届高三一轮复习现代文阅读高考第一大题限时训练2.docx
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届高三一轮复习现代文阅读高考第一大题限时训练2
2018届高三一轮复习现代文阅读(高考第一大题)限时训练2
2018届高三一轮复习现代文阅读(高考第一大题)限时训练(四)
【本考案共4页,共9题,共35分,考试时间50分钟】
一、阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)
独立不迁是屈原人格美的核心。
它包含两方面:
一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则,决不随波逐流。
屈原的一生便是独立不迁的最好诠释。
他始终坚持自己的美政理想,屡遭打击,毫不动摇,正如他在《离骚》中所说的:
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!
他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国,去寻找了解自己的君主。
但是,对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情,使屈原不能他迁,最后只好身投汩罗,以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与独立不迁相着,屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则:
无求与苏世。
《橘颂》中说:
深固难徙,廓其无求兮。
一个人胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,才能顶天立地,保持独立的人格。
《橘颂》又说:
苏世独立,横而不流兮。
必须头脑清醒,是非明辨,才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原独立不迁的人格里,使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是独立不迁。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是屈原之所作,又说是楚人追记屈原与渔父的对话,本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述,因此可以设想,这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手,而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐,他答曰:
举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
渔父又问他:
举世混浊,何不随其流而扬其波?
众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?
他答曰:
宁赴常流而葬乎江鱼腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?
渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者,他不满意社会的黑暗,但他的态度是与世推移,随波逐流。
屈原则不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。
这当然会陷入孤立,但他不怕孤立,决不会投合世俗而改变自己的态度。
正如他所说的吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。
独立不迁的人格还表现为对正直的追求与维护。
屈原批评那种背绳墨以追曲的行为,发出伏辩以死直的誓言。
在《涉江》中,他表示:
苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!
在儒家的典籍中,治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物,那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢?
《山海经》说:
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊。
原来,鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。
这样说来,他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。
屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏,从这可以看出屈原自己人格的崇高。
屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨,但是他决不屈己从俗,而始终保持着独立不迁的人格,这需要何等的勇气啊!
(选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》,有删改)
1.下列关于屈原独立不迁的人格的理解,不正确的一项是(3分)()
A.独立不迁是屈原崇高人格的核心,对正直的追求与维护是屈原这种独立不迁人格最为集中的体现。
B.屈原独立不迁的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面。
C.独立不迁贯穿于屈原的一生:
坚持理想,虽遭打击而不动摇;依恋故土,虽然不被理解而不他迁,等等。
D.独立不迁体现了屈原和渔父截然不同的人格:
大概是隐者的渔父与世推移,随波逐流;屈原决不投合世俗而改变自己。
2.下列对原文有关内容和论证的相关分析,正确的一项是(3分)()
A.屈原最后投身汩罗,以死明志,这是因为各国国君没有一个理解他,重用他,他的美政理想无法实现。
B.屈原以无求与苏世的为人准则要求自己并努力践行,这使他独立不迁的人格更为坚实和完美。
C.屈原认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄,因而对他深表同情和赞赏,这也可以让人看出屈原自己崇高的人格。
D.全文采用了层层递进的结构方式,阐述了屈原独立不迁人格的丰富内涵,逐层深入,结构谨严。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()
A.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩体现了屈原坚持自己的美政理想、屡遭打击而毫不动摇的精神。
B.胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,做一个顶天立地、保持独立人格的人,这是屈原的为人准则之一。
C.尽管王逸和司马迁在《渔父》是否是屈原的作品的问题上看法完全不同,但其史料价值却是不可忽视的。
D.屈原独立不迁的人格在《离骚》《橘颂》《涉江》等作品中都得到了体现,如苏世独立,横而不流兮等。
二、阅读下面的文字,完成文后4~6题。
草木故园
彭家河
比起人丁,乡下的草木已日渐兴旺。
乡村其实是属于草木的,村民本是不速之客。
在发现有水有树后,那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来,开始日出而作,日落而息,谈婚论嫁,生儿育女。
于是,乡村便改变成了另一种模样。
正是由于村民们的到来,那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字,成为村民们最朴素的方位标识。
彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪,村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。
浓密的树枝遮蔽了树下的山坡,树下一年四季都是干燥干净的,没有草木能在它的身下生长,粗大的树干也没有人能攀爬。
老家的房屋后面有三棵古老的柏树。
每天晚上,从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后,都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉,听着那些声音,我便会梦到很远很远的地方。
风雨过后,我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝,有时还有些鱼骨头,我爹便把那些粪扣下来堆在一起,作自留地里的底肥,那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。
每年夏天的晚上,村里都会刮几次大风,听着房顶上呼啸的风声,我不怕房顶上的瓦被风揭走,却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房,于是我不敢入睡。
然而就在恐惧之中,我却一次又一次地慢慢睡着了。
那些古树个个巍峨挺拔,村民们路过时都要仰望才看得到树枝。
在我上小学的时候,有一棵大树为了全村的族人,做出了最后的牺牲。
村里要通电了,要永远告别柴木取火的时代了。
然而我们村除了树多就是人穷,哪里找钱买电线电杆呢?
村里大大小小开了几天会,决定砍掉一棵古树。
那树在我家的东面。
在挖浮土的前夜,村上找来德高望重的长者在树下烧了纸,杀了鸡,点上香,祭祀这棵树后,第二天一早才动工。
我们周围的大人小孩便围着那树张望,那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。
村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条,为古树做了一个特大号的锯子,几个青壮年坐在树的两边,轮流使劲拉锯。
在来回的锯齿中,热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下,很快就在树干的两边积了一大堆。
看着那两堆细软的散发着热气的锯末,我仿佛看到那是树里流出的血。
半个时辰过后,那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间,仿佛咬在树干上的一排锋利的牙齿。
周围的大大小小都端着饭碗过来看看,嘴里啧啧地说:
这树真大。
长了几千年,难道不大吗?
哪个人能活这么久呢?
那棵大柏树在几天后便支离破碎了,中间的树干也成了一段段的木料,这些上好的木料都先后运出了村,有的换成了电线,有的变成了电杆。
那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些,那个巨大的有一人多深的大坑也填平了,种上了胡豆。
每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆,我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。
房前屋后全都是树和竹子,这些我都心中有数。
后檐有棵柚子树,东面路边有棵紫薇树,房子后面还有几棵大柏树。
多年没有回家,这些东西依然清楚。
然而,多年没有回家打扫院坝,不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板,蓬勃向前。
与我的老家一样,李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。
老的去世了,年轻的外出打工去了,年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。
他们在乡下的家园也日渐荒芜,还给了草木。
那些没有砍下的树,那些没有除掉的草,又慢慢地,静静地,把曾经撕开的伤口一点一点缝合,把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。
回望老家,草木葱茏。
(摘编自《在川北》,有删改)
4.下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()
A.两段围绕树叙写老家生活留给我的印象。
文中既写出了树与人、鸟相处的状况,也暗示了树对我家造成的实际威胁。
B.第段中,我仿佛看到那是树里流出的血一句,从生命体验的角度,表达了大柏树被村民锯出锯末时我内心的惋惜。
C.第段中写道,后檐有棵柚子树,东面路边有棵紫薇树,房子后面还有几棵大柏树,可以看出我对老家的记忆非常清晰。
D.追忆故园草木,包含深情,对村民远离家园以致故园逐渐荒芜这一现象做了深层次的反思,并提出了委婉的批评。
5.解释下列语句在文中的含意。
(1)热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。
答:
_____________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)他们在乡下的家园也日渐荒芜,还给了草木。
答:
_____________________________________________________________________________________________________________________________________
6.请根据文本,探析第段回望老家,草木葱茏这句话的含意。
答:
_________________________________________________________________________________
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三、阅读下面的文字,完成7~9题。
(12分)
真率自然的画笔人生
徐锐
1898年丰子恺出生在浙江省石门镇。
丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候,按《芥子园画谱》勾描人物,被塾师发现,塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜,从此,丰子恺便有了小画家的名号。
1914年秋,丰子恺考入浙江省立第一师范学校。
其间,在李叔同的指点与鼓励下,丰子恺一面努力写生,一面观摩西洋名画,学习绘画理论,画艺进步很快;而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉,要求习作不准讲空话,要老实写,对丰子恺影响很大。
1921年丰子恺赴日学习绘画。
留学期间,他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。
从竹久梦二那里,他得到了更多关于漫画的灵感,将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融入其中,形成了自己独特的漫画风格。
回国后,迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学,并开始了漫画创作。
好友朱自清把其中一幅拿去,刊登在文艺刊物《我们的七月》上。
此后,丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品,并冠以漫画的标题,于是中国才有了漫画这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。
丰子恺认为,儿童是最能保全人的本性的,他们彻底地真实,纯洁而不虚饰。
他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣,显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。
他的作品题的是古诗词句,画的却往往是现代的人物,他称之为古诗新画。
古诗新画是对传统山水画的创新,意在捕捉现代生活中的古诗意趣,其取材少而精,立意深而长的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日,丰子恺与法师合作,创作了《护生画集》。
丰子恺作画,精通佛法的弘一法师撰文,珠联璧合。
这套画集不仅融入了师恩和情谊,也融入了丰子恺一生所倡导的和平、仁爱、悲悯。
丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响,认为杀生是一件残忍的事,出于这种心情,他以画为径,劝人戒杀、放生。
丰子恺强调,护生就是为了护心——这也是画护生画的真正目的。
1937年,抗日战争爆发,当时丰子恺已年近40岁。
国难当头之际,丰子恺、叶浅予等漫画家去当时的抗日中心城市武汉,用画笔作枪,展开了一系列抗日救国的文化运动。
1938年5月,漫画家们将大量抗战题材的作品运上了两架飞往日本的飞机。
两架飞机飞抵日本本土后进行投掷,各种反战宣传物品就像一枚枚炸弹,深深震撼了那些有良知的日本人民的心,强烈地动摇了日军的后方阵地。
丰子恺由此深感漫画抗战的力量,写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文,发出最后的胜利已经在望了,全国漫画家齐冲锋的号召。
除了声名远播的漫画作品,丰子恺的散文也备受读者的和肯定。
在上世纪二三十年代的中国文坛,他的以闲适为特征的随笔散文蔚然成风。
丰子恺的首部散文集《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些生活中的琐事,表达出的人生哲学,读起来轻松自在,毫无牵强做作之感,却足以引人深思。
他的散文带有淡淡的禅味,在现代文学史上是一个独特的存在。
丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟,还有对人生、现实深切至诚的关怀。
他始终关怀着人间苦难,戒惧罪恶,对生命充满爱惜,从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。
丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱着这个世界,他的文章始终充溢着一种人性的光辉。
丰子恺不是一个形式上的佛教徒,他始终以清醒的头脑社会人生,不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍,入佛道却不为佛道淹没。
与其说丰子恺信佛,倒不如说是佛家给了他一种思维方法,为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。
热衷于现世又不被生活磨难击垮,丰子恺颇有苏轼的随意与旷达,也有海明威那般的硬汉风度。
丰子恺是一个传统的中国文人,但他创作与生活中体现出来的人生态度不只是民族的,也是世界的。
(有删改)
相关链接
我以为人的生活,可以分作三层:
一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
(丰子恺《我与弘一法师》,有删改)
听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版,而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的《续笔》。
这些《续笔》,据丰一吟同志说是在丰先生白天坐牛棚,挨批斗,清晨却在灯光下悄悄地写出来的。
丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子,可是他这种韧性的战斗,就不是我们一般人所能及,更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。
(林放《丰子恺先生一事》,有删改)
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.丰子恺将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中,形成了自己独特的漫画风格。
B.丰子恺从日本回国后,丰子恺迫于生计,在春晖中学授课讲学,是为了满足衣食的需求。
C.丰子恺多年学佛,以戒杀、护生、善行为题材创作《护生画集》,倡导的和平、仁爱、悲悯,这是宗教信仰的体现。
D.丰子恺沿用了中国漫画的称呼,在教书之余专注漫画创作,创新绘画艺术,这是精神生活的追求。
8.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()
A.丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处,十分重视从日常生活中取材,作品的思想充满着人性的关怀,有很强的现实意义。
B.丰子恺在云芝私塾求学的时候,受到塾师的鼓励画了一幅孔子像,因此对绘画产生了兴趣,并从此走上了专业创作之路。
C.丰子恺的漫画受李叔同、竹久梦二等人的影响,融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受,呈现出质朴清新的风格。
D.丰子恺的散文作品闲适自然,毫无牵强做作之感,与他早年的老师夏丐尊教导习作不准讲空话,要老实写有非常密切的关系。
E.丰子恺继承了中国艺术传统,更重要的是学习了西洋绘画理论,这决定了他的艺术创作体现出来的人生态度不只是民族的,也是世界的。
9.文中说佛家为他营建了一个乱世中的心灵栖息地,请结合材料,谈谈你对此的理解。
答:
_________________________________________________________________________________
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【参考答案】
1A[解析]最为集中的体现过于绝对,原文是说还表现为对正直的追求与维护。
2B[解析]A各国国君错,原文说也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国,但屈原始终还是不能他迁,因而屈原身投汩罗的原因只能是楚国国君没有理解他,重用他。
C认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄错,这是的观点。
D层层递进错,全文采用的是总分式。
3C[解析]文中没有涉及王逸和司马迁对《渔父》真实性的看法,因而不能看出两者在此问题上的看法完全不同,所以C错。
4答案C解析A项暗示了树对‘我家’造成的实际威胁说法有误。
B项内心的惋惜不准确,应是内心的剧痛。
D项文章并没有做了深层次的反思,并提出了委婉的批评之意。
5
(1)答案锋利的锯子就这样锯下了生命力旺盛的大树,令人心痛。
(2)答案村民们的外出就这样使他们的家园日渐荒芜,杂草丛生。
6答案
(1)我感受到老家草木旺盛的生命力。
故园草木的生机勃发,与乡村生活的日益衰落有密切的关系,村民越来越多地选择走出乡村,把家园还给草木。
草木的旺盛,正是乡村凋零的具体表现。
(2)我对故园浓浓的依恋之情。
故园在我的心中,是一个草木茂盛的地方,是草和树的乐园;故乡茂盛的草树,是我浓郁的思乡之情,草木是我永远的精神家园。
(3)草木的葱茏,能让人油然而生田园将芜,胡不归的人生思考。
7.D【解析】漫画这一称呼是丰子恺首创的,不是沿用。
8.AC【解析】B项中因此前后的内容因果关系不成立,也不是从此走上了专业创作之路。
D项中分析有合理性,但不够准确,闲适自然不一定受夏丏尊的影响。
E项中丰子恺继承了中国艺术传统与学习西洋绘画理论,两者应是并列关系,原文中并没有说学习西洋理论是更重要的;另外,不能从他继承及学习的内容,得出决定的结论。
9.佛家思想给了他一种思维方法,让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀社会人生,他在佛家思想中找到了心灵归宿,心灵得到了充实和慰藉。
主要表现在:
他在国难当头之际,以画笔作枪,号召抗日,并把宣传品投放日本本土,以唤醒有良知的日本人,体现了佛家的慈悲情怀;在动荡的上世纪二三十年代,他创作禅味散文以关怀人间苦难,戒惧罪恶,不断尝试用爱与美来拯救世道人心,体现悲悯情怀;文革坐牛棚、挨批斗的时候,他坚持写文章,表现人性的光芒,这使人的心灵找到了寄托,得到了满足。
(意思对即可)
2018届高三一轮复习现代文阅读(高考第一大题)限时训练(五)
【本考案共4页,共9题,共35分,考试时间50分钟】
一、阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)
中国人的吉祥文化
绵延数千年的中国传统文化长河中,吉祥文化是一条重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀,源远流长,博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活,凡是人们认为好的东西,都会表现在吉祥文化之中,构成吉祥文化永恒的主题。
一进腊月,中国各地春节市场上的民间剪纸生意就异常红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中,吉祥和祝福图案的最多,四个柿子寓意‘事事如意’,花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’,莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’。
除了剪纸,还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等,到处一片红火,把年烘托得热热闹闹。
有人粗略地统计过,我国有201个吉祥用字,吉祥符号、图案有几百种,还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
吉祥,按照字面的解释,就是吉利与祥和。
所谓吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。
《说文》中说,吉,善也;祥,福也。
吉祥就是好兆头,就是凡事顺心、如意、美满。
中国最早的吉祥物典型代表是四灵。
麟、凤、龟、龙,谓之四灵。
这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。
麟指麒麟,称为仁兽。
龙是中华民族的象征。
凤指凤凰,为百鸟之王。
麟、凤、龙,都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。
如龙,《尔雅·翼》中讲其角似鹿,头似驼,眼似兔,颈似蛇,腹似蚕,麟似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。
而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
被人们赋予吉祥意义的动物很多。
如羊,儒雅温和,温柔多情,自古便深受人们喜爱。
甲骨文中的美字,即呈头顶大角之羊形,是美好的象征。
猴是自然界中最接近人类的动物,人类对猴子有一种特殊的亲近感,还因为猴与侯同音,猴便成了象征升迁的吉祥物。
以动物表示吉祥,可单体也可复合。
如龟称万年,鹤称千代,龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄,象征延寿吉祥的图案。
被人们赋予吉祥意义的植物,有花草,有树木,有果实。
如岁寒三友天地长春。
前者大都用梅、竹、松来表示,后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。
还有槐象征长寿,石榴象征多子多福,橘象征大吉,佛手象征幸福,芙蓉象征荣华富贵等等。
吉祥文化早已深入到中国人民生活的方方面面。
老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。
近年,它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。
中国社会这种浓厚的吉祥观,可谓是鲜明的中国文明的一大特色。
毫无疑问,吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中,以至于有凡物皆可为吉祥的特点。
这么说当然有点绝对,但是中国的吉祥物、吉祥符号之多,大概没有其他国家可比的。
(选自沈光旦《寻根》,有删改)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)()
A.吉祥文化源远流长,博大精深。
它凝聚着中国人对自己生命的认知、人伦道德情感、审美情趣等。
B.在中国,每年一进腊月,剪纸、窗花、年画、春联、灯笼、福字等传统吉祥物就能把年烘托得红红火火。
C.我国有201个吉祥用字,另有吉祥符号、图案几百种,还不包含那些从一种符号中演变而产生出来的。
D.说,吉就是吉利,就是善;祥就是祥和,就是福。
吉祥就是好兆头、好运气。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)()
A.四灵是中国最早吉祥物的代表。
千百年来,中国人一直认为它们是吉祥物。
四灵中的龙,已成为中华民族的象征。
B.四灵中的麒麟、凤凰、龙,都是现实中没有的动物,只有龟是现实中存在的动物,它象征尊贵、安闲、长寿等。
C.很多动物、植物被赋予了吉祥的意义,以动植物图案表示吉祥,可单体也可组合。
组合图案如万年岁寒三友天地长春’’等。
D.在传统文化中,羊大为美,头顶大角之羊形,便成了吉祥的象征;民间也普遍认为猴为吉祥物,因猴与侯谐音,猴便成了封侯的象征。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)()
A.中国吉祥文化丰富多彩,且已成为国人生活中不可缺少的重要部分。
对美好事物和生活的追求,是吉祥文化永恒的主题。
B.凡物皆可为吉祥,这样的说法或许有些夸张,但足以说明一点:
吉祥文化通过各种手段和形式,已遍及国人生活的各个方面。
C.中国的吉祥物、吉祥符
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