13》
◎大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,
浸蹇浸亡。
——《敬慎.14》
◎身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不
知足者,患处之。
——《敬慎.17》
◎高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;
刚毅勇猛,无以胜人。
不知则问,不能则学。
虽智必质,然后辩之;
虽能必让,然后为之。
故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自
守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。
此所谓高而
不危,满而不溢者也。
——《敬慎.20》
◎安乐必戒,无行所悔。
勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;
勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。
荧荧不灭,炎炎奈何;
涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。
诚不能慎之,祸之根也。
——《敬慎.24》
◎内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。
夫江河长百谷者,以
其卑下也。
天道无亲,常与善人。
——《敬慎.24》
◎树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。
往而不来者,年也;不可得再见
者,亲也。
——《敬慎.26》
◎孔子顾谓弟子曰:
「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。
」
——《敬慎.28》
◎怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于
得人;慎终如始,乃能长久。
——《敬慎.29》
說苑粹英
(第六篇)
◎孔子曰:
「不知其子,视其所友;不知其君,视其所使。
」又曰:
「与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人
居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
」故曰,丹之所
藏者赤,乌之所藏者黑,君子慎所藏。
——《说苑.杂言45》
◎子贡问曰:
「君子见大水必观焉,何也?
」孔子曰:
「夫水者君子
比德焉。
遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆
循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,
似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包蒙;不清以入,鲜洁以
出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似
意。
是以君子见大水观焉尔也。
」
——《说苑.杂言46》
◎夫智者何以乐水也?
曰:
泉源溃溃,不释昼夜,其似力者;循理而
行,不遗小间,其似持平者;动而之下,其似有礼者;赴千仞之壑
而不疑,其似勇者;障防而清,其似知命者;不清以入,鲜洁而出,
其似善化者;众人取平,品类以正,万物得之则生,失之则死,其
似有德者;淑淑渊渊,深不可测,其似圣者。
通润天地之间,国家
以成。
是知之所以乐水也。
《诗》云:
「思乐泮水,薄采其茆,鲁
侯戾止,在泮饮酒。
」乐水之谓也。
——《说苑.杂言47》
◎夫仁者何以乐山也?
曰:
夫山巃嵸礧嶵,万民之所观仰。
草木生焉,
众物立焉,飞禽萃焉,走兽休焉,宝藏殖焉,奇夫息焉,育群物而
不倦焉,四方并取而不限焉。
出云风,通气于天地之间,国家以成。
是仁者所以乐山也。
《诗》曰:
「太山岩岩,鲁侯是瞻。
」乐山之
谓矣。
——《说苑.杂言47》
說苑粹英
(第七篇)
◎谋有二端:
上谋知命,其次知事。
知命者预见存亡祸福之原,早知
盛衰废兴之始,防事之未萌,避难于无形。
——(说苑.权谋1)
◎权谋有正有邪,君子之权谋正,小人之权谋邪。
夫正者,其权谋公,
故其为百姓尽心也诚;彼邪者,好私尚利,故其为百姓也诈。
——(说苑.权谋.1)
◎诚者隆至后世,诈者当身而灭。
——(说苑.权谋1)
◎夫智者举事也,满则虑溢,平则虑险,安则虑危,曲则虑直,由重
其豫,惟恐不及,是以百举而不陷也。
——(说苑.权谋1)
◎屠余曰:
「臣闻国之兴也,天遗之贤人,与之极谏之士;国之亡也,
天与之乱人,与之善谀者。
」
——(说苑.权谋6)
◎能言者未必能行,能行者未必能言。
——(说苑.权谋12)
◎孔子曰:
「奢者不逊。
」夫不逊者,必侮上,侮上者,逆之道也。
——(说苑.权谋20)
◎孔子曰:
「圣人转祸为福,报怨以德。
」
——(说苑.权谋21)
◎焚林而田,得兽虽多,而明年无复也;干泽而渔,得鱼虽多,而明
年无复也;诈犹可以偷利,而后无报。
——(说苑.权谋31)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 说苑粹英
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)