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《呼兰河传》读后感
一声叹息——《呼兰河传》
萧红( 1911—1943)中国现代著名女作家,黑龙江省呼兰县人,原名张乃莹。
在她不到十年的创作中,为祖国文学宝库留下了近万字的作品,具有深远的影响。
《呼兰河传》创作始于 1938年武汉,定稿于1940年12月的香港。
1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载,至12月27日截止,《呼兰河传》为萧红在历经重重变故,在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。
《呼兰河传》开篇就是呼兰河城严冬的场景,仿佛为整篇作品奠定了灰白色的基调。
当我初次看《呼兰河传》时,被首页中“今天好冷啊!
地冻裂了!
”以及卖馒头老头所说的“好冷的天地皮冻裂了,吞了我的馒头”等生动有趣的言语所吸引,认为《呼兰河传》是萧红以快乐、明朗的心境回忆自己童年生活的作品,而事实并非如此,尽管书中存在许多调皮、可爱的文字:
“天空是发灰的,云彩也失了形状,好像被洗过砚台的水盆,有深有浅,混洞洞的。
”“有二伯的行李,是零零碎碎的一掀动他的褥子,那所铺着的毡片就一片一片地好像活动的地图似的一省省的割据开来。
”但是仍不能掩盖字里行间透出来的荒凉、寂寞。
〈呼兰河传〉中的文字如同被萧红从冰冻的水中取出一般,那种冷到骨头的寒意正是诉说着他的寂寞无奈。
他笔下的呼兰河城像一部黑白的电影,镜头不停地在镇上的不同人家,不同角落里移动着,似乎是杂乱无章,每一个镜头里看不出确切的冷暖,透过他们却有着萧红的荒凉。
十字街上没有招牌的店铺,潦倒的牙医,东二街上没有声息的小学,以及唯一引起人们波澜的大泥坑,小胡同里寂寞,冷清的人家,使几个孩子最平常的争抢食物成为注目的焦点。
这些“卑微平凡的实际生活”在萧红笔下显得没有一丝生气,毫无色彩。
而一些热闹欢腾的场面:
跳大神,唱秧歌,放河灯,野台子戏,四月十八娘娘庙大会 ~~~~~原本对于孩子是值得期待,令人欢欣的活动在她眼里也成为“为鬼而做,并非为人而做的,至于人去看戏,也不过是揩油借光的意思”很难再考究当时的萧红以童稚的目光看待这一番热闹欢腾是怎样的心境,却有着她创作时“人生如何,为什么这么悲凉?
”“人生为了什么才有这样凄凉的夜?
”的感慨。
萧红有着敏感而自省的个性,源于寂寞的童年, 源于父母的冷遇,他的写作,不是来自于清醒的理论指导,也不刻意地承载既定的观念,她的创作激情源自个人的生活经验和蓬勃于心的真切感受。
虽然寂寞,却依然有温情,快乐;虽然失去了父母的关爱,但是萧红得到了祖父的疼爱,“等我生来,第一给祖父无限的欢喜等我长大了,祖父非常疼爱我,使我觉得这世界上有了祖父就够了,还怕什么呢?
”
她与祖父“一天到晚、门里门外,寸步不离。
”“祖父一天到晚都在后花园里边,我也跟着祖父在后花园里边,祖父戴着一个大草帽,我带一个小草帽;祖父栽花,我就栽花;祖父除草,我就除草。
”后花园给了萧红的童年增添了无数欢乐,锄草,吃黄瓜,捉蜻蜓,采花,捉蚱蚂,浇菜,玩累了用草帽遮一遮,睡上一觉,一切对她来说是多么美好,而这一切也成为整部作品中唯一让人觉得温暖的地方,还有一个贮藏室,“这里边是无尽的什么都有,这里边宝藏着的都是我所想不到的东西,使我觉得这世界上的东西怎么这样多!
而且样样好玩,样样新奇。
”木刀,锯子,颜料,手镯,扇子,花鞋,装满东西的箱子如宝藏一般,而这些就是她无上的快乐。
乍一看丰富多彩的童年似乎很美满,却不曾想她失去的是最珍贵的爱,父亲的冷漠无语,母亲的恶言恶语,这一切在萧红幼小的心灵中留下了不可磨灭的阴影,使她的目光在投向别处时带上了敏感、忧郁。
和其他处于革命浪潮中的作家一样,萧红对封建传统思想有着批判揭露,而不同在于她的笔触是如此平静、漠然,让人心悸于那种平静,沉默下的麻木。
在萧红生活的周围是一群愚昧、麻木、落后的人,住在危房里的买粉条的人家,花五千吊钱来驱鬼,也不愿好好对待团圆媳妇的老胡一家,刻薄自私的有二伯,以及一群喜欢看热闹的冷漠邻居。
剩下的只是一张黑白片,或许没有什么不可以撑过,被灾难压迫的时间长了,次数多了,人就渐渐得无可奈何的坚强起来。
其实,用坚强是不确切的,因为他们也渐渐麻木了,一切不过是为了生活,不过是因为他们觉得生下来就应该活着,这些人都却了一些七情六欲,少了喜怒哀乐似的活着。
透过萧红的平静、无奈,我仿佛又能感觉到恻隐,同情。
很难明确地指出萧红通过作品要表达的是什么;五味陈杂,但一味寂寞、凄凉是令人难以忘怀的。
我宁愿相信她创作是为了纪念,无论痛苦、快乐,逝去的日子总是值得纪念。
因为她是一个心里充满爱却又无能为力的女子,一生追寻爱却又失去后心里拥有坚强和不堪一击的寂寞的女子。
〈呼兰河传〉给予我的是一份萦绕心头不去,却又不会造成沉重的叹息,一份酸苦却令人留恋的回味,一份灰白,沉闷却又放不下的吸引。
《呼兰河传》读后感
读了这个小片段,我就深深地爱上了萧红的文笔,更加爱上了她的童年。
她的童年那么无忧无虑,想做什么都随心所欲的,“决不是那房子里的狭窄的世界,而是宽广的,人和天地在一起,天地是多么大,多么远,用手摸不到天空。
”这句话里,我知道了萧红的无忧无虑中有一部分也是环境影响的。
而在“等到自己实在跑不动了,才坐下来休息,那休息也是很快的,也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来,吃了也就好了。
”这句话里我又读到了小萧红爱贪玩的天性。
描写小萧红贪玩的片段还有很多很多,我却喜欢这一段:
“我一听了这话,明明是嘲笑我的话,于是就飞奔着跑到祖父那里,似乎是很生气的样子。
等祖父把眼睛一抬,他用了完全没有恶意的眼睛一看我,我立刻就笑了。
而且是笑了半天的工夫才能够止住,不知哪里来了那许多的高兴。
把后园一时都让我搅乱了,我笑的声音不知有多大,自己都感到震耳了。
”我总觉得这一段话把小萧红的童真、调皮写的淋漓尽致。
在这片段里,我还知道小萧红童年的随心所欲也有她的祖父的“功劳”,她的祖父那么宽容、和蔼,小萧红总是对他玩恶作剧,而祖父每一次都会原谅她,还跟着一起傻呵呵地笑,整一个老顽童,小萧红的贪玩,肯定也是他给“惯”的。
要是我有这样的祖父,那可甭提有多好了!
我一定会向同学们炫耀几番,我的童年就将是最丰富多彩的!
也许,农村的孩子就是那么无忧无虑、随心所欲的,但只要一离开“玩”,也就没那么活泼了,片段最后不也写了吗:
“刮了风,下了雨,祖父不知怎样,在我却是非常寂寞的了。
去没有去处,玩没有玩的,觉得这一天不知有多少日子那么长。
”
读《呼兰河传》有感
这本书是著名女作家萧红所作。
萧红曾被誉为“30年代的文学洛神”,是民间四大才女中命运最悲苦的女性,但她的作品已达到炉火纯青的地步,形成了她独具风格的语言艺术美。
在《呼兰河传》这本书中,作者萧红把记忆中的童年生活都展现在了我们的眼前,书中那单纯的“我”经历了几许变故后,漂泊动荡的生活让她拾起记忆中的碎片,并利用这些碎片,编织成她记忆空间的梦幻,在那远离尘埃的梦境里,她守望着现实生活的孤独寂寞与凄清。
这本书中有许多精彩的片段,比如说《呼兰河的冬天》,这是以寒冬的景象为重点,突出了严冬的冷,也同时描述了一段呼兰河人们生活的片段,将呼兰河风土乡情展现在了我们的面前,文中也运用了大量的动词、形容词、以及重叠词,把冬天的寒冷描写地栩栩如生。
在第三章,作者描写了呼兰河不少的盛举,以跳大神为例,描写了呼兰河当地的风俗,同时也反映了这个地方具有很深的迷信鬼神之说。
在第三章,作者又通过回忆发生在童年的趣事,写出了她与祖父之间的感情,表达了她对祖父的怀念和喜欢,写出了作者与祖父童年时代一起共度的时光和祖父为“我”做的种种事情,并且运用了比喻、设问句、反问句、打比方等修辞手法,使文中的人物、动物和植物的描写形象生动,有生命力。
第四章,写了家院的荒凉,表达了作者对童年时代家庭所给他带来的深刻印象。
第五章写了团圆媳妇与婆婆之间
的关系,到最后团圆媳妇因病死的故事情节。
我想把这本书推荐给大家,因为这本书中有深刻的象征意义、富有想象力的语言、多种修辞的语言,还有很多好词好句。
有些不幸,我们只能扼腕叹息
初中的时候就知道《呼兰河传》这本集子的存在,语文课本里曾经有一段节选的课文《我与祖父》。
看了那篇节选,又看了后一篇鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,便片面地以为《呼兰河传》讲的大概也就自己与祖父的快乐时光,似乎也没什么有意思的。
如今从头到尾看完了这本《呼兰河传》,我才知道即使是那段节选的我与祖父也是如此的荒凉。
萧红在这本书中不下五次地提到过我家的院子是荒凉的。
我想她小的时候也不懂这么多,长大后想起自己童年那些琐碎的东西才明白荒凉这种复杂的心情。
矛盾先生在序中提到:
‘如果有使我愤怒也不是,悲痛也不是,沉甸甸地老压在心上,因而愿意忘却,但又不忍轻易忘却的,莫过于太早的死和寂寞的死。
’
小时候的萧红也许不明白,她的童年已经埋下了寂寞的种子,祖父与祖母对待她的天壤之别,母亲对她似乎也无太多关心,父亲更是在整本书中不见踪影。
小的时候不明白,等到长大回想起来,那该是怎样的一种童年的痛啊……她曾用这样一句话来表达自己孤寂的心情:
“逆来顺受,你说我的生命可惜,我自己却不在乎,你看着很危险,我却自己以为得意。
不得意怎么样?
人生是苦多乐少。
”
萧红童年的不幸是无奈的,正如呼兰河的人们在黑暗、落后、愚昧的社会生活下的不幸。
那种把别人寻死当做茶余饭后的新鲜事、把对团圆媳妇的虐待叫做管教、把别人救命的东西偷偷留藏一些下来讨好长辈的媳妇,这一切一切的变态心理和愚昧无知,真是令人发指,当时的人们却以此为生活的乐趣,饶有兴趣地聊着谈着在现代科学下显得极其可笑的东西和观点,他们的这种生活状态让我觉得太可悲太可悲。
可是,在当时的闭塞农村里,那些可悲的人们还有什么办法呢?
而‘有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城,怀着寂寞的心情,在悲壮的斗争的大时代。
当时的社会面临的是愚昧迷信,现今的社会面临的是现代的升级过的愚昧迷信。
打着高科技的幌子,靠着化学添加剂的掩护,为了高额的利润不择手段,贪官奸商互相勾结,狼狈为奸,美国欧盟借着保护人民的旗帜,一次次地要把非洲的国家俘虏成自己的奴隶。
这个世界已经缺少正义,连把摔倒的老太太扶起来都要背上推倒她的莫须有的罪名。
如果说过去是因为落后使得人心愚笨,那么现在是因为发达使得人心因欲望而复杂险恶,处处都是别人为你挖好的现成的陷阱,等待你为他当做替罪羊,这样的社会景象若是给萧红看到怎会不更感悲凉?
她的孤独、她的寂寞,又会更深吧……
面对这个社会曾经的和现在的无奈,我们有时候除了扼腕叹息,别无所能。
《呼兰河传》读后感
在本册书中有一篇《祖父的园子》,这篇课文选自萧红的小说《呼兰河传》。
读着《祖父的园子》,一股自由、清新的空气扑面而来。
萧红何许人也,她的童年竟如此令人向往。
于是,我走近了萧红,走进了《呼兰河传》。
萧红,原名张乃莹,黑龙江呼兰县人,现代著名女作家。
萧红一生悲苦,贫病交加,经历了三段婚姻,去世时年仅31岁。
然而她却以柔弱多病的身躯面对世界,经历了反叛、觉醒和抗争以及一次次与命运的搏击。
在她短短的不到十年的文学生涯中,创作了近百万字的文学作品。
当我了解了萧红不幸的人生经历后,我为她痛惜,也被她的才华深深折服了。
我迫不及待地看起了《呼兰河传》。
《呼兰河传》是萧红最具代表性的作品。
全书共分七章,它以作者的童年回忆为引线,描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事:
不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑;小城的精神“盛举”——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会;令人心碎的小团圆媳妇的惨死;有二伯的不幸遭遇;冯歪嘴子一家的艰辛生活------作品通过追忆家乡的各种人物和生活画面,以入木三分的笔触刻画了国人的愚昧灵魂,控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的残害,表达作者对于旧中国扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。
《呼兰河传》在艺术上有着独特的个性。
首先,小说的结构是散点式的,它没有前后连贯的故事,没有波澜起伏的情节,也没有贯穿始终的人物,祖父的后花园与自己的童年生活就是小说的重要部分,但作者观察敏锐细致,感情真挚,无论是叙事还是写景,都体现了作品的反封建主题和对国民性的强烈批判、对女性命运的深切关注。
其次,小说用极富表现力的散文化、抒情化笔调,使作品具有了抒情诗般的意境。
茅盾先生评论:
它是一篇叙事诗,一副多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。
开始读时有轻松之感,然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。
可是,仍然有美,即使这美有点病态,也仍然不能不使你炫惑。
读这本书时,愉悦陪着沉痛,随着主人公的娓娓道来,这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后,她更加怀念自己的故乡和童年。
她用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章,没有什么幽美的故事,但处处是故事。
颠沛流离、多愁多病的萧红,像流星一样过早地在世间消逝。
萧萧落红情依依,她所留下的一切仍旧为后人所怀念。
《呼兰河传》读完了,而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中!
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