强化作文的问题意识02.docx
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强化作文的问题意识02
强化作文的问题意识
——南京市一模作文佳作的启示
一、佳作说明
1.来源
2.评价:
63分以上;优劣并存,瑕不掩瑜
3.用途:
教师参考;教会学生借鉴
二、我们最大的启示
与问题同行,提出问题,思考问题,解决问题
“透”——审题抓住核心问题了吗?
“准”——立意能够重若轻吗?
“近”——选材关注问题产生的社会现实吗?
“明”——能够选择适合表达的文体吗?
“神”——拟题给读者阅读的期待吗?
三、以课外阅读的助推问题思考
【题目】
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
诗人普希金说,那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说,世上常有人放着前头的好景不看,转过身朝向过去,只认为过去的都好。
“透”——审题抓住核心问题了吗?
作文题是最大的问答题
考场作文应强化问题意识。
作文首先是一道语文试题,必须要有问题意识和答题意识。
作文题题干不是以问题的形式出现的,但这不等于题目中没问题。
命题其实在作文题中设置了问题,等待考生在作文中给予回答。
所以我们拿到作文题后,必须要有很强的问题意识,必须要紧扣题目问自己一些问题。
【美国SAT亚洲区作文试题】
仔细思考下面这段摘选的文字和题目:
技术进步极大提升了我们交流和信息共享的速度。
一些人对此持批判态度,宣称技术带来的高速交流促使人们不能长时间集中在一件事情上,缩短了他们注意力集中的时间,令他们不能真正理解世界和周围的人。
托现代技术的福,信息交流是如此迅速而容易,这到底有什么问题?
题目:
现代信息交流的方式是否减少了人与人之间的理解?
【2014年法国经济社会科作文】
以下3题,任选其一:
第一题:
是否拥有了选择就是自由?
第二题:
为什么人们追寻自我认知?
第三题:
解读汉娜·阿伦特《人的境况》(1958)一书中的一段论述
【2014年法国文科作文】以下3题,任选其一:
第一题:
艺术品是否提升我们的洞察力?
第二题:
追求幸福快乐,是否什么都可以做?
第三题:
解读卡尔·波普尔(KarlPopper)《客观知识——一个进化论的研究》(1972)一书中的一段
共同特点:
直接提出问题
审题要点:
提炼材料的核心问题
审题“三问”,即是什么,怎么样,为什么。
提炼“三步”
1.压缩材料,概括核心:
分层,对各层次现象、行为、观点进行压缩
2.立足核心,关注矛盾:
揭示材料矛盾对立处
3.依据矛盾,提炼问题:
提炼一个统领所有矛盾冲突表现的问题
XX老总说,想做羊,想坐在躺椅上享受人生的,请卷铺盖儿走人。
只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的,才可以跟随我上战场。
一个教授告诉学生,我们可以做“狼”,也可以做“羊”,还可以……
核心问题:
我们应该选择做狼还是做羊?
诗人普希金说,那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说,世上常有人放着前头的好景不看,转过身朝向过去,只认为过去的都好。
核心问题:
如何面对过去?
“过去”意味着什么?
普希金诗句中“那过去的一切”可以包含过去的人、事、物、景、情等等,“成为亲切的怀恋”指向美好的情感,意味着无论是悲是喜、是忧是乐、是幸是不幸,都会变成美好的回忆。
普希金的“过去”侧重于个人的感受,黄永玉的“过去”意义更宽。
他们的话围绕“过去”思考其价值,表达了对过去、现在和未来的情感和生活态度。
如何面对过去?
黄永玉的话揭示了某一类人的心态。
他们对“前头的好景不看”“朝向过去”,表明这种人的生活态度是否定现在和未来,他们“只认为”过去的事物有价值,薄古而非今。
黄永玉的话没有否定过去,还包含了应该注重现在、面向未来的主张。
关注“过去”立意,可以谈过去的意义和价值,对过去的情感和态度。
如:
留住过去的美好;走出过去的阴影……
关注“现在”或“未来”立意,可以谈活在当下,珍惜现在;转过身来,展望未来;厚古而不薄今……但要注意,不能割裂过去与现在、未来的关系,必须基于过去,引发对现在或未来的思考。
值得辨析的是似是而非的立意。
面面俱到往往立论空泛,只抓片言只语论述,常常断章取义。
“准”——立意能够居举重若轻吗?
苏轼《题西林壁》诗中的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”
转换立意角度、进行多向思维的方法很多,如:
变常见的歌颂为思考,寄以远虑;或从人文角度批判,表达忧思;或从政治经济角度分析,纵论价值;或从生物科学角度表述,推因析果。
常用的多向立意法有以下五种:
顺向立意法
逆向立意法
纵向立意法
横向立意法
辩证立意法
特别注意的是记叙文的立意。
从形式上看,表述立意的句子要具体,不能空泛,要醒目,不能晦涩;从主旨上看,立意需要借助哲学思考,通过联系比较,深化立意,做到个人生活集体化思考,家庭生活社会化思考,学校生活个性化思考,社会生活具体化思考,自然生活人文化思考。
沉舟侧畔千帆过
不同于总是把首都称为北平的人,我更乐意直呼她为北京。
网上的文艺青年总是呼唤北京作北平,似乎过去的称呼是那么的丰满而有张力。
但是,我们应该学会抬起头向前看。
北平,诗意的名字,让人回想起老舍笔下的老天桥和胡同。
旧称的诗意确能为文章增光添彩。
但却不能被大肆滥用。
网上,北京全变成了北平,西安变成了长安,南京作为金陵,成都变为益州。
并不是有古意就能脱颖而出。
网上天天嚷嚷“北平”者,并没有多少被人记住。
老舍讲北平,是因为当时她就叫北平。
若是一定要用旧称才算有文化,那老舍岂不是要称北平为京师了?
打捞掉落的光明
我愿静静地,静静地,打捞那缓缓掉落的光明。
这是聂鲁达面对傍晚徐徐落下的夕阳所兴发的感慨。
聂鲁达所不舍的恐怕不仅是晚霞尚满天的瑰美,更多的是回眸一日的感动与留恋。
回忆因何而值得珍藏?
又因何而更显珍贵?
……………
我愿静静地,静静地,打捞那掉落的光明。
然而回眸之后,我就该带着感动,转身向前,迎接下一片向晚的玫瑰云。
翻转生丁
沈从文说:
“回忆有毒。
”听着觉得毛骨悚然。
虽然很是真切地指出了过分沉溺于回忆的后果——无药可救。
但我还是举得普希金的话更为明亮些:
“而那过去了的,都将成为亲切的怀恋。
”
对啊,只是亲切的怀恋。
何必活在回忆里,去承受落到现实的痛?
诚然,回忆是糖,而这块糖如何巧妙地连接过去与现在甚至与未来,都令人深思。
我一直记得那个在温莎墓园翻转生丁(硬币)的木心,他很好地揣着这块糖。
“近”——选材关注问题产生的社会现实吗?
是一个基于定位的媒体,对于有公共关注度的事件,用户把自己在可定位现场的真实所见、所闻、所听加以分享,使公众以廉价成本得到真相,使真相不再迟到。
“我在现场”客户端给用户提供了尽情发挥的机会,即“我来报料”、“我在现场”、“我来解读”和“我的观点”,将“草根声音”融入专业传播,及时快速地呈现中国的政治进程、经济发展和社会热点,保证内容的原汁原味。
【例1】真正懂得“出世”之道的人,却是另一番境界。
楚王相庄子,庄子却欲“曳尾于涂中”;苏轼几番宦海沉浮,所得“挟飞仙以遨游”;王摩诘位高权重,却弃之不顾,一心出世,寄情山水之间。
对于这些人,金钱、名利、权位,皆如浮云。
只需一箪食、一瓢饮,万钟于之何加焉?
他们的行为或许会令人斥之为“怪僻之举”,但这才算是真正的逃离了世间的喧嚣。
也许这已经不能称之为逃离,这不是狼狈的带着跌撞的疾跑,而是峨冠博带、白袍青履施施然的踱步。
我即是天地,天地即是我,因此,何处不可去得?
何物有于我哉?
我心既已游天地,我身何必离尘嚣。
【例2】多年前尼尔波兹曼在《娱乐至死》中预测了人被电视囚禁的未来,近乎一语成谶。
如今手机24小时冲着电,不遗余力地将其内部光怪陆离的世界贴在人们眼前,可是还有多少人敢于看一眼黑掉的屏幕里面,倒映着的那个光速荒漠化的灵魂?
我们不敢,所以我们一次次拿起手机挡住自己和别人的视线,亲手用荒芜、功利、虚荣和冷漠去构筑自己内心那个看不见的城市。
【例1】都是古代“出世”典范。
【例2】由尼尔波兹曼的预测引出现实生活中人被手机囚禁的事实,令人震撼。
这两段文字论据典型,表述流畅,但差别就在于它们分别暴露出作者的阅读视野和思维习惯:
前者视野狭窄、选材陈旧,缺少新颖度;后者视野开阔、选材贴近生活。
从可读性方面评判,【例1】侧重在个人的经历与成就,显示厚重感;【例2】体现集体性和社会意义,显示时代感和预见性,后者更会受到读者的青睐。
可见,优秀议论文选用的素材,最主要是“鲜活”,即具有时代气息,能反映社会的“热点”与“亮点”,有生活色彩,有个性特征,有独到的发现等;同时,要真实,体现生活的逻辑以及事物发展变化的规律,没有叠加之嫌。
【选材的四个误区】
1.“万能素材”,包打天下。
说古代必提屈原、司马迁、李白、苏东坡,说现代例举鲁迅,周恩来,
说当代首选史铁生、张海迪,看外国自然海伦•凯勒,贝多芬。
论失败是成功之母,司马迁就是典型;论勤奋出天才,也是司马迁;
论淡泊名利,还是司马迁。
这种选材,事例陈旧,暴露了作者视野的狭窄和知识的贫乏。
2.焦点热点,盲目套用。
有人为了表明自己关注社会,紧跟时代,就盲目追求新鲜的材料,常常把“感动中国”的颁奖词作为写作素料。
3.材料低幼,无病呻吟。
追求真实表达,是作文的亮点,但有人不会选材,把自己的幼儿生活内容写进作文,结果适得其反。
比如,“太阳公公”、“雷锋叔叔”等低幼化表述,让人哭笑不得。
4.“就题取材”,一事一议。
把“新材料作文”中的“材料”作为论据或叙事主体,是不懂作文规范的低级错误。
【选材的三个“注重”】
1.注重思想价值。
2.注重情感价值。
3.注重个性价值。
你有手绢吗
赫塔•米勒在诺奖演说多次提到“手绢”这个词,并无不深情地问道:
“你有手绢吗?
”
手绢对这位生于极权时代并惨遭迫害的作家来说,是对抗遗忘,同时也是为受害者们擦拭疗伤——那属于过去的伤口。
必须承认,并非每一个人的过去都是坦途,都值得怀念。
更有不少人处之以暧昧不明的态度,不断虚假化过去,使之成为“亲切的怀念”,借以安慰自己。
事实上,过去自有其价值,但虚假了的过去不仅消解了这价值,也不断地侵蚀着你的现在。
《美丽新世界》里的人们没有过去,用作者赫胥黎本人的话说是:
“过去的因和未来的果都遁形了,只有当下繁花灿然盛开,那么,这没有过去的繁花美吗?
书中的人物是麻木的,尽管全情投入当下的工作,内心也难以安宁,只因他不知所去何方。
海德格尔曾言,只有不断清洗冲刷过去,人才得已为人,从一次又一次的对过去的洗涤中,你获得了新生。
是的,不反思与回想过去。
我们也难以成长。
只有一个前提——那过去得真实。
拖不真实,再亲切的还念恐怕也只是鲁迅笔下的的“阿Q”精神,自欺欺人而已,最终落得个迷途也难知返的下场,好不凄惨。
然而,令人堪忧的是,今人的过去正一步步被残蚀,被沦陷的故乡所残蚀,也被“娱乐天下”的叫嚣所残蚀。
米兰•昆德拉曾不无惋伤地叹道:
我们这个时代迷上了速度魔鬼,因此这个时代便容易忘怀。
其实,人不能承受的不是过去的伤口而造成的重,而是没有过去的轻浮。
总要有人承载起忆往开来的重任,赫塔•米勒做到了,清洗也擦拭收受害者的伤口,索尔仁尼琴做到了,忆往让他成为俄罗斯的良心,而我们自己靠谁呢,我们的华夏民族?
面对碎片文字盛行,守卫过去,守望文化的大梁无人挑的困境,林贤治这样叹道:
“我们的作家有理性,有钢铁,有裸露的床单,有变戏法的手巾,就是没有手绢。
”
【学生品读】
文章主要论述了真实的过去所具有价值。
开头由赫塔•米勒的手绢引入,肯定了其追忆真实过去的做法。
之后通过《美丽新世界》中的人们和海德格尔的话分别论证了真实过去对于当下和未来的意义,从而得出真实过去有自己的价值的观点。
之后,联系现实,对比国内外,指出当下国人忘却过去尤其是伤痛。
最后,由林贤治的喟叹作文。
本文观点明确,引入巧妙,举例贴切,论证思路清晰。
不过引文略有堆砌之嫌,且第四段和第八段有重复之感,导致四到八节文气不畅,建议将第四节删去。
(褚福欣武悦)
古画之思
墨气淋漓。
一幅《云山图》映入眼帘,在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。
总觉画僧石涛是最富灵气的画者,画中一改传统古画三叠两段,两山一水的构图俗套,只见浩渺的烟云,不见山脚,连山顶也若隐若现似雾非雾藏于其中。
创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中,纵横排奡,独具一格。
有人说,智慧是一种经验,此话不假,元四家含蓄素淡,入世超俗的明四家,艳丽妖冶,循规蹈矩的清初四王细腻温歆。
而在明季,师古之风更是盛行,惟前人是举,惟后人是仰。
陈洪绶在《玉几山房画外录》中提及,如以唐之韵,运宋之理,行元之格,则大成矣。
”在他们眼中,经验主义的智慧作画观念可见一斑。
摹古之风日炽,才华横溢的石涛异军突起,对这种风气毫不理,竟发出“笔墨当随时代”的惊呼。
一件上乘之所当自我革故,才能有所创新,他的智慧便在于此。
破程式化的临摹之法,创师法自然之新,画作酣畅淋漓,与八大山人之怪诞陆离,渐江之峭刻狷介,石谿之繁复畅煦也大相径庭。
自成一番景象。
画中不再只有高山悬泉,亦可见点苔密密麻麻劈头盖面,彰显生命之挥霍与可贵,他不再只是泼墨于低,枯湿浓淡并施并用,粗犷处浓墨大点犹如惊雷。
细微处缜密严谨毫无虚下,赭代墨皴擦连胭脂也作绘于灼灼桃花,真真是鼎新之智慧。
然而他的智慧绝不仅仅如此,他并未抛弃经验的价值,高华的意境,雅致的情趣,深邃的智慧依然汨汨流动于笔墨之间。
是的,这是大智慧,是眼界更是境界。
昌黎先生在奢靡繁华时提倡古文运动,发的该是同一股肺腑之言吧。
“无非好古之文,好古之道也。
”面对传承所需的定是如此的智慧。
创新抑或是继承,要的不是附属居次,末节零碎,更不是表面的文章、浮皮的染彩,就像旧瓶,只要装上新酒便是佳酿。
可憾的是,而今我们缺的正是这样智慧的去“酿”一瓶新酒,模仿纽约的旧城改造;模仿东京大学的宣传造势,直令人唏嘘不已。
在固有的观念连同思想意识一同崩溃的年代,学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区,还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗?
我答不上来,还有更多的人答不上来。
看去,眼前的山是愈发崚嶒了。
“明”——能够选择适合表达的文体吗?
作文评讲注意文体多样化而不单一化,个性化而不公式化。
鼓励学生尝试以下写作:
记叙类:
小说,写景散文,写人散文,传记,通讯,墓志铭,等等
论述类:
评论、杂文、随笔,等等理性的光芒
把握三个“避免”,不写低分记叙文
1.避免用故事演绎故事,“克隆”所给材料。
2.避免以不变应对万变,套用万能公式。
3.避免以记叙代替描写,采用流水表达。
槐
深秋时节,秋风吹起,思绪不禁随风而行,几个飘忽,便念见了故乡的槐。
正是槐花点点,累累缀于树端的时节。
“那似花还似非花”的蕊,在秋风中轻颤。
如果说只一粒蕊,那是浅吟,是低唱,是慢条斯理地道出对家乡的思念,但那是一树槐花,那是呐喊,是欢呼,是对洪水一般故乡记忆的礼赞,是故乡生活的颂歌!
【急躁】
深秋时,故乡的风总带点玩闹的味道,绕着槐欢笑着,舞动着,撒下一地的花粒,满满当当的铺了满庭,厚厚的,称不上柔软,却有一种厚重感,就像故乡,就像故乡的人、事、物,是厚重的毛毯,温暖了故乡的土地,温暖了我的心绪。
槐在花盛的时节,米粒大的花满满当当的覆住了枝,颇有些花团锦簇的味道,应该像老杜的诗,淳朴、厚重、不娇、不艳。
槐蜜可是与其低调沉稳的外表有些不符,甜得让人发痴,甜得让人迷醉,难怪引来那么多的蜂蝶绕着这树欢呼。
隔壁李大娘酿的槐蜜真真是最让人难以忘怀的故乡味道,甜得真切,蜜得清爽,晶莹透亮,让儿时的我流着口水扒在窗口,吸着浅浅淡淡若有若无的槐香,盼着酿好的蜜。
而正在忙活的李大娘一回头便瞧见我这痴相,扑哧笑了一声,跑着把我放进屋来,操着乡音大嗓门的招呼我:
“你这小丫头馋的!
给你备好了,自己拿去。
”我猛点头,拎着蜜就要冲回去品尝,却又被李大娘的大嗓门震住了:
“哎,别跑啊!
昨儿刚蒸的馒头,你拎篮回去。
”我只好调头,拎着一篮比我脸都大的馒头挪了出去。
想到这儿,我忍不住笑了一下,也不知道李大娘现在如何了?
还操着她的大嗓门吗?
当年她站在院口喊小王回去吃饭时,那槐树都得抖二抖,落下几粒花蕊来,之前我们用泥土和槐花搭起的小房子也顷刻散架。
当花期过后,莺啊蝶啊便也不再眷顾这槐树,只留下这槐,粗壮的枝干,光秃的枝丫,伴着那整日呼着“行不得也——哥哥”的鹧鸪,积蓄着又一年的力量,根下深扎于故乡的土地中,汲取着故乡带给它的力量,把故乡的血脉吸附到筋肉之中,任属于故乡的气息在体内萦绕,滋润着每一处,纵是槐蕊落向远方,它总会怀念着生养它的槐,怀念着给它生机的故乡土地。
秋风乍起时候,槐蕊自故乡飘扬而来,带给我一番亲切而眷念的味道。
年年岁岁,岁岁年年,槐魂不止,则“怀”魂不止,岂是秋风?
【学生品读】
追忆随时节而起,对故乡的思念凝神于一丛槐树。
文章先以细腻的情思描绘一树槐花;再由树及人,叙述带有浓郁芬芳的乡村生活,以朴实厚重的情感沉淀记忆。
寥寥数百字勾勒儿时故乡景,故乡人,故乡情。
最后照应开头,抒发对故乡永久的怀恋。
但是,槐花不是秋天开,花蜜也不是在家里酿的。
(周雨潇成雨薇)
三、掌握“三最”要领,练出优秀记叙文
1.选择最佳的文章样式,学会熟练表达。
记叙文是指记人、叙事、写景、状物的文章,它属于基本文体。
而实用的文章样式灵活多样,各有千秋,如日记、书信、消息、通讯、人物传记、回忆录、参观访问记、寓言、童话、游记、叙事散文、小说等都属记叙文的范畴。
2.特写最有意味的场景,学会生动表达。
3.聚焦最主要的人物,学会集中表达。
4.突出最有效的材料关联句,学会智慧表达。
记叙文的料
个人生活集体化;家庭生活社会化;学校生活个性化;社会生活具体化,自然生活人文化。
农之月令
汪曾祺先生写过《葡萄月令》,似乎只要缀上“月令”一词,便可以附庸先生的风雅,也能智慧一回。
昨天是芒种,蚕老麦黄一伏时。
庄稼人是要有智慧的,什么时候播种,什么时候收获,得有讲究,乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。
庄稼人要抽出时间“松土”,憋了一个冬天的黑土地,已经等不及了,急着出来透透气。
春耕开始了(也有春分的说法)。
从清明到端午,庄稼人就一直忙。
浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蚕种,讲究的就是一个“次序”。
这是历朝历代传下来的规矩,几千年耕作经验的积淀与升华。
村中,要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份,草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。
这种发现,谈不上智慧,只是一种经验之谈。
不要着急,也不必时不时去看。
待到乌猪子过江了,躲的、藏的,虫们都会溜出来。
用纸盒子小心翼翼地收好,放到远远的一处荒田里去。
踩死它?
哪能呢!
庄稼人讲求佛性,相信生死来去自然,打扰不得。
奶奶年纪大了,却不忌惮生死。
“七十二,八十四。
阎王不请自己去。
”耕作了一辈子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。
从桑叶腋间坠出的桑树果子,一大把一大把的,由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹,变得晶莹透亮,乌紫乌紫的,像黑玉。
桑叶伸伸展展,桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。
小孩真馋!
一个孩子像猫一样攀上树,吊弯树枝,底下的小孩便忙着摘桑葚。
吃到嘴唇发紫,被妈妈拖着去河边洗。
小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。
不大会儿,蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。
又不大会儿,你再回来看看,田埂就满了。
这些蚯蚓也聪明得紧呢,这是一种本能。
水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中,凉丝丝的。
田里有些许零星青白色的碎瓷片,也不要紧,庄稼人脚底的老茧厚着呢。
还有水蛙,我们这里称“蚂蝗”,不再多提。
傍晚,晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象!
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝,我却不这么想。
二十四节气,吃桑葚的孩子,还有我的奶奶,都是有些智慧的,就连大自然里的一花一草,一虫一鸟,又何尝没有智慧?
真愿意做个庄稼人。
鸡婆
几年前,我们村里掀起一股“葡萄热”。
大多数人家沿着村里的一条河,种起了葡萄,多则上百亩,少则数十亩。
靠着好水,好地,人人都盼望着能发笔财。
于是,不用招呼,一家老小全忙活开了。
东头的王阿婆家也不例外。
但是,跟别家不同的是:
人人都一门心思侍候葡萄,恨不得一人当两人用,王阿婆却养起了数十只鸡。
放假回家的我,曾听伯伯背地里议论:
“等葡萄熟了,谁还在乎那几只鸡啊?
真是脑袋不开化的讷老人!
”据说,王阿婆的家人也十分不解,儿媳妇还为此与她闹僵:
放着大钱不赚,偏偏侍弄那几只鸡!
所以,背地里,家家都护起了自家的园子,生怕鸡啄了宝贝疙瘩葡萄秧。
没多久,大伙儿还偷偷送了她一个绰号:
讷脑袋的鸡婆!
开春了。
虽然头年里葡萄不结果,但还是抽出了嫩绿的芽儿。
亮晶晶的阳光迸溅到有如翡翠的嫩芽上,照亮了常年只与黄土打交道的庄稼人的眼。
他们看在眼里,喜在眉梢。
天愈暖,家家愈忙活:
修芽儿,绑枝,扎架,全都干得高高兴兴,热火朝天。
至于那不时传来的鸡鸣,则让他们一次又一次地笑话鸡婆的愚讷。
漫长的等待期过去了,葡萄枝开始回报庄稼人对它的照料:
长了密密的叶子,开始结起一颗颗如同绿玛瑙的小圆果。
这可喜坏了庄稼人,也忙坏了庄稼人,施肥,打药,除草,一样也不能少哇。
只是奇怪的是,鸡婆那成天唠叨着的儿媳,又重新对婆婆毕恭毕敬起来。
不过,大伙儿都没心思关注这些事啦。
葡萄成熟了。
但人们怎么瞧怎么不对劲,为啥收葡萄的人都往鸡婆家跑?
蹭过去瞧瞧,还是不对劲,为啥她家的葡萄看上去比自家大,尝一尝竟比自家的甜?
难道傻人有傻福?
王家人喜得合不拢嘴,为啥?
就因为自家并未花什么钱用在农药、肥料上。
虫在哪里?
鸡肚子里!
草呢?
鸡也啄了!
肥料呢?
你说鸡粪中不中?
人们这才恍然大悟,同时也改变了对鸡婆的看法,并为自己当初的暗嘲而不是滋味。
鸡婆依然讷讷的,偶而自言自语一句:
“用心呀,得用心呀……”
望着王家映满明亮亮阳光的葡萄,一粒一粒,皆如发黑的紫水晶,争先恐后地露出厚实肥壮的叶子,乡亲们不禁感慨:
原来鸡婆脑袋真灵啊!
点评:
《鸡婆》,写王家阿婆的“愚讷”,然而这是愚讷中却显现了凡人的小智慧,读来亲切,质朴得令人陶醉。
说到底,她老人家只是将平日的“小经验”来了个“小升华”,仅用两个字便能概括:
用心!
许多考生一心关注“大人物”的“大智慧”,到头来只能向古今中外的“名家”求助,搞得这些名家忙晕了头。
“神”——拟题给读者阅读的期待吗?
自拟标题,必须把题目作为文章的“眼睛”来雕刻,力求画龙点睛,而不能靠“题记”“后记”来画蛇添足。
文体
题目
特点
记叙
让春天过去
情感
记叙
槐
事物
记叙
聚会
事件
论述
真正的回忆
平实引观点
论述
珍藏过去
论述
相见在当下
论述
带着怀念向前
论述
路在前方
论述
大可不必怀古伤今
比较促思考
论述
何去何从
论述
转身
论述
旅行终点的发现
论述
我依然有很多真诚
论述
你有手绢吗
论述
岂能空守一余香
比喻显形象
论述
人心如烛
论述
以梦为马,我们奋然前行
论述
沉舟侧畔千帆过
论述
打捞失落的光明
论述
冲破温暖的围困
论述
翻转生丁
曲径通幽处
论述
文人的宿命
论述
且停亭中且停停
论述
乡愁悖论
现代杂文的思想批判
第一章独立人格
一只特立独行的猪王小波
灯下漫笔鲁迅
人人皆可为国王梁衡
麻雀方刚
还我头来陈虞孙
二狗哲学鄢烈山
帮闲文学与帮忙文学王元化
鼓掌的历史邵燕祥
第二章自由思想
春末闲谈鲁迅
危险思想与言论自由李大钊
谈独立思考茅盾
让思想燃烧林贤治
所谓“借古讽今”柏杨
“精神保姆”陈四益
早叫的公鸡朱健国
“语录”考王春瑜
而今何处觅怪杰周彪
乡愁悖论
人类从祖先开始流浪,祖先流浪的最后一点就是故乡,而后代又不断地
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- 强化 作文 问题 意识 02