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哲学的定义
哲学的定义
哲学的定义:
哲学是以世界整体作为研究对象,以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学,是人类认识世界的社会实践活动,是社会意识的具体存在和表现形式
哲学的本质和特征。
哲学是人类认识世界的社会实践活动。
哲学同各门自然科学、社会科学具有共同的规定,它们都是人类认识世界的社会实践活动。
社会实践活动是哲学的本质和属性规定。
以世界整体作为研究对象,以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务,是哲学区别于自然科学和社会科学的特征和种性规定。
什么是世界?
世界是个别具体事物组成的统一体,个别具体事物是世界的具体存在和表现形式,世界就是具体事物,具体事物就是世界。
世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体,还具有可以被人知道的各种联系和规定。
世界或具体事物可以被两分或多分为不同的种类和组成部分,被两分或多分形成的不同种类和组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。
自然科学是以自然界作为重点研究对象,以发现各种自然规定和自然规律作为己任的社会实践活动。
社会科学是以社会作为重点研究对象,以发现各种社会规定和社会规律作为己任的社会实践活动。
自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体,而仅仅是世界的某个组成部分。
把世界整体作为研究对象,把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。
哲学是社会意识的存在和表现形式。
社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、必然趋势、必然规律,是社会主体在日常社会生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿望、意识、思想、欲望、理想、法则、观念。
社会意识是社会实践活动的内容和本质,是社会实践活动的统帅和灵魂,社会实践活动是社会意识的存在和表现形式,哲学是人类认识世界的社会实践活动,因此,哲学是社会意识的具体存在和表现形式。
马克思公然宣称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的,是无产阶级的社会意识。
生存发展是社会意识的一般规定和内容,当然也是人类的哲学社会实践活动的一般规定和内容。
人类为什么要进行哲学社会实践活动?
因为生存发展是人类生来具有一般本质和规定,现实世界不能完全满足人类生存发展的需要,人类只有进行包含哲学、自然科学和社会科学的社会实践活动,才能实现生存发展的基本目标。
人类的哲学思维和哲学社会实践活动是有目的有计划的行为,是包含社会意识内容和规定的行为。
哲学是具体事物或世界的组成部分
哲学是社会主体——人的社会实践活动,是人的存在形式和组成部分,是存在于具体事物之中的相对抽象事物,是包含元本体的元实体,是统一世界大集体中的一个普通成员。
哲学是一门有历史悠久的学问,人们关于哲学的定义有多种版本。
哲学(PHILOSOPHIA)是两千五百年前古希腊人赫拉克利特创造的术语,本义是“追求智慧”。
十九世纪末,日本学者西周(NISHIAMANE)将外文PHILOSOPHIA译成汉文“哲学”。
黄遵宪又将哲学一词转介到中国。
中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词,“哲”在汉语中的基本含义是“明智”,与外文PHILOSOPHIA的语义相贴近。
外文PHILOSOPHIA按其本义是“爱智慧”,而非智慧之本体,哲学表现为对智慧永无止歇的追求。
西学东渐哲学进入中国后,学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。
认为中国有哲学的人把哲学定义为:
关于宇宙和人生的基本思考。
胡适在他的《中国哲学史大纲》指出:
“凡研究人生且要的问题,从根本上着想,要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。
冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义:
“就是对于人生的有系统的反思的思想”。
中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。
譬如屈原之《天问》曰:
遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
整整一部长诗,一百五十八问,皆是对宇宙人生的奥秘、对远古神话的传说的惊讶与疑虑。
哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。
并且,惊讶与疑虑将始终伴随着哲人的沉思。
哲学是人在求知欲望的驱使下,对一切能想到的事物(不论其虚实),追问其本质、关联、共性的思考与探索。
爱因斯坦关于哲学的定义:
如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义:
哲学是全部科学之母。
哲学活动的本质原就是精神还乡,凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
哲学是对世界终极意义的解释,它在解释中使我们了解世界,使世界在我们的意识中合理化,从而为我们提供心灵的慰藉。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论是现在较流行的关于哲学的定义,这种关于哲学的定义是完全错误的。
什么是系统化、理论化的哲学世界观和方法论?
系统化的哲学世界观和方法论就是系统化的哲学理论。
把哲学定义为哲学理论,驴头不对马嘴。
今天,还有许多重要的科学文化概念在人们的知识库中都是模糊不清的,都是没有明确科学定义的。
社会文化的建设应该重视基本概念和基本理论的研讨。
哲学日
联合国教科教文组织(UNESCO)规定,从2002年起,每年11月份的第三个星期四被定为世界哲学日。
哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφία"(philo-sophia)转变而来,意思为“爱好智慧”,或是比较少用的“智慧的朋友”。
哲学是难以被定义的,因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。
皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想,行为,与实在中最基本与普遍的概念。
”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于,哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。
无论如何,这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:
“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。
的确,许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。
另外,哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念。
哲学的主要领域
◆形而上学:
关于实在以及万物最终本性的理论。
是关于宇宙的全面而整体的世界观。
◆伦理学:
对善恶对错的研究,对“好的生活”的寻求,以及对道德原理和准则的辩护。
◆认识论:
对知识的研究,包括诸如“我们能知道什么?
”“我们是怎么认识事物的?
”“什么是真理?
”
◆逻辑(或哲学逻辑):
对合理思维和好的论证的形式结构的研究。
◆哲学宗教(或哲学神学):
对宗教、宗教的本质、神圣事物的本质以及相信(或不相信)上帝存在的各种理由的哲学探究。
◆政治哲学(或社会政治):
对社会和国家的基础于本质的研究,试想出理想社会的样子,并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更好地达到这个目标。
◆美学(或艺术哲学):
对艺术地本质以及艺术体验地研究,包括对“美”、“表现”等概念地理解。
哲学的本质简单来说,哲学研究就是在抽象的层面上反思世界、人生及思维之种种问题。
大多数人都曾思考过哲学问题,可能只是不察觉自己在作「哲学思考」而已。
兹举数例,或许你亦曾对以下问题感到困惑:
◆人生的目的是什麼?
某些生活方式是否真的比另一些好?
我为什麼要努力读书或工作?
除了赚钱给自己享受之外,我还应该关心其他事情吗?
什麼是幸福?
◆生存有什麼价值?
一个常常遇到挫折的人,真的比一头快乐的小狗幸福吗?
何以活著好过死去?
◆我们为何要遵循道德规条?
道德规条由哪里来?
是谁颁定的?
◆我们应该相信科学教科书或医生说的话吗?
为什麼?
我们又应否相信风水和星相学呢?
◆为什麼要有国家与政府?
国家有没有权利干涉个人的私生活?
人是为国家而生存的吗?
抑或国家是为了保护公民的利益而存在?
◆神存在吗?
如果神存在,为什麼这个世界上还有那麼多惨事发生?
历史
古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家,不管他们认识世界的方式是否正确,但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于,这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。
苏格拉底,柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴,他们提出了有关形而上学,知识论与伦理学的问题,至今依然。
某些现代哲学家认为,直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已,仍离不开他们所提出的问题。
换言之即使数千年后,我们依旧在试著回答他们所提出的问题,这也代表著我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。
“哲”一词在中国起源很早,历史久远。
如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近世“哲学家”,“思想家”之谓。
一般认为中国哲学起源东周时期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。
而实际上在之前的《易经》当中,已经开始讨论哲学问题。
19世纪70年代,日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”,1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国,后渐渐通行。
在西方,哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。
而在学术上的哲学,则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思,并试图对这些基本原则进行理性的重建。
最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。
它一直是人类最抽象的知识研究。
对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。
基础
古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践,他们所提的问题大概可以归类为三类,这三类问题分别形成了哲学的基础学科,形而上学(metaphysics),知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
最初的三类问题分别是:
*有关世界的本质与真理的问题。
*有关我们如何知道或认识真理的问题
*有关生命意义与道德实践的问题
必须要注意的是,这三门主要学科并非壁垒分明,事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的领域,一个具有说服力的形而上学主张不可能忽略知识论的理论基础。
同样的的知识理论就是在架构主体与形而上学事实之间的关系。
而道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。
哲学的困难在于,一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论都有良好的说服力。
多数的哲学家不是只有专精一个领域,或是是他在形而上学领域的主张很具说服力,知识论上却无法说服我们。
只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的理论。
只有这样的哲学家才能名留青史,她们的理论通常非常具有说服力并且横扫历史改变了人类对于世界的看法,
哲学既然是对思想和行动的理据所作的考察,因此,哲学问题可以说就是探究思和行的理据而衍生的问题。
而探求理据的过程,便能启动我们的哲学思考。
举例来说,你为什麼想入大学?
你或许会说:
「为了接受教育。
」但你为什麼想接受教育?
「为了日後从事较好的工作。
」但为什麼从事较好的工作是如此重要?
你或许会说:
「因为这会活得更好。
」在这里,我们已经开始面对一些哲学问题:
究竟什麼是「更好」的生活?
为什麼某种生活方式比另一种「更好」?
「好」在哪里?
我们对「更好」的生活的判断是否有根据?
这个例子表明了:
哲学问题所探讨的就是我们种种判断的理据和其中的基本概念。
我们可以在人生几乎每一处都发现哲学问题。
哲学与科学的关系
从西方学术史看,科学是哲学的衍生物。
后来,科学独立为与哲学并行的学科。
科学与哲学有互动关系。
科学产生知识,哲学产生思想。
马克思主义认为,哲学也是一种社会意识形态。
现代西方哲学中有科学哲学,是专门研究有关科学的理论。
这种理论研究了科学的历史,为科学总结了许多理论模型,但这也只是解释了科学,并不是可以指导科学。
哲学是人类了解世界的一种特殊方式,是使人崇高起来的一门学问。
从某种意义上说,哲学不具有或很少具有“现世”用途。
有人认为,离开哲学,各门学科也可以发展得很好,或者会更好。
哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容,它所关注的,是这些具体科学的“基本常识”,或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。
这包括:
促使它们出现的原因是什么?
它们在哪些范围上有效?
它们的威权是由什么来得到保证?
它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提?
它们对人有什么意义?
等等。
以及将这些疑问运用于哲学自身。
因此:
物理学研究物体现象、结构和运作规律,寻求一种解释现象的客观最优方法;而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。
知识多被视为经验以及方法的整合;而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。
数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型;而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。
社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动;而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。
政治学关注权力的转移;而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。
艺术向人们展现美的魅力,却不曾说明这魅力的由来;而美学则追问美的本质和意义。
哲学的研究对象
一、哲学的基本问题──人与世界的关系哲学,无论是哪个派别的哲学,一旦把物质和意识的关系问题作为哲学的基本问题,便标志着这个派别的哲学已步入严重的误区。
因为在这样一个哲学体系中将“人”置于了一种十分尴尬的境地。
在物质和意识的对立中,究竟人是物质的还是意识的,成为一个不置可否的问题。
如果说人是物质和意识的复合体,那么,在物质意识的关系中却没有人这一“极”,说不清楚人与物质和意识之间是什么关系。
或者说在这样一个哲学体系中,根本没有人的位置,形成一个人的空场。
这就决定了这样的哲学必然毫无意义。
事实上,哲学不应是关于物质和意识的哲学,而应当是关于人的哲学,哲学的基本问题是应当是人与世界的关系问题。
人与世界的关系,显然不是那种严格的相互对等的关系。
人总是以主动的行为影响着世界,以追求人与世界的和谐统一,使世界的存在状况更适合人的生存。
总的说来,人与世界的关系集中表现为人认识世界和人改造世界两个方面。
因为各种领域都有相关的哲学问题,所以哲学探究的范围很广泛,包括人生、知识、价值、科学、社会、政治、艺术、音乐及文学。
但不论在哪个领域上,哲学探究的焦点往往都集中在三类工作。
概念分析。
哲学是要考察我们的思想与行动的理据。
此过程常会引导我们去釐清自己所使用的概念。
所以,哲学探究因而会包含概念的分析和阐明,例如:
「知识」是什麼?
「原因」是什麼?
「真」、「善」、「美」是什麼?
推理及证立。
当我们考虑某些理据能否支持自己的见解,自然会追问:
什麼是好的理由、理由又怎样支持见解,以及在思考过程中有哪些常见的错误。
所以,哲学探究的另一类工作就是研究推理及见解之确立的过程。
以下问题都是这类思考的例子:
某组理由或资料会推导出什麼结论来?
理由如何支持结论?
我们可以证明科学理论是真的吗?
若一吸烟者指出吸烟不健康而说我们不应吸烟,那麼他是自相矛盾吗?
说某人「不逻辑」是什麼意思?
其他学科没有处理的问题。
在考察理据的过程中,我们还需要追问理据是否正确。
这往往可诉诸观察或科学研究,但有时这些问题却是科学及其他学科不会处理的。
因此,哲学探究的第三类工作就是探讨其他学科不处理的问题的基本问题,例如:
什麼是「自我」?
现在的我和很多年前的我还是同一个我吗?
什麼是心灵?
电脑称得上有心灵吗?
什麼是价值?
善与恶的标准是否随文化不同而异?
这种终极问题不一定有确定的答案;即使有答案,也不一定圆满,但这却不妨碍哲学以理性去探究之。
哲学理论
利他主义──反现实主义──佛教哲学──儒家思想──享乐主义──唯物主义──唯心主义──理想主义──非现实主义──逻辑正确主义──悲观主义──道家思想──自我主义──悲观主义──理性主义──现实主义──唯美主义──形而上学唯物主义──辩证唯物主义──客观唯心主义──主观唯心主义──非理性主义──斯多噶主义──存在主义──形而上学——功利主义—……
哲学分支
由于研究领域的不同,哲学有很多分支。
*哲学史
o东方哲学史
+印度哲学
+中国哲学史
+伊斯兰哲学
+日本哲学
o西方哲学史
+古希腊哲学
+中世纪哲学
+文艺复兴时期哲学
+德国古典哲学
+俄国哲学
*马克思主义哲学
o辩证唯物主义
o历史唯物主义
o马克思主义哲学史
*科学哲学
*现代哲学
o生存哲学
o分析哲学
o人文哲学
o解释学
o符号学
o实用主义哲学
*伦理学
o医学伦理学
o教育伦理学
o政治伦理学
o家庭伦理学
o生命伦理学
o生态伦理学
*美学
o美学史
o艺术美学
o技术美学
*形而上学
*现象学
*过程哲学
*知识论
*死亡哲学
*人生哲学
*法律哲学
*心灵哲学
*墨家哲学
*当代英美哲学
*比较哲学
*当代法国哲学
*哲学哲学
与哲学相关学科
*相对论
*量子力学
*混沌学
*弦理论
*思维科学
*人工智能
*心理学
*信息论
*语义学
*科学社会学
*逻辑学
*科学学
*控制论
*机械论
宗教哲学
*政治哲学
*法律哲学
*物理哲学
*天文哲学
*化学哲学
*语言分析哲学
*佛教哲学
*教父哲学
*教育哲学
*语言哲学
o日常语言哲学
*自然哲学
*经济哲学
*同一哲学
*思辨哲学
*生物学哲学
*中国哲学史史料学
*历史哲学
*易学
*经学
*玄学
*灵源泛哲学体系
*诸子哲学
哲学命题
-
传统上,哲学主要可分为以下几个领域:
逻辑:
研究推论及论证。
逻辑的领域范围很广,例如问:
某组理由或资料会推导出什麼结论来?
理由如何支持结论?
我们可以证明科学理论是真的吗?
若一吸烟者指出吸烟不健康而说我们不应吸烟,那麼他是自相矛盾吗?
说某人「不逻辑」是什麼意思?
知识论:
研究知识的特质和理据。
例如问:
什麼是知识并如何可获得知识?
什麼理据可支持我们的信念?
若你能使用某个字,却不能提出定义,那你算是「认识」该字吗?
学会踏单车是不是就多了一种「知识」?
科学家如何能确定非典型肺炎是由病毒所致的?
我们怎麼知道某侦探逮捕的嫌犯真的是凶手?
我们怎麼知道眼见的世界是真实存在的,而非身处於「廿二世纪杀人网络」之中?
形上学:
研究世界的真相及存在物之特质。
形上学包括存有论、心灵哲学以及宗教哲学。
形上学研究这些问题:
什麼是「真实世界」?
颜色属於客观事物还是仅仅属於我们的经验?
现在的我和很多年前的我还是同一个我吗?
电脑称得上有思想吗?
我们有否自由意志?
全能的神能造出一块他举不起的石头来吗?
价值理论:
研究价值──什麼是好、对、美、公平、正义等等。
价值理论包括伦理学、政治哲学和美学。
伦理学探讨这些问题:
什麼是美好的人生?
世上仍有很多人处於战乱和饥荒中,那麼我们应否舍弃优裕和舒适的生活来救助他们?
善与恶的标准是什麼?
这些标准是否随文化不同而异?
政治哲学思考这些问题:
何种形态的社会是最理想的?
谁应拥有政治权力?
谁有资格享有财富?
香港是否一个有正义的社会?
美学包括这些问题:
「情人眼裏出西施」是真的吗?
《哈利波特》小说集是否有文学价值?
抽象画与小朋友的涂鸦有何分别?
我们凭什麼判断萧邦的音乐比Twins的流行曲更有价值?
哲学与哲学史:
在探究上述各领域时,哲学家一般会从两方面入手,其一是专注当世的哲学问题,其二是专注於哲学史,瞭解前人所关心的问题及他们的答案。
此两方面实是互相关连的。
要充分理解当世哲学问题的特质、起因与可能答案,必先要瞭解其历史背景。
反过来看,认识现代哲学问题的讨论亦有助我们疏理及瞭解先哲思想的用心、特质和得失之处。
*自由意志
*决定论
*因果律
*随机性
*白马非马
*百姓日用即道
*悖论
*变化日新
*辩者二十一事
*仁为万物之源
*体用一源
*天不变,道亦不变
*天道自然
*万物皆备于我
*物极必反
*心统性情
*心无本体
*新故相除
*形质神用
*性即理
*性日生日成
*一分为二
*一物两体
*EPR悖论
*坚白相盈
西方哲学书籍
培根<新工具>
霍布斯<利维坦>
尼采<查拉图斯特拉如是><超善恶><论道德的谱系>
叔本华《作为意志和表象的世界》
康德<纯粹理性批判><实践理性批判><判断力批判>
罗素<西方哲学史>
休谟<人性论>
斯宾诺沙<伦理学>
St.Thomas<神学大全>
马克思<资本论>
维特根斯坦<哲学逻辑论>(开创语言哲**流)
维特根斯坦<哲学研究>(开创分析哲**流)
卢梭《社会契约论》
黑格尔《精神现象学》<小逻辑>
柏拉图对话录-Dialogues
亚里士多德<政治学>
胡塞尔<现象学>(他学生的笔记)
海德格尔<存在与时间>(开创存在主义潮流)
萨特<存在与虚无>(开创存在主义潮流)
罗尔斯《正义论》
费尔巴哈<基督教的本质>
伯特兰·罗素
《论几何学的基础》
《莱布尼茨的哲学》
《数学原则》
《数学原理》(3卷,与怀特海合著)
《哲学问题》
《我们对外部世界的知识》
《逻辑原子主义哲学》
《数理哲学导论》
《心的分析》
《物的分析》
《对意义和真理的探究》
《西方哲学史》
《人类的知识--其范围和界限》
《我的哲学发展
主要的哲学家
希腊哲学家
赫拉克利特(火本原说创始人)
泰利斯(水本原说创始人)
阿那克西曼德(无定说创始人)
阿那克西美尼(气本原说创始人)
毕达哥拉斯
克塞诺芬尼
巴门尼德
芝诺
恩培多克勒
阿那克萨戈拉
留基波(原子论创始人)
苏格拉底(西方理性形而上学传统的奠基人
柏拉图(Philosophy就是Plato!
)
亚里士多德(太博学了!
)
伊壁鸠鲁
(2)基督教哲学
查士丁
奥古斯丁(上帝之城?
)
拉克坦修
托马斯·阿奎那(神学大全)
罗色林
安瑟尔谟(存在论论证
罗吉尔·培根
(3)文艺复新后
佛朗西斯·培根(现代科学之父,许多科学研究方法都是他所写的)
霍布斯(机械唯物主义者)
笛卡尔(二元论者,非常重要的哲学家)
斯宾诺莎(理性主义者,泛神论代表人物)
莱布尼茨(理性主义者,博学家)
洛克(经验论者)
贝克莱(经验论者)
休谟(逻辑上把经验论发展到顶端)
卢梭(社会契约论者)
康德(根本上分析笛卡儿以来的二元对立传统)
费希特(自称承继康德哲学)
黑格尔(观念论者,德意志哲学集大成者)
叔本华(唯意志论者)
马克思(经济,政治,哲学家)
尼采(唯意志论者,哲学史家,诗人)
罗素(著名的数学,哲学,哲学史家)
海德格尔(存在主义)
萨特(存在主义)
德里达(解构主义)
杜威(实用主义的集大成者,教育哲学家)
文德尔班(哲学史家)
罗蒂(实用主义)
詹姆士(实用主义)
斯温博尔(现代神学主要领头人,英国科学院,神学院院士)
福柯(结构主义心理学)
阿尔都塞(结构社会主义)
Sosa(主要的现代形而上学家)
中国有没有“哲学”
许多西方学者说,中国没有哲学。
其实他们说的也并无道理。
中国主流哲学与西方主流哲学有质的不同,这从词本身的含义就能看的出来。
外国的哲学一词,众所周知是“爱智慧”的意思。
他强调的是爱,表达了一种态度,他们学哲学的目的就是因为“爱”,而中国哲学,则是说智慧的学问,他强调的是掌握这门智慧。
以孔子为例,他的学说都是为处事建造的,具有现实作用。
所以,当代中国汉语中的哲学一词,我认为应该包含两层意思,一个是我们本土的哲学,一个是外来的西方的哲学含义。
中国的确有哲学,但如果说是西方人所认为的哲学的确在中国
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