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以湖湘精神为主题的演讲稿
以湖湘精神为主题的演讲稿
篇一:
中国传统文化与湖湘精神
中国传统文化与湖湘精神
中南大学政治学院XX级雷晓莉
摘要:
湖湘文化孕育了卓尔不群的湖湘精神,湖湘精神激活并极大地丰富发展了湖湘文化,湖湘精神是中国传统文化的积淀和传承,中国传统文化促进了湖湘精神的形成和崛起,当代湖湘精神在发展实践中融汇凝集出了新结晶、新成果。
关键词:
湖湘文化湖湘精神地域文化敢为人先善为人先
一、湖湘精神的内涵
1、湖湘文化与地理环境
湖南特有的地域文化,海内外学人称之为湖湘文化。
一方水土养一方人,独特地理环境造就独特群体个性,并培育造就了独特的湖南人精神存在决定意识,不同地域的不同自然地理条件,不同地带的不同气温和降水,直接影响到水文、植被和人民生产生活,不同的经济社会发展状况和人文环境,又影响人们习俗风情、饮食习惯、性格特征和行为方式,并形成具有该地域特色的区域文化。
湖南北阻大湖,东南西三面环山,向北敞口呈马蹄形盆地,洞庭湖接纳湘、资、沅、澧四水,吞吐长江。
我国地势的西高东低,使许多大江大河滚滚东流入海,而湖南省南高北低的地势,却使“湘江北去”。
这种地形地势,冬春寒潮由北到南,长驱直入影响全省;而南面的暖湿气流,因五岭阻挡使湖南难以更多地受益;还造成交通不便,消息闭塞,遂使早期湖南士人思想保守,很不容易接受外界思想的影响。
早期的湖南从远
古起即为多民族交错聚居之地,战国时期属楚,属于楚文化的范畴,后虽变异,相同之处尚多。
由于远离全国的政治文化中心,被视为南蛮之地。
湖南古称“四塞之国”和“蛮荒之地”,历史上有不少著名人物被贬谪流放到湖南,被视为屈贾伤心之地和柳刘流之地。
地理文化学认为:
地表不仅直接影响着人类的生产和生活,而且对气候、交通等因素产生影响,综合形成区域的文化差异。
比如:
西北戈壁草原的人多数粗犷豪迈,东南水乡的人则较柔弱文静;恶劣的环境条件使人坚强奋进,优裕的环境条件易使人佚乐放浪。
独特地理环境造就独特群体个性,崇山峻岭之侧往往多慷慨悲歌之士,绿水粼粼之滨每每集文人骚客为群,自然环境对人才的成长有着耳濡目染、潜移默化的影响。
人类在不同地区、不同国度所创造的文化或者文明,都与地理环境有密切联系。
近代著名文化学者钱基博在《湖南近代百年学风》一书中说过:
“湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。
其地水少而山多,重山迭岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。
顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强。
以故风气锢塞,常不为中原文明所沾被。
抑亦风气自创,能别于中原人物以独立。
人杰地灵,大儒迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵今茹古,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节。
湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿,义有淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使之然也。
独特的地理环境孕育出独具一格的湖南人的性格。
湖南人的性格,是很特殊的一种,湖南人有三气,即灵气、匪气、霸气。
“楚虽
三户能亡秦”、“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”、“天下不可一日无湖南”,这些都是历史留下的对湘人的高度评价,把它汇成一句话,那就是湖南人能成大事。
湖南人的性格与吃辣椒分不开,湖南人的杰出代表毛泽东说过,“不吃辣椒不革命”,长沙火车站大楼有一个火炬雕塑,可湖南人都说,那是一只红艳艳、火辣辣的“朝天椒”。
历史上湖南开发较晚,清中叶以前,湘人出头者屈指可数,但自咸丰、同治以来,曾国藩、左宗棠以后,湖南经邦济国之才、文采风流之士代出不穷。
湖南人刚烈果决,敢任大事,以天下兴亡为己任。
有人说,半部中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就的,此话一点也不过分。
关于湖南有两句话,第一句是“惟楚有才”,第二句是“无湘不成军”,可见其文武兼备。
湖南文人众多,但湖南文人有一股湘民固执的“蛮”劲,常以“文明其精神,野蛮气体魄”自勉。
湖南人有经世济用的时务思想,重事功,文人似乎喜从军,“宁为百夫长,胜做一书生”;湖南军人骁勇善战,湘军名声显赫,但却不是卤莽之辈,从曾国藩、左宗棠到毛泽东,湘将大多雄才大略,有儒雅之气。
千年学府岳麓书院汇集了湖湘文化的精髓,湖南许多名垂史册的旷世之才如曾国藩、黄兴、谭嗣同、唐才常等辈都出自岳麓书院,一篇《岳阳楼记》激励了一代又一代湖湘学子。
2、湖湘精神与湖湘文化
湖湘文化从广义来看,是指自古以来陆续生息在湖南这块土地上的各族人民在长期的历史过程中创造而形成的具有独特个性之民风、民俗、社会意识、科学文化乃至物质文化等的总和;从狭义上说,则
是指自古以来湖南的原住民、各个时代的移民及流寓者所共同创造、发展和积淀起来的文化精神。
”湖湘精神是湖湘文化的产物并构成湖湘文化的核心和活性基元。
湖南三面环山,一面临水,后有重山,前有大泽的地理环境以及以农为主的生产方式再加上人口迁徙、民族融合等因素孕育了生活在这块土地上的人们较为独特的性情和品质,诸凡浩然独往、志气拔俗、发强刚毅、趋时更新、心忧天下、踔厉敢死、兼容会通、开放包容等,均可谓湖湘精神的生动表现。
“湖湘精神”可概括为这十六个字:
心怀天下、敢为人先、迎难而上、追求卓越。
“心怀天下”——就是要以天下为己任、以天下为舞台,求天下之英才、聚天下之财富,创天下之和谐、谋天下之发展;要胸怀全局、服从大局,善于“跳出湖南看湖南”;要时刻保持开放、开明的心态,永不满足、包容万物。
“敢为人先”——就是要锐意开拓、努力进取,要敢作敢为、善谋大业,要富有英雄气概和创新意识,要乐于并善于想他人之所未想、做他人之所未做,凡事不甘人后,敢于“第一个吃螃蟹”。
“迎难而上”——就是要敢于吃苦、不畏艰险,要坚忍不拔、激流勇进,要饱含斗志、经常有一种“老子不怕邪”、“霸得蛮”、“吃得苦”的血性和气质。
“追求卓越”——就是要善于出类拔萃、敢于精益求精,要处处奔一流、时时争先进,对任何事情都力求至善至美。
二、中国传统文化与湖湘精神的关系
1、湖湘文化精神是对中国传统文化的传承和发展。
湖湘文化,是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
湖湘文化不仅源自千年,而且缘于炎黄文化和前炎帝神
农文化。
距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期,即传说中的神农时代;距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期,即传说中的黄帝时代。
炎、黄二帝既是氏族首领,又是氏族和部落的称号,分别代表着两个时代,即炎帝时代和黄帝时代。
此前的湖南,还拥有数十万年旧石器文化的历史。
湖南气候温湿,其南部的江永一带是原始野生稻产地。
毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷,其中稍早的为野生稻,略晚的为栽培稻,还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征,是迄今世界上发现最早的栽培稻标本。
这说明,道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前,通过栽培,改造野生稻,率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
旧石器晚期的长江中游,已经成为两岸文化同源的纽带。
渡过湖北江陵一带,便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原,具有发展规模稻作文化的自然条件,从旧石器晚期始,先民们陆续进入这个平原。
八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。
八千年左右的澧县八十遗址,发现稻谷和大米两万多粒,是全世界史前稻作谷物发现最多的地方;还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具,与《周易·系辞》“神农氏作,木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下”的传说记载完全暗合,和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。
由此可见,神农氏族从陕甘迁入澧阳,创造的优势不断增强,形成了定居农业的基本经济形态,将稻作文化发展到了
篇二:
湖湘精神
湖湘精神---吾湘变,则中国变
“楚虽三户,亡秦必楚。
吾湘变,则中国变;吾湘存,则中国存。
”湖南多产思想家、政治家和军事家,如山的脊梁肩负民族的兴衰。
“儿谈海国婢谈兵”。
每当关键时刻,总有湖南人挺身而出,“为天地立心,为生民立命”。
一部中国近代史和现代史,渗透着湖南人的睿智血性、勇毅死拼和忠诚担当。
李云龙,恐怕是近年来家喻户晓的名字了。
极其骄横的日军山崎大队,狡诈狠毒的神风特警队,在八路军独立团团长李云龙的独特指挥下,全军覆没。
李云龙和晋军团长楚云飞“臭味”相投,联手抗日,硬是将晋西北翻了个天。
李云龙刚毅豪爽、睿智担当、桀骜不驯、不计生死、压倒一切的霸气,活脱脱一个湖南人性格;剧中演绎的智勇拼搏、所向披靡、狭路相逢勇者胜的“亮剑精神”,活脱脱一个“湖湘精神”。
置身当今虚幻神雷、恶作搞笑的抗战剧盛行的语境,电视连续剧《亮剑》及其主角李云龙,显得那样真实自然,富于魅力。
美女爱英雄,老帅哥也爱。
此剧我是百看不厌,每一次都升腾起心灵的震撼。
不要奇怪《亮剑》与湖湘的渊源,李云龙的原型,就是人称“王疯子”的鄂籍解放军中将王近山,与被称为中国版“巴顿将军”的湖南平江籍少将钟伟;“楚云飞”更是顾名思义,是湖楚武将的一个集合体。
无湘不成军,荆楚高峻挺拔的大山气质和奔腾汹涌的长江冲劲,铸就了亮剑军魂。
十九世纪中叶,中国积贫积弱,风雨飘摇。
在八旗子弟骄靡淫逸、声色犬马的当儿,在扬州高邮知州任上,湖南隆回人魏源紧蹙眉头,皓首穷经,探索富国强兵之路。
他编纂的《圣武记》、《海国图志》,唤醒“睡狮”睁眼看世界,“师夷长技以制夷”。
他被誉为近代中国“睁眼看世界”的先行者。
晚清“中兴四大名臣”曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟全部是湖南人。
以内圣外王,文治武功,镇压洪杨,联淮剿捻,拯满清大厦之将倾。
建兵工学堂,造轮船,派留学生,这位中国现代化建设开拓者,“名臣”之首的曾国藩,是娄底双峰人。
与赫赫战功名垂青史的,还有其修身律己,以德治官,以忠谋政,屡败屡战,打落牙齿和血吞的坚毅忠勇品格。
毛泽东“愚于近人,独服曾文正(国藩)”。
蒋介石把《曾胡治兵语录》推为训练高级将领的教科书。
“曾胡”之胡林翼,湖南益阳人,出身官宦之家,又是主持漕粮海运、治淮盐、督水利、敢于任事、朝野推重的益阳安化籍两江总督陶澍的乘龙快婿。
虽为“官二代”,但胡林翼幼时“务为有用之学”,“习闻绪论,有经世志”,磨炼“泰山崩于前而不动,麋鹿奔于左而不顾”的毅志。
中进士后,胡本可择富庶之地,挑肥缺之官,但他毅然拒之,宁愿到边远贫瘠之地贵州。
他芒鞋短衣,深入苗寨,强化团练,剿匪安民,前后指挥过的战斗达五六百次!
1855年,武昌,血雨腥风,湘军与太平军鏖战惨烈。
1月29日,湘军水师120多战船冒险冲入鄱阳湖,被太平军阻击大败,武昌失守,曾国藩险些丧命。
接连大败,军心涣散。
胡林翼临危受命署湖北巡抚,他裁汰旧勇,在家乡招募新勇3000人,面对石达开的凌厉进攻,胡指挥若定,攻蒲圻,收咸宁,战武昌,屡战屡捷。
此时,胡林翼本可歇会儿,但他不辞劳苦,乘胜追击,连克湖北数州。
又进九江,取湖口,战太湖,一路硬碰硬,展开强攻,终于打败被左宗棠称之“狡悍著闻,素得群贼之心”的石达开与捻军联军。
难怪王闿运说“中兴之业,实基自胡”。
曾国藩评其“林翼坚持之力,调和诸将之功,综核之才,皆臣所不逮”。
“润之(胡林翼)之才胜我十倍”。
在近现代史上,袁世凯算得上是一个“狠角色”。
《纽约时报》记者理查德·巴里曾叹服袁氏,说他处事果断,驭人有方,铁腕治世,有丰富的军事外交经验,是当时既获洋人尊重,又能统筹国内各派势力的唯一人物。
但是,对这么一个厉害角色,有个邵阳人就不怕。
他毅然抛却私情,反对袁世凯复辟称帝,云南起义,统率5000精兵向8万袁军发起冲刺,护法运动取得胜利。
他就是“但为四万万人争人格起见,非拼着命去干一回不可”的蔡锷。
“为官避事平生耻”。
敢于担当者,须备忠诚无私之德,为公为民之心;锤炼坚毅之志,修得渊博之才;具有宽广的胸襟,宽容的肠胃,容人容物;敢冒千倍风险,敢顶万钧压力;勇于开拓进取,逢山开路,遇水架桥;勇于正视错综复杂的矛盾,解决走投无路的困难,树立坚忍不拔的必胜信念。
如此,方能究天人之际,通古今之变,解一方之难,成千秋伟业。
湖湘文化是由方国荆楚文化演化而来,与齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、岭南文化、三秦文化一样,湖湘文化是中华民族地域文化的重要组成部分。
八九千年前,湖南就栖息着先古人群,先祖熊绎及其部众,“僻在荆蛮,筚路蓝缕”,茹毛饮血,开天辟地,长期的顽强生活,造就了“全楚与荆,风彪以悍,气锐以刚,有道后服,无道先强”。
磨炼了楚人勇于任事,敢于牺牲,坚韧不拔的奉献精神。
同时,由于战乱,中原移民文化南渗,使楚文化增添了不少理性涵养正宗成分。
湖湘文化是南宋之后逐渐形成,既有山民的刚烈、果决、血性的强悍性格,又有理性、谋远、放眼世界与时俱进的精神追求。
晚清,四川籍的湖南布政使李榕说湘人“气太强”,江西籍的湖南巡抚陈宝箴评湘人“好胜尚气”。
湖南人吃得辣,霸得蛮,耐得烦,受得气,过得古,通得直,倔犟可爱。
据说,世界上最倔强的三大种群中,就有中国的湖南人。
湖南人性子执拗,认死理,看准的事一定要做,而且要做成,“不怕杀头,不怕坐牢,不怕撤职,不怕离婚”。
湘阴人郭嵩焘被称为“犟骡”,作为清朝钦差大臣居英两年,实地考察了西方科技文明、政教风俗、经济发展,对西方文明有了深刻理解。
但他敢于坚持真理,不容于官场,因重视“夷务”而遭非议和诽谤,这位能人反被攻讦为离经叛道,愤而托病辞职,死后慈禧不准为其赐谥。
1959年,共和国元帅彭德怀,在庐山会议上,不顾个人安危,为民请命,勇于直言。
他根据自己的调查研究上书的《万言书》,对“大跃进”和“人民公社”运动中的错误提出批评。
表现了其忠诚担当的伟大人格。
自然灾害,人多地少,粮食短缺,全世界每年有900万人死于饥饿和饥饿引起的疾病,这是对人类生存形成的巨大挑战。
怀化安江农校,青年教师袁隆平含辛茹苦,背着“科技骗子”的骂名,倔犟攻关几十年,历经千万次实验,应对挑战,成功研究了杂交水稻,他一个人解决了3500万人吃饭问题。
忠诚担当精神,使其“一介农夫,播撒智慧,收获富足,消除饥饿”的梦想变成现实。
“奇才”齐白石、“鬼才”黄永玉精于大写意画,承接者有王憨山、娄师白、欧阳笃材、易图境等。
倔犟的性格,粗阔的笔势,使湖湘写意画在中国美术史上,独树了“泼墨酣畅,纵情放逸,势无可挡,大气磅礴”之一帜。
倔犟也好,勇猛也罢,湖湘文化中无不凝结着“担当”二字。
耕田种地,打工赚钱,不惜流血流汗,只为妻儿老小不饥不寒,这是男人的担当;纺纱做鞋,喂猪煮饭,相夫教子,乳中融血,这是妇人的担当;山洪暴发,火灾蔓延,千钧一发之时,把生命留给别人,把死亡留给自己,这是生命的担当;为人处事,方便让人,艰难揽己,礼义廉耻,身体力行,这是生活的担当。
既有“问苍茫大地,谁主沉浮”的拷问,又有“到中流击水,浪遏飞舟”的豪气,更有“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”的铁血担当。
忠诚担当,天塌下来都不怕,在毛泽东身上发挥到极致。
毛泽东和刘少奇、任弼时、彭德怀、胡耀邦、罗荣桓等革命家,领导中国共产党,由小到大,由弱到强,建立新中国,湖湘精神在“星火燎原”中起着至关重要的作用。
近年风靡大江南北的畅销书《苦难辉煌》,犹如一篇具有时代宽度和历史深度的大散文。
金一南先生以灵动的笔调,开阔的政治视野,深刻展示和剖析了中共早期历史。
面对外部的围追堵截,内部无尽的纷争、大量的牺牲、惊人的叛变,以毛泽东为代表的中国共产党人,经历苦难煎熬,走出地狱之火,终获胜利辉煌,完成了中华民族从东亚病夫到东方卧龙,从百年沉沦到百年复兴的历史担当。
1927年9月,面对秋收起义失利,毛泽东毫不气馁。
在浏阳文家市里仁学校大操坪,他指着一口大水缸对战士们说:
现在,国民党蒋介石犹如这口大缸,我们就是一颗小小石子。
他拾起地上的小石头,攥紧拳头,斩钉截铁地说:
但是,我们不怕。
总有一天,这颗小石子要击破大水缸!
1934年11月、12月间,红军长征最惨烈的湘江战役,湖南“蛮子”彭德怀、黄克诚、左权、耿飚、李聚奎率部与围堵追截的国民党军队展开殊死搏斗。
其中,长沙人陈树湘的红三十四师担负全军后卫,与十几倍于己的敌人激战四天四夜,陷入重围,牺牲殆尽,自己也伤重被俘。
他掏出血淋淋的肠子,扯断就义,为革命流尽最后一滴血。
凭着这种小石子击破大水缸的铁血冲劲,凭着这股断肠取义的毅勇决绝,人民军队打败了武装到牙齿、历来蔑视华夏的日本强盗,赶走了美式装备的800万蒋介石军队。
同时,也培养了大批李云龙式的职业军人,造就了敢扎硬寨、敢打硬仗、敢于拼命的铁血军魂。
亮剑精神使半殖民地半封建的旧中国,跃入世界民族之林。
亮剑精神某种程度上就是湖湘精神。
湖湘文化的精髓是敢为人先,经世致用,舍生取义,责任担当。
“为官避事平生耻”。
敢于担当者,须备忠诚无私之德,为公为民之心;锤炼坚毅之志,修得渊博之才;具有宽广的胸襟,宽容的肠胃,容人容物;敢冒千倍风险,敢顶万钧压力;勇于开拓进取,逢山开路,遇水架桥;勇于直面惨淡的人生,淋漓的鲜血;勇于正视错综复杂的矛盾,解决走投无路的困难,树立坚忍不拔的必胜信念。
如此,方能究天人之际,通古今之变,解一方之难,成千秋伟业。
湖南地处南蛮偏僻之地,开化较晚,自给自足的农业经济和重重山峦,障了祖先的眼。
到了明清时期,湖南人才依江而建商旅重镇,物资集散,承东启西。
随着战乱频仍,政治运动频繁,湖南涌现了不少点亮史篇的军事家、政治家、思想家,而商业奇才、经济巨擘,却是凤毛麟角。
国际化大背景下经济社会发展的鼓点,催生着湖南经济奇迹的出现。
湖湘文化凸显忠诚担当精神,忠诚担当精神托起湖湘高速梦想。
《西游记》是一部家喻户晓的古典名著。
唐僧师徒4人,从东土大唐,万里迢迢去西天取经,其中经过了多少磨难涉通天河,过火焰山,巍巍高山,漫漫沙漠,天上有妖,人间有怪,地底有魔,水里有精,历经了九九八十一难,为什么能披荆斩棘,踏平坎坷成大道是孙悟空的金箍棒厉害吗是猪八戒的铁耙过硬吗是沙和尚的日月铲先进吗当然是的。
这是一个配合有力、各有神通、结构均衡、性格互补的取经班子!
但这班子能够下定决心,不怕牺牲,排除万难,争取了取经胜利,首先得益于有一种信念的担当,其中唐僧可以说是信念的象征。
取经团队里人人都曾打过退堂鼓,孙悟空回过几次花果山,猪八戒面对诱惑和困难动不动撂挑子,憨厚的沙僧和白龙马也曾想散伙算了。
然而,这个团队的灵魂人物唐僧却没有,就是到了山穷水尽孤家寡人之绝境,无论是妖怪当道,还是美女色诱;无论是恳切规劝,还是讥刺奚落,他的目标始终没有改变过,取经的信念自始至终凝聚着这支取经队伍。
一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣,取经队伍斗罢艰险又出发这是为什么是因为要取得真经来度九州众生;
有则寓言,说一个海上渔夫捕捞遇难,儿子不以为惧,继承父业,继续在海上打鱼。
这时,一个胆小的“聪明人”问他:
“你父亲死在哪里,你肯定知道,你为什么还要继续到海上冒险呢”青年渔夫反问道:
“那么,你的父亲死在哪儿”聪明人回答:
“我父亲死在家里床上。
”青年渔夫又说:
“那你现在为什么还要在自家床上睡觉呢这不也很危险吗”
篇三:
湖湘精神
前面的同学已经已经给我们简要地介绍了一下湖湘文化的内涵,从湖南的电视文化看湖湘文化,已经湖南的饮食文化,相信大家对湖湘文化的历史,人文环境,文化内涵已经有一个大致的了解。
在这里我也将要继续延续这一个话题。
下面我将简要地介绍一下湖湘精神中的人物性格特点。
一方水土养一方人,独特地理环境造就独特群体个性,并培育造就了独特的湖南人精神。
湖南北阻大湖,东南西三面环山,向北敞口呈马蹄形盆地,洞庭湖接纳湘、资、沅、澧四水,吞吐长江。
地势南高北低,即有湘江北去的感慨。
又由于远离全国的政治文化中心,被视为南蛮之地。
湖南古称“四塞之国”和“蛮荒之地”。
因而在早期湖南人思想较为保守。
人倔强,按湖南话说是“犟”,“霸蛮”。
大凡湖南人只要认准了一个目标,有了一种思想主张,就不会轻易改变;认死理,一条路走到底,遇到困难勇往直前,“虽九死其犹未悔”;势之顺逆,人之毁誉,全不顾及;断头流血,粉身碎骨,在所不惜。
曾有一句话来形容曾国藩领导的湘军,那就是:
吃得苦,霸得蛮,耐得烦,不怕死。
可以用四首诗来形容湖湘精神:
一.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
汨罗江畔的老翁,那纵身一跃,留下的是一代爱国志士的不屈灵魂。
“路漫漫其修远兮”,鼓励着无数湖湘儿女,奋勇向前!
二.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
岳阳楼上,俯瞰八百里洞庭,何等胸襟。
不以物喜,不以己悲。
彰显的是湖南人胸怀天下,忧国忧民,敢为天下先的博大胸怀
三.问苍茫大地,谁主沉浮
橘子洲畔,谁人指点江山?
看这苍茫大地,是谁人主宰!
淋漓尽致的彰显出湖湘人的英武豪迈的霸气
四.惟楚有材于斯为盛
天下之才何等多,偏偏我楚地湖南于斯为甚。
这是岳麓书院的一副对联。
(这一点在邓梅林的讲述中已经有所提及)
(在岳麓山,山下有儒家的千年学府岳麓书院,山中有佛教的麓山寺,山顶有道教的云麓宫,均能在一山和平共处)
湖湘精神的基本精神:
1“淳朴重义”,“淳朴”,即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。
“重义”,即强烈的正义感和向群性。
2“勇敢尚武”,即临难不惧、视死如归的精神。
3“经世致用”,即重视实践的务实精神,这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合,就成为—种“当今天下,舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概,给湖湘文化提供了明确的奋斗目标4“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态,而在湖湘文化中,则将它列为“人极”的范畴,视为文化的“极则”。
这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。
正是由于这点,湖湘文化具有了“独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。
湖湘精神的具体体现:
一是湖湘文化的政治意识极为强烈。
从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传,它强调理论联系实际,尤其注重解决现实中的实际问题。
故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强
烈的现象。
二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。
继为贾谊。
三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。
"海纳百川,有容乃大"。
湖湘文化在长期的历史发展中,之所以能够成为一种独具特色的区域文化,就在于它具有博采众家的开放精神。
湖湘精神与性格
“楚虽三户能亡秦”、“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”、“天下不可一日无湖南”,这些都是历史留下的对湘人的高度评价,把它汇成一句话,那就是湖南人能成大事。
1湖南人的性格与吃辣椒分不开,湖南人的杰出代表毛泽东说过,“不吃辣椒不革命”
2历史上湖南开发较晚,清中叶以前,湘人出头者屈指可数,但自咸丰、同治以来,曾国藩、左宗棠以后,湖南经邦济国之才、文采风流之士代出不穷。
湖南人刚烈果决,敢任大事,以天下兴亡为己任。
有人说,半部中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就的,此话一点也不过分。
3湖南文人众多,但湖南文人有一股湘民固执的“蛮”劲,常以“文明其精神,野蛮气体魄”自勉。
湖南人有经世济用的时务思想,重事功,文人似乎喜从军,“宁为百夫长,胜做一书生”;湖南军人骁勇善战,湘军名声显赫,但却不是卤莽之辈,从曾国藩、左宗棠到毛泽东,湘将大多雄才大略,有儒雅之气
湘军精神
“吃的苦霸得蛮耐得烦,不怕死”。
代表的人物:
曾国藩,毛泽东,屈原。
今天将主要针对曾国藩来谈谈湖湘精神。
曾国藩一生中经历过几起几落。
甚至曾经多次决定自杀,最后又多次度过他人生的转型期。
他的人生,他的智慧,他的思想,深深地影响了几代中国人,以至他虽已去世一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。
有的评论者说:
如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。
也是近代中国最显赫和最有争议的人物他身上体现着湖湘文化,湖湘
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