江西省高中语文 兼爱教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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江西省高中语文兼爱教案新人教版选修《先秦诸子选读》
第一课《兼爱》
人物简评引入:
墨家学派创始人——墨子
墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),汉族,楚国鲁阳人,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。
后来其弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
墨子创立的墨家学说,并有著有《墨子》一书传世。
墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。
其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨子创立的墨家学说,并有著有《墨子》一书传世。
墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。
主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨子精通手工技艺,可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比,墨子擅长防守城池,据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。
他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。
《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫,墨子很可能是一个有相当文化知识,又比较接近工农小生产者的士。
自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。
墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜大禹,学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。
但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。
墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列“显学”。
《韩非子·显学》记载:
“世之显学,儒墨也。
儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。
”
墨子一生的活动主要在两方面:
一是广收弟子,积极宣传自己的学说;二是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体,最高领袖被称为“巨子”,墨家的成员都称为“墨者”,必须服从“巨子”的指导,听从指挥,可以“赴汤蹈火,死不旋踵”,意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张,墨子广收门徒,一般的亲信弟子达到数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派。
墨子的行迹很广,东到宋、齐,北到郑、卫,南到越。
墨翟提出了墨家的十大主张。
即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的方案。
如“国家昏乱”,就选用“尚贤”、“尚同”;国家贫弱,就选用“节用”“节葬”;等等。
墨家是一个有严密组织纪律的团体。
他们的领袖称为“矩子”。
第一任矩子是墨子,后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。
由“矩子”执行“墨子之法”。
墨者“矩子”腹住在秦国,他的儿子杀人,本应依法处死。
但秦惠王认为腹年老,只有一个儿子,就命令不杀。
腹却说,墨者之法规定:
“杀人者死,伤人者刑。
”这是禁止杀人伤人的必要措施,它符合“天下之大义”,还是坚持把自己的儿子杀了。
这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。
正因为如此,墨者很能战斗,具有“赴火蹈刀,死不旋踵”的精神。
但是,墨家是一个具有宗教性的集团,往往容易被人利用。
据《史记》记载,在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时,墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。
后来阳城君畏罪逃走,楚国要收回其封国。
孟胜为阳城君守封国,忠于阳城君。
他传“矩子”于田襄子,自己为阳城君死难,许多弟子也从其死。
从这个故事可以看出,墨者有"侠客"的精神。
正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样:
如果行为并不符合正义,但是说话算话,讲信用,答应人家要办的事就必须办到。
而且行动果断,不爱惜自己的生命,去解救别人的危难等等。
作为一个平民,墨子的少年时代做过牧童,学过木工。
作为没落的贵族后裔,他自然也受到必不可少的文化教育。
在他的家乡,滔滔的黄河奔流东去,巍巍的黛眉山经年岚黛飘飘,他们阻挡了墨子的视线。
墨子决心走出大山,去拜访天下名师,学习治国之道,恢复自己先祖曾经有过的荣光。
于是他开始各地游学,学习儒家之术。
但是,他逐渐发现,儒家所讲的都是些华而不实的废话。
他首先是在各地聚众讲学,以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。
大批的手工业者和下层士人开始追随墨子,墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。
他们有严密的组织和严格的纪律,穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚。
如果谁违背了这些原则,轻则开除,重则处死。
墨家学派领袖称巨子(也作矩子),代代下传,所有墨者都服从巨子的指挥,甚至不惜“赴火蹈刃”。
墨子的思想和言论,被其门徒编成《墨子》一书传世。
这是一部光彩夺目的巨著,是墨家学说的精华之作。
墨子的基本主张是:
反对剥削,崇尚劳动;反对以强欺弱,主张兼爱、非攻;反对儒家礼乐,主张节葬、节用;反对世卿世禄,主张尚贤、尚同。
于是,在墨子晚年,儒墨齐名。
他去世后,墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”,故战国时期虽有诸子百家,但“儒墨显学”则是百家之首。
教学目标
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会兼爱思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。
教学重难点
多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。
课时安排
2课时
课前预习
1、初读课文,了解课文大意。
2、查找资料,了解墨家思想的特点,及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
先让学生看课本“引入话题”部分。
春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。
这时周天子已失去了往日的辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。
到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。
甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。
就是在这样一个动荡不安的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。
墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。
墨子的精神,直到今日读来,仍有一定的指导意义和启迪力量,因此,让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介(用提问法介绍)
墨子姓墨名翟。
他是一位哲学家,是墨家学派的创始人和集大成者。
墨家学派不仅是一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。
墨家集团兴盛时人数多达数百人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家,他出身于平民世家,一生没有脱离生产劳动。
他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任。
墨子又是一位伟大的社会实践家,曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点:
①兼爱非攻。
所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。
宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。
尚同是要求百姓上同于天子。
墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。
他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。
尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。
节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。
认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文,纠正学生不正确的读音。
四、学习重难点字词句
1、通假举要
既以非之(以\通\已\)
天下之难物于故也(于\通\迂)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(\辩\通\辨)
昔者楚灵王好士细要(“要\'通\'腰”)
教驯其臣(\驯\通训\)
破碎乱行(\碎\通\萃)
贵必敖贱(\敖\通\傲)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:
用来……的,拿来……的;今义:
因果关系的连词。
)
士闻鼓音,破碎乱行(古义:
破,人群分散,行列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:
破成碎块。
)
害人者,人亦从而害之(古义:
从,跟从,跟随。
而,连词\'来\';今义:
连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。
)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以 以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君,出以践于朝(连词,表并列)
之 是以仁者非之(代词\'它”)
此何难之有焉(助词,宾语前置标志)
必兴天下之利,除去天下之害(助词\'的\')
恶 恶人者,人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的,不好的)
独 今诸侯独知爱其国(惟独,只)
独乐乐,与人乐乐,孰乐(独自)
相如虽驽,独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、学生朗读课文。
六、布置作业
熟读课文。
做课后练习。
第二课时
一、检查学生熟读课文情况
1、词类活用
故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑。
名词用作动词,穿母羊皮的袄;系皮带。
胁息然后带。
名词用作动词,束腰带
越王亲自鼓其士而进之。
名作动,击鼓;使动用法,使……前进
故灵王之臣皆以一饭为节。
名词用作动词,吃一顿饭
今若夫攻城野战名词作状语,在郊野
强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚
形容词作状语,强大的力量;弱小的力量;
越王击金而退之。
使动用法,使……退
利人者,人亦从而利之。
使动用法,使……获利
2、文言句式
1)判断句
此则天下之害也
2)被动句
入以见于君
3)倒装句
何以易之(宾语前置)
此何难之有(宾前)
然则察此害亦何用生哉(宾前)
二、看题目及课文思考,什么叫做“兼相爱,交相利”?
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
三、在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现?
见课本第一段。
四、为什么会出现这种局面?
用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。
而要改变社会,包括调解社会矛盾和由乱变治等,即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。
五、墨子这种看法是否正确?
墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分\王公大人\与\万民\的阶级差别,都要\兼爱\同利\的主张。
但由于时代的限制,他没
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