端午节散文七篇.docx

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端午节散文七篇

端午节散文七篇

【篇一】

梅子红时，江南的夏意浓了。

小园里的丝瓜黄瓜忙着开花，西红柿秧悄无声息地挂了六七枚青涩的果，我一遍遍俯身凑近，闻它的味道，很特别的香气，不是惯常熟悉的香法，微微有些刺鼻。

还有做进端午香袋里香草的香，有浓稠得化不开的药味，我却欢喜它香得与众不同：

《宋词》里也随处弥漫着这样的香气，带着淡淡的感伤。

刚进六月，各种品牌各种花式的粽子就摆在了超市显眼的地方；大药房的落地玻璃窗前挂着色彩鲜亮的生肖香袋，每次经过，都忍不住用眼睛回忆并想象一番既熟悉又有些陌生的香气——在一切节日之中，我最爱端午的味道。

北方的端午时节，乡野生机蓬勃：

总算熬过漫长冬季的萧索，春脖子冷暖回旋的哽咽。

窗子上御寒的塑料布彻底拆下，满院子晾着和床单篇幅一样的厚塑料布，封闭了将近大半年的窗户打开了。

我站在窗外，闻得屋子里一阵一阵涌出的清香，那是粽叶与糯米在充分的热力中亲密拥抱之后发出的一记响亮的吻。

往往在端午前两天，妈妈就开始分头浸泡糯米和粽叶。

北方不习惯吃咸粽，更没有咸肉或蛋黄入粽的习俗；就是清清白白的糯米粽，煮熟之后浸入冷水——我喜欢蘸着绵白糖吃凉凉的白米粽。

如果就着冒油的咸鸭蛋，口腔里混合了甜、糯、咸、沙，那味道简直妙不可言。

我无限怀恋的端午味道里，有爸爸妈妈在厨房并肩配合包粽子的身影。

爸爸负责包裹、结绳，妈妈朝粽叶围出的尖斗里喂米。

技术工人出身的爸爸能够将两片细长的箬竹叶在手中辗转折出小巧端正的四角粽。

满满一大盆泡得鼓胀的糯米，最终变成装满两只铁皮桶的十多串粽子。

一个大锅煮不下，往往分两锅来煮。

爸妈一起足足忙活大半天，我只管守在窗户惬意地闻我喜欢的粽叶糯米香。

蛰居江南这些年的端午，我依旧对白米粽蘸白糖情有独钟。

暑假去北京看望妈妈，还会吃到她专门给我准备的四角白米粽，只是与她搭手的另一双手已不见了，爸爸辞世已两载又半矣。

城市的端午味道到底还是淡了曾经的向往。

蒲艾簪门，虎符系臂，都是太久远的奢想。

已无人在端午太阳还未升起的时候在我手腕脚踝系上五彩线，清早醒来发现房门屋檐瓦下插了一束艾蒿蒲草。

屋里门框上挂着小扫帚或胖猴子的香袋，我的胸前则挂了一个手工缝制的裹着香草的元宝。

我一遍遍将它拿到鼻子跟前，尽情地吸嗅那股香得有些刺激的味道，如今却都是感伤的端午味道。

【篇二】

端午节是我国传统节日之一。

端午节又名端阳节、重五节，它在农历五月初五举行。

端午节是个历史悠久的节日，作为我国传统节日之一，我们应当了解和重视它。

对于端午节的由来，最常见的是由战国时期的屈原而来。

屈原是楚国的爱国人士，年轻时受到楚怀王重用。

但因为自身刚正，受到小人的妒忌。

之后他被小人陷害，从而被流放。

公元前278年，秦国攻破楚国京城郢都。

屈原因面对祖国的灭亡伤痛不已，他深感绝望，最终自投汨罗江而死。

除此之外对于端午节的由来还有春秋时期的伍子胥，东汉时期的孝女曹娥等

端午节最普遍的习俗是包粽子、吃粽子。

包粽子方法为用粽叶把糯米、蜜枣、花生、豆沙等馅料包成菱角状、牛角状，或用竹筒装起来蒸熟。

在端午节还会一些地区还会喝雄黄酒，相传可以驱虫解毒。

小孩子还会把酒涂到额头、手心，用来避邪。

赛龙舟在我国南方较为流行。

南方水利发达，便于进行。

相传人们是为了用龙舟驱赶江中的鱼虾，以避免伤害屈原的身体。

赛龙舟逐渐形成了一种比赛—龙舟大赛，男女老少后为了喜庆报名踊跃。

随着中国文化的流行，赛龙舟活动在外国得到认可，无数外国人在五月初五的当天来中国庆祝。

随着现代化的发展，一些新的庆祝方式也接踵而至。

如在端午节发祝福语。

“淡淡粽叶香，浓浓朋友情，根根丝连线，切切情意牵，好心情伴随着粽子的香气传给好朋友，祝你笑口常开，好运相伴，端午节快乐！

”端午节祝福语表达了人们之间的相互祝愿，是父母与子女之间或朋友与朋友之间增进情感交流的方式之一。

但随着中外文化的密切交往，一些西方的节日在中国大地上盛行。

如情人节当天的情侣欢聚程度不亚于我国的七夕节。

圣诞节不仅出现在我国的教徒中，一些普通人也盲目追风，过得是风风火火。

相比之下就算是春节过了越来越简单而且人数也存在下滑趋势。

对于端午节更是如此，向某人问起端午节，有人连屈原的跳江时间和背景，甚至连屈原的出生年代都不知。

对于一些年轻人连端午节的月份都不敢确定。

这些真是可笑至极。

为什么我国的部分人民对外国文化如此执着而对我过得传统节日置之不理？

我们应该重视端午节，重视传统文化。

在端午节当天多和家人团聚，多说几句祝福语。

这就是重视端午节的具体表现。

了解端午节，重视端午节。

让我们在粽子和家人的陪同下，载着龙舟，喝着雄黄酒，来欢度端午节！

【篇三】

三角四楼房，珍珠里面藏。

想吃珍珠肉，解带脱衣裳。

——谜语

一阵骤雨，带来初夏湿热纷乱的躁动。

农历的五月，雨后潮湿沉闷的空气里，总是带着薄薄的竹叶香气。

端午节的粽子在异乡的街头重又出现，一种许久不经触碰的感伤，默默涌上心头。

祖母熟悉而亲切的笑脸在脑海中的印记依然清晰，她小而轻健的身影却仿佛隔着五月的雨雾，朦胧而遥远。

许久以前的那些五月，我是一个尚未涉世的少女，在故乡古老的瓦屋中，在祖母温柔的疼爱里，稚嫩而单纯。

我总是在初五这一天清晨，挽着祖母爬满皱纹的手，踏着雨后的湿泥，来到村边那片翠翠的竹林，采摘鲜嫩的竹叶。

青草湿了裙裾，衣袖沾满雨滴，我心里有一股香甜的气息晕染开来，和着微雨和泥土的湿气。

采回一篮子沾满雨水的嫩叶，放在井台旁边。

祖母搬来年代久远的木桶，打上清冽冽的井水，把一片片竹叶洗得青艳欲滴。

那滴水的屋檐，清凉的井水，竹叶泛着的微绿的光，以及祖母在井台旁边轻轻搓洗的身影，多年以后的今天想起，总以为是一场梦，一场温情而生动的梦。

祖母说，五月初五这一天的溪水是“龙须水”，正午时分到溪边清洗便可洗去晦气。

我在旷野中的小溪旁，把脚轻轻探入水中，似乎有许多小鱼在脚指头上轻轻咬动，麻麻的，痒痒的。

一把乌黑的长发在清澈透明的溪水中轻轻游动，祖母柔柔地帮我搓着，那时的我总相信一切的不愉快都会随着溪水的游走而流向远方。

少女满怀的梦和甜蜜在这种古老的慰藉中愈加鲜活。

五月的午后总会有阳光，葡萄架上的蛛网不时地反射几缕，映着祖母的银丝发线以及额头上皱纹缝隙里渗出的汗水。

她将一把咸草系在窗栏上，把那些泛青的竹叶和雪白的糯米包成一个个精巧玲珑的小粽子，再用咸草系牢。

一串串棱角分明的小粽子吊在窗栏上，不像食物，倒像是艺术品，可爱而诱人。

我坐在祖母旁边，学着她用咸草缠绕着小粽球，学了许多个年头却总不及祖母包得精巧，而且祖母所包的粽子有一种特殊的香味。

当老屋里的大灶上冒出腾腾的蒸气，竹叶香、糯米香便弥漫在空气中。

自她离开以后，这种香味我便再没有感受过，无论我再怎么努力地模仿那所有的佐料和做法，那种香味也只能永远存活在我的记忆之中了。

祖母离开时也是将近农历五月，也是那样骤雨骤晴的天气。

那一年的端午节，我在空荡荡的老屋里猛然间发现一切都消失了。

那一年我搬离了老屋，住进了城里，那曾经的一切，只剩下记忆，在一些不经意间的触碰之中闪出些许伤感而又甜蜜的感觉。

【篇四】

日子在不经意间流淌，恍然间不觉又是一年端午至。

猜度思忖间，那是谁的足迹在五月又一次轻轻地踏过了我们的心田，弥漫了这满地的情思？

生命是一场懂得，那这满地的情思，又是谁用这温柔的手掌静静地呵护了我们的岁月，煨暖了这五月的端午？

“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

”那在这草长莺飞的季节里，我们这颗婉约而柔软的心房又会被谁的情思再一次的所牵绊？

往昔的似水年华，残留在脑海里的点点滴滴，儿时散落的记忆，那此刻又是否会在这五月艾风静静流淌的岁月里，暖暖的又一次找回那些仿佛就在昨天的这一幕幕不曾也不愿抹掉的温度呢？

轻拈光阴，时光流转，记忆在岁月的渡口沉淀，时间在指缝中悄悄地离去。

但有些事情有些记忆，虽然已过去了多年，但每每想起却总是让人温暖不已。

记得，人们常说：

时间可以改变很多人很多事，但每年的端午节却总是伴随着我们那些流年往事而渐渐地沁入心扉，在记忆的阡陌红尘中温温的稍稍的停留。

故每忆起家乡的端午节，心中难免有丝丝暖暖的感动。

故乡的端午节，她浸透着一种浓浓的亲情。

众所周知，端午节是我们国家的悠久传统，美好风俗。

渐而人们在每年的端午节中，也总是用这最虔诚最质朴的心儿寄寓了一些美好的期望，让我们尘世这习惯了“镶”着面具的灵魂得以暂时的回归。

那么，所以端午节这一天，不光是我们对节日的期待，对美好新生活的祈愿，同时也更是我们对无微不至照顾着我们的亲人的一种感念。

那既然这样，不如就让我们借着儿时星星点点端午的记忆，乘着节日这浓浓的艾风，让一年一度的端午节慢慢的渐渐地溢满我们的脑海，让我们在蕴含的真情中“心中有爱，爱中有心”，一点一滴的学会“用心读爱，用爱读心”。

“每逢佳节倍思亲”，这话说的一点也不假。

那在五月这个传统的节日里，你又会想起谁呢？

但我想到的却首先是我的母亲，一个“性情温顺随和，说话和蔼可亲”普通的不能再普通的农村妇女，但恰也正是因为她，让这一个个端午情暖了岁月，也情暖了端午。

我的老家在北方，小时候家里比较贫穷，平时也没什么好吃的，所以总是特别的盼着过节，特别是像端午节这一类中国比较传统的节日。

而平常极节俭的母亲，也一向比较看重节日，所以不管我们生活的多窘迫多潦倒，到了节日这一天，和蔼“大度”的母亲总会想着法子给我们准备上节日的食物，在那一天做一大堆好吃的。

而在我们河南老家，小时，过端午是不包粽子的，辛劳的母亲们总会给我们做糖糕油饼，炸韭菜盒子吃。

母亲们炸的油饼总是又软又香，炸的韭菜盒子也总是又焦又嫩。

也许，这真的就是一方水土养一方人吧。

而母亲们也总是这样默默地奉献着，心甘情愿的付出着，她们从不索取，那她们终究又是为了谁？

那当若干年后，我们长大成人，我们又是否能真正的懂得那份炽热的情感，这简单而深沉的母爱呢？

触摸岁月的痕迹，母亲的这种言行身教，无形中向我揭示了许多做人的道理，让我一步步的看清了许多东西，也使我日益平静的学会了以沉稳的心态去看待这世间的一切。

所以不管我们身在何处，家乡在我们自己的心中总有着不可取代的位置，而母爱却又更显得弥足珍贵。

“每逢佳节倍思亲”，这端午的味道也随着这思亲的味道愈益更加的强烈。

也许真的，总有那么一种习俗，悄然的在我们灵魂深处扎根滋长，哪怕岁月不停的变迁，依然改不掉这最初的味道，这儿时最真最纯的记忆，还有这脑海里久久不忍也不愿忘怀的情感。

世间百态，红尘纷扰，人事熙攘，唯情难书，唯爱难诉。

而爱她本身却就是一件很难的事情，也许是人生中这最难的一件事情。

端午，也许她不过是我们这一年三百六十五天中的一天，然而就是这样的一天，却无不写满了母亲对孩子们和这个家庭的无私的关爱。

母爱她不光是一种爱，一种无私的关怀和浓浓的血液组成的爱，她更是一种亲情，但这种亲情也绝不是母亲对孩子们简简单单的去抚养去保护，而是更多的去引导和以身作则。

而我们又有多少人只是直觉的认为，这是每一个母亲天生就会做也应该去做的事情，并且只要以天性去爱，理由也总是那么的理直气壮。

母亲是我们最敬爱的亲人，她永远都无私毫不保留的奉献着她全部的爱。

也许，这世上最“深”的爱，也莫过于母爱吧。

她总是那么的清澈美丽，娓娓动人，全心付出，不图回报，无论我们走到哪，她都会一步不离的默默地一直陪伴着我们成长。

端午，这个中国的传统节日，对我却因曾带给我的传统色彩和浓浓亲情，渐渐地成为了我生命中那不能随便割舍的一部分，而母亲那种传承不避俗，眸光里的缱绻，呼吸里的牵绊，唯亲造大爱的真实生活观，不仅情暖了岁月，也情暖了一个个端午，渐而也同时深深地影响了我的生活。

温良如水的时光，在平静的水面上，泛着丝丝涟漪。

日子不经意间流淌，恍然不觉这又是一年端午至。

眸的闪烁，心的触摸，猜度思忖间，这是谁的足迹在五月又一次轻轻地踏过了我们的心田，弥留了这一地的情思？

轻吟浅唱刻，这又是谁的温柔手掌静静地呵护了我们的岁月，煨暖了这一生的时光？

母爱情暖了岁月，也情暖了我们的人生。

那在母亲节和端午节到来之际，何不如就让我们合起双手，祝全天下的母亲节日快乐，身体健康，“母亲您辛苦了！

”

【篇五】

每至端午，人们用粽子、龙舟、菖蒲、艾草、白芷、雄黄酒等，把节日演绎得风生水起。

作家汪曾祺说，民俗，是一首民族的集体抒情诗。

我以为，这是一个绝佳的比喻。

一个人，不管平日里多么单调和乏味，到了某一个节日，他就会变得优雅和浪漫起来，连脚步都会放慢许多。

我们中国的节日，多得像春花，此开彼落，点缀着平淡的生活。

因为有了这些节日，日子便活色生香了。

端午节，调动了我们所有的智慧和想象，这首抒情诗，深情而真挚，丰富而浪漫，热烈而温馨。

端午节的习俗各地不一，但是端午节吃粽子，古往今来，各地相同。

吃粽子的习俗，是为了纪念屈原。

作为诗人的屈原，是中国文人精神血脉的源头。

台湾诗人余光中说，蓝墨水的上游是汨罗江。

汨罗江水，使锦绣中华的璀璨诗篇源远流长。

从古至今，不知多少仁人志士有着挥之不去的“屈原情结”。

据说，屈原投汨罗江后，百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，后来就成了吃粽子的习俗。

唐代文秀《端午》诗说：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”

记得很小的时候，母亲一边包粽子，一边给我们讲屈原的故事。

小半天工夫，粽子熟了，剥开一个尝尝，粽香四溢，绵软可口，真好吃。

一边吃着粽子，一边被屈原的故事感动着。

其实，很多故事和民俗，都是在厨房里，被母亲们代代相传的。

吃粽子的习俗延续至今，已经演绎出了异彩纷呈的“粽子文化”，现在的粽子花样翻新，做法各异。

而唯一不变的，是我们对粽子源头的解读。

这里面，有我们民族最为真挚的爱国情感，也是我们民族善良坚韧和深情厚谊的体现。

自古以来，我们就把那些舍生取义的人作为我们的精神向导，这一点体现在很多民俗的细节里，我们的心灵也因此纯净而丰盈

另外，端午节很多地方有赛龙舟的活动，也是为了纪念屈原。

端午节，又称重五，所以许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。

有的地方有吃“五黄”的习俗，五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。

记得汪曾祺的散文《端午的鸭蛋》中写道：

“平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。

筷子头一扎下去，吱———红油就冒出来了。

”顿时，我的口水就下来一大串。

文章字里行间流露出作者对家乡的眷恋，端午，留下了多少美好诗意的记忆啊！

端午节，有的地方要插“五端”，“五端”指菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花，用来驱毒祈福。

儿童们要佩带香囊，用五色丝线系在脖项、手腕或足踝上，香囊里面装着芳香药物，以祛五毒。

所有这些，都是人们对美好生活的一种祈愿。

艾草摇曳，粽叶飘香，龙舟待发……端午节，从两千多年前的岁月之河上款款而来。

端午是一首抒情诗，深情热烈。

行走在生活的韵脚上，让美好的主题绵延而去，留下一页页难忘的篇章。

【篇六】

儿时的端午是繁华的，丰富的，当然，相比较的那个物质和精神都很贫乏的时代和现在充斥着无所不包无所不能的社会。

在节前的几天，母亲就会从阁楼上翻出陈年的粽叶，那叶也不和我现在市场上青绿的苇叶一样，那是真正从大山里面采了阴干的，很有韧性的。

越老越香且和浓郁的粽叶，现在的苇叶也香，只是清香，而且不能存放，是脆的。

包粽子用的也不是麻绳或者塑料绳，是上一年的糯稻收割的时候精挑细拣的细长匀净的稻草。

这两样包装的东西拿出来放进大锅里一煮的时候，满屋满村的香就溢了呀。

第二天一早，母亲会叫上我带上抹布和她一道去河边清洗粽叶，稻草还要锤一下，让它更有韧性。

河，其实都不能称之为河，叫她小溪更像一点，溪水是从距离我家10来里的山上涓涓汇成，儿时的端午的溪水仍旧清凉清亮，鹅卵石有的很光滑，有的长了些许青苔，我那顽皮的儿时呀，就在溪水里嬉戏着，一天又一天……

儿时还有个最深的记忆是唯一一条姨给的旧裙子，儿时的小丫头已经知道什么是美了，七八岁吧，唯一的一个穿裙子的端午节，是条天蓝色的小碎花连衫裙，天气还透着凉意，头上的丫角辫上插上菜园地边摘的香艾，那是我儿时最美的打扮了呀。

粽叶晾干了，就是包粽子了，如果有要好的邻居婶婶大妈们自愿来帮忙，就是三五个围着淘洗的洁净的糯米盆，一边放着叶子和稻草，一边放着一碗红豆，那时能包上红豆粽子已经是奢侈了。

在包了大半的光粽子以后，就要把碗里的红豆掺进糯米里，为区分内容，一般的我喜欢吃的光粽子妈妈会包成长长的尖尖的很秀气的那种，我们称做尖粽子，而且5个一束（这把粽子归类束在一起当然是我的工作了）。

红豆粽子妈妈会包成短短的团团的，母亲说是团粽子，10个打个结。

剩的叶子母亲总是给我几张，我总是很高兴的拿到沙地里，模仿母亲们的手法，叠好叶子，用沙子学包粽子，尖的，团的，可是，拆不了几次，好好的粽叶就裂了。

等来年周而复始，一直到现在，竟然还是不会包一个很美观的粽子出来。

煮粽子是下午或者晚上，农村的锅都很大，但是家家户户也都是满锅满灶的，等烟囱上的烟渐渐淡了，满村满村的都漾满了粽子的香味呀。

煮熟了的粽子马上吃还不好吃，要放在锅里闷着。

到了明天早晨揭开锅。

捞起。

沥着水分，凉透了的粽子才最有咬头，一个女人能不能能干，看她包的粽子就知道了，小巧，利索，不用剪刀修理，捆扎的不紧不松，粽子里面的糯米不能夹生，能干的女人粽子先起锅，敢拎着左右邻居家相送着尝鲜，至于笨拙的粽子就只好自家人包销了。

筷子上插着一团粽子，蘸着碗里的白糖，从开满米粒大的花的枣树下穿过，一年又一年……

不知道是我们那独有的传统还是处处一样，农村的姑娘是泼出去的水，轻易是不能全家回娘家的，只有端午，中秋和元宵三个节，大凡那三天节，儿子都做女婿了，我家里，照例会有两个堂姐领着姐夫和他们的子女过来，济济一堂。

堂姐的父母早在三年自然灾害的时候就不在了。

他们从7、8岁跟着我父母长大，出嫁，在亲情上一直和我们融为一家了，他们的家庭都不富裕，可是一瓶酒一包糖和一盒绿豆糕还是要送节的。

母亲会吩咐我去乡里的小街上割上几斤肉，端几块小锁家的豆腐，买几快他家特制的臭豆干，自家宰上一只鸡的，配上菜园地里的时新菜蔬，也能满满一八仙桌，一解常年不沾荤的馋啊。

大门两边的艾一年年的插上，枯萎，老去，我所缅怀的儿时情结却是越来越浓，越来越清晰。

而今，父母已经从一定意义上脱离了农村。

尽管还居住在乡下，那也是因为乡下的环境空气适合二老的身体，从生活上，他们已经不需要事事事必躬亲的下地，劳动只是他们的需要了。

不单是每年的农历节日，平时我们也是经常的聚在一起的，但逢上节日，例如端午，我们兄妹还是会回到父母身边，让父母觉得自己还有父母的“威严”和凝聚，只是堂姐们因为路途的遥远几年没有身影。

可是我心目中的端午好象已经渐渐地融化了，除了仍有粽子，仍有丰富的筵席，再也没有儿时的棋盘和雀跃了，回观孩子，对这一切简直是不知所以，这是一种幸还是哀呢？

国家某些部门已经把这些农历传统的节日上到法定假日。

但于我，只是希望能回家看望父母，多承欢膝下，而不是日渐淡漠的亲情，你说呢？

【篇七】

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，一说到这两句诗，大家马上会想到我们伟大的爱国诗人屈原，每年的五月初五这一天就是我们为了纪念屈原而设的传统节日—端午，我知端午。

公元前229年，战国时代楚秦夺霸权，诗人屈原列右大夫，很受楚国器重。

后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。

秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和，屈原看破了秦王的阴谋，昌死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。

楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。

楚顷襄王即位不久，秦王又能派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都，屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死、郢都攻破的噩耗后，万念惧灰，仰天长吧一声，投入了滚滚激流的汩罗江，江上渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来粽子、鸡蛋投入江中。

有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害，从此，每年5月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，从此来纪念伟大的爱国诗人，端午节风俗就这样流传下来。

端午节亦称端五，是我国最大的传统节日之一，“端”的意思和“初”相同，称“端午”也就如称“初五”;“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算五月正是“午”月。

又因午时为“阳辰”，所以“端五”也叫“端阳”。

五月五日，月、日都是五故称重五，也称重五。

此外，端午还有许多别称，如：

夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。

关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如;纪念屈原说、吴越民族图腾祭说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等等。

迄今为止，影响最广大的端午起源的观点是纪念屈原说。

在民俗文化领域。

我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

俗说屈原投江以后当地人民怕其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗，又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因为屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

尽管端午年年都过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一是纪念屈原说;二是迎涛神说;三是龙的节日说;四是恶月恶日京;五是夏至说。

由于屈原的格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他，所以端午节的习俗有“吃粽子，赛龙舟”等等。

端午节是家家户户口团圆、是最幸福的时候，到了这一天早上天不亮的时候，爸爸妈妈在门上挂上艾叶、香囊，妈妈会为我系上五彩线，保平安。

我会和哥哥、妹妹、小弟一起玩耍，做游戏。

吃饭的时候到了，我来到饭桌前给大家都分上一个粽子，自己最后拿一个，把绳子解开，剥开叶子，就可以吃到里面香香、软软的粽子了。

大家有说有笑，非常开心。

这就是我们的传统节日—端午，我知端午。