北京师范大学《古代汉语》教案王宁教学提纲.docx
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北京师范大学《古代汉语》教案王宁教学提纲
古代汉语
导言
教学目标:
讲解古代汉语课程的性质,介绍古代汉语课的学习对象和主要内容,明确学习本课程的目的、要求,提供一些可以借鉴的学习方法。
教学手段:
多媒体辅助教学
教学时数:
2学时
教学内容:
一、古代汉语课的性质
古代汉语是古代汉族人民所使用的语言,是和现代汉语相对而言的。
现代汉语是古代汉语的继续和发展。
古代汉语课的性质:
(1)基础理论课——理论性(体现在通论);
(2)工具课——实践性(体现在文献阅读)。
在本科学习中,二者是相融汇贯通的。
学习文选时要运用通论知论,学习通论时要结合文选语料。
二、古代汉语课的学习对象和内容
古代汉语有两种书面语形式:
(1) 文言文;
(2)古白话。
古代汉语课的学习对象是文言文,即以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言。
内容包括两大方面:
(1)原始文献材料,即文选;
(2)有关语言文字规律的理论,即通论。
上古汉语书面语言,是用汉字记录、保存下来的。
要读懂古汉语,首先遇到的是一个个的词,而词是用汉字记录的,所以,首先要通过汉字认识词。
词有音和义两部分。
汉字有形、音、义三部分。
形是书写形体;字音,也是单音词的音;字义,与词义关系密切。
因此首先就有了学习与此相应的汉字、音韵、词汇三部分理论知识的必要。
汉字部分:
古人总结的“六书”就是关于汉字造字方法的理论,要了解造字的几种基本类型。
根据文字形体,按造字方法而推求它所记录的意义,就是“因形求义”。
汉字属表意文字系统,古文字的形体能够反映造字时的词义——本义;词的其它意义,又都跟本义有关系,是本义的引申——引申义。
字所记录的意义,如果找不到与本义的关系,那就是假借——假借义。
一个字记录意义过多,造出新字来分担其职能,就是分字分化——分化字。
音韵部分:
如果文字用的是假借义,就要考求这个假借字记录的是哪个词,那就要根据声音的线索。
同源词的系联,理解古诗的押韵、韵律,也需要语音知识。
古代的语音与现在的语音不同,古代的各个历史时期、同一时期的各个方音也不同。
所以,要解决上述的问题就要有古音学知识。
而作为对语音史的研究,本身也是语言学史的一个重要部分。
词汇方面:
汉字一章涉及意义问题,词汇一章也涉及意义问题,因为在古汉语中,字与词既有区别而又关系密切。
一个字(词)有多个意义,用词义引申的理论来掌握它,这与汉字一章的“本义”、“引申义”有关。
古汉语的词不是独立存在和变化的,它的使用也常有并列、同义换用的情况,要理解掌握一个词,还可以通过同义词关系、同源词关系得到更深入的理解。
语法部分:
解决了字词(实词)的问题,还有组词成句的规则问题。
实词在特定的句子中改变词性,是词类活用。
把字词一个个串起来的是句子,组词成句的法则就是句法。
在实词间起辅助、加强表达作用的是虚词。
句法和词法合起来就是语法的内容。
这些都是必要掌握的。
古书注解部分:
古汉语的语言,储存在一种特别的载体即经典文献中。
历代对经典文献的注释、整理工作很多,可以帮助准确理解古汉语。
反过不定期,读古汉语的最主要目的之一也是为了利用古代文献。
所以,文献阅读的有关知识也要掌握。
以上就构成了本材的通论的各个部分。
这也反映了通论各部分之间的有机联系。
了解这些关系,有助于全面把握知识体系。
三、古代汉语课的教学目的与要求:
• 使学生牢固掌握古汉语字、词、句等方面的基本知识。
• 培养学生阅读古代文献的综合能力,以继承古代优秀的文化遗产。
• 提高学生运用与分析现代汉语的能力。
四、古代汉语课的学习方法:
学习古代汉语必须遵循理论与实践相结合、感性与理性相统一的原则,将通论的学习和文选的学习有机地结合起来。
附录:
古汉语课内容和知识点
• 文选:
主要为
1.先秦:
《左传》、《战国策》、《礼记》以及诸子,等
2.汉代:
《史记》、《汉书》、《文选》等
3.唐宋:
韩、柳、欧、苏散文
以及部分诗歌,如《诗经》、《楚辞》
以今人注为主,古人注为辅。
本科生要实现从读今注向读古注的过渡,进行一定量的古注阅读训练。
(二)通论:
1.文字
(1)形体演变(殷商甲骨文——两周金文——战国文字——秦代小篆——汉代隶书——楷书)
(2)六书:
象形——指事——会意——形声——转注——假借
(3)因形求义
(4)古书用字——通假、分化、异体
2.词汇
(1)多义词——本义、引申义、假借义
(2)同义词——认识和辨析同义词
(3)同源词——因声求义
3.音韵
(1)等韵学——古代的语音学
(2)中古音——《切韵》的声、韵、调系统;反切
(3)上古音——声母研究及其结论;韵部研究及其结论
(4)上古字音的判定
目的——判定同源;确定通假;了解用韵和声律;了解复音词的构成
标准和方法——声符、古注、声训;工具书
4.词法与句法
(1)词类活用
名词用作动词(一般、使动、意动)
一般动词:
段不弟;晋灵公不君
使动:
尔欲吴王我乎?
(左·定十)
意动:
(和氏之璧、随侯之珠)侯王宝之(淮南子·说山)
形容词用作动词(一般、使动、意动)
数词用作动词
(2)短语问题
名词作状语(名+动)
动词的使动用法(动vi+名)
特殊动宾关系(施动、与动、因动……)
动宾语序:
A疑问代词作宾语;
B否定句中的宾语;
C被强调的宾语(用是、之复指)
双宾语
主谓之间加“之”(或“其”)
(3)句子
判断句(无判断词“是”)
被动句
无标记
有标记:
“见(……于)”、“为(……所)”、“被(……所)”
5.虚词
主要是实践问题,要求在文献阅读中随见随解决;最后在通论课中归纳。
6.古书阅读
(1)古注
A.作用:
古汉语课的主要任务就是:
逐步培养起直接阅读带古注(不带古注)
的文献的能力。
B.发展:
汉——魏晋南北朝——唐——宋——清
C.类型:
传注;章句;义疏;集解
D.内容、体例、术语
(2)古书的特殊表达方式(略)
(3)阅读古书(包括研究)所需的工具书:
《说文解字》、《尔雅》、《广韵》、《经籍纂诂》、《经传释词》等。
初学实词方面可用《古汉语常用字字典》、《辞源》、《汉语大词典》,虚词可用何乐士《古汉语虚词通释》、杨伯峻《古汉语虚词》、杨树达《词诠》等。
第一章汉字
教学目标:
了解汉字发展的历史;认识汉字的性质和构造;掌握因形求义的基本方法;熟悉假借字、分化字、异体字、繁简字的特点。
教学重点:
汉字构造类型的判断;因形求义方法的运用;几种用字方法的识别。
教学手段:
多媒体辅助教学
教学时数:
12
教学内容:
第3—4学时
导入
“汉字”这一章,有四部分内容,分为四节:
(一)形体演变;
(二)六书;(三)因形求义;(四)古书用字。
其中,对于本科生来说,核心部分是因形求义(最重要的是实践)。
因为,我们学习的古汉语,是用汉字记录下来的。
上古汉字是象形文字(表意文字),寓义于形是其本质特征。
古汉语的词的本义,很多是可以通过对汉字的最初构形的分析理解来掌握的;掌握了本义,也可以进一步掌握从本义出发的引申义。
从而把一个词的几个义项系连起来。
如:
“自”字,古文字象鼻形,本义是鼻子。
《说文》:
“自,鼻也。
”“辠,犯法也。
从辛,从自。
言辠人蹙鼻,苦心之忧。
”“臭,味也。
从自,从犬。
”
“鼻子”有开始、本源之义,如“鼻祖”,《方言》卷十三:
“鼻,始也。
兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首。
梁益之间,谓鼻为初,或谓之祖。
”所以“自”有开始、本源义,如《韩非子·心度》:
“法者,王之本也;刑者,爱之自也。
”(后代有“渊源有自”一语。
)
由本始义又引申出由来、由头、缘由义,如《礼记·中庸》:
“知风之自。
”注:
“自,谓所从来也。
”
后来又语法化,产生多种意思和词性:
1.本来之义,如《论衡·问孔》:
“人之生死自有长短。
”(副词)
2.自然、当然之义,如《史记·田单列传》:
“即墨人从城上望见,皆涕泣,俱欲出战,怒自十倍。
”(副词)
3.从之义,如《左传·成公二年》:
“自今无有代其君任患者。
”(介词)
因形求义,必须根据最早的字形。
这是是因为,汉字的形体是不断演变的,后代的字形(今文字)不能反映最初文字的构形意图。
如“自”字的隶书形体已经看不出鼻子的象形。
所以,必须学习有关汉字形体演变的知识。
找到最早的形体,还得知道古文字构形的道理。
上古文字形体的认识,即它是用什么样的方法构形,代表语言中的哪个词,其中有很多道理。
找到最早的形体,还得知道它的造字道理,才能认识。
造字的道理,古人总结了“六书”,也叫造字的原则。
比如,“自”是象形,“从”、“及”是会意,“本”、“末”是指事。
如果没有学习古人造字的道理,就不能正确认识上古汉字。
所以要学习“六书”。
写在古书中的字,与写在字典中的字,并不完全是一回事。
即,认识了字典中的字,并不等于就一定知道古书中写的这个字是表示什么词,是什么意思,因为古书用字和古人造字是分别进行的,处于不同时期,出于不同的人。
其中有用本字的,有用通假字的。
比如,“庄公寤生”,照着“寤”的本义讲,就成了“寤寐而生”。
这就要学习通假的知识。
古代字少,后代字多,其中很大部分是文字的分化造成的,知道文字的分化,可以了解很大一部分字与字之间的关系。
所以,要学习古书用字的有关知识。
(二)通论:
1.文字
(1)形体演变(殷商甲骨文——两周金文——战国文字——秦代小篆——汉代隶书——楷书)
(2)六书:
象形——指事——会意——形声——转注——假借
(3)因形求义
(4)古书用字——通假、分化、异体
2.词汇
(1)多义词——本义、引申义、假借义
(2)同义词——认识和辨析同义词
(3)同源词——因声求义
3.音韵
(1)等韵学——古代的语音学
(2)中古音——《切韵》的声、韵、调系统;反切
(3)上古音——声母研究及其结论;韵部研究及其结论
(4)上古字音的判定
目的——判定同源;确定通假;了解用韵和声律;了解复音词的构成
标准和方法——声符、古注、声训;工具书
4.词法与句法
(1)词类活用
名词用作动词(一般、使动、意动)
一般动词:
段不弟;晋灵公不君
使动:
尔欲吴王我乎?
(左·定十)
意动:
(和氏之璧、随侯之珠)侯王宝之(淮南子·说山)
形容词用作动词(一般、使动、意动)
数词用作动词
(2)短语问题
名词作状语(名+动)
动词的使动用法(动vi+名)
特殊动宾关系(施动、与动、因动……)
动宾语序:
A疑问代词作宾语;
B否定句中的宾语;
C被强调的宾语(用是、之复指)
双宾语
主谓之间加“之”(或“其”)
(3)句子
判断句(无判断词“是”)
被动句
无标记
有标记:
“见(……于)”、“为(……所)”、“被(……所)”
5.虚词
主要是实践问题,要求在文献阅读中随见随解决;最后在通论课中归纳。
6.古书阅读
(1)古注
A.作用:
古汉语课的主要任务就是:
逐步培养起直接阅读带古注(不带古注)
的文献的能力。
B.发展:
汉——魏晋南北朝——唐——宋——清
C.类型:
传注;章句;义疏;集解
D.内容、体例、术语
(2)古书的特殊表达方式(略)
(3)阅读古书(包括研究)所需的工具书:
《说文解字》、《尔雅》、《广韵》、《经籍纂诂》、《经传释词》等。
初学实词方面可用《古汉语常用字字典》、《辞源》、《汉语大词典》,虚词可用何乐士《古汉语虚词通释》、杨伯峻《古汉语虚词》、杨树达《词诠》等。
第二章词汇
教学目标:
了解古今词汇继承与发展的关系;注意分辨古今词义的差异,尤其是同中有异的情况;认识古代汉语多义词的特点,把握词的本义和引申义;理解同义词、同源词等词汇现象,并掌握辨析同义词和系联同源词的方法。
教学重点:
词义引申、同义词和同源词。
特别是同源词的系联,是本部分的难点。
教学手段:
多媒体辅助教学
教学时数:
10
教学内容:
第15—16学时
第一节古今汉语词汇的异同
一、文言中的字与词
古代汉语以单音词为主(古代汉语的单音词,到现代汉语成了双音词的一个词素),字形所反映的本义往往与词义有关系,所以,古人一般把一个字当成一个词,用“字”称呼词,用“字义”指词义(不过,古人认为实词才有意义,虚词没有意义,所以,“字义”表示的是实词的意义;没有字面意义的虚词叫作“词”)。
字和词成为同一概念。
因为这符合最通常的一般情况,所以这样认识和指称,一般情况下不会错。
但是,字和词是有区别的,无论在造字上,还是在用字上,字和词都不是一对一地对应;加上词义引申变化,但记录它的字还是那一个,这些原因构成字与词的差别。
在不少情况下,古代汉语的字,不等同于词。
表现为:
一、同一个字符记录不同的词(“异词同字”);二、同一个词用不同字符记录(“异字同词”)。
因为一般地容易把古汉语的字当作一个词,所以,对“异词同字”、“异字同词”的特殊性要特别强调。
如果没有从认识上高度重视字和词的的差别,就会异致不是“望文生义”(把假借义当本义,根据字形解说连绵词),就是没能深入辨别词的不同义项(词在具体语境中用的是其中的一个义项;古人注释中,训释词与被训释词之间也是义项的对应)。
如,百夫之特,“特”有“公牛”、“特殊、特异”、“匹对”不同义项,如果不辨别,简单地以“特殊、特异”解释,就会发生错误。
同一个字表示不同的词(异词同字),有不同的原因:
一是同形字。
造字时不约而同地取同一形体表示不同的词。
如,“隻”,上面是一只鸟,底下是“又”即手。
它可表示擒获,后来分别文作“獲”;也可表示鸟类单位,后来简化作“只”。
又如“姥”,一是表示老妇,音“母”(如李白的《梦游天姥吟留别》中的“天姥山”);一是表示外祖母,音“老”。
二是本无其字的假借。
如,“女”表示女子;也借作第二人称“汝”(当然这个“汝”本身也是假借字)。
又如“我”,甲骨文字形象戈,是武器形,假借为第一人称。
三是词义引申后派生出新词而未造新字。
如“字”,字形从宀(跟房屋建筑有关),从子,子亦声。
字本义是在室内生子、抚育孩子之义。
引申为滋多、繁育义;文字的“字”的命名就是取孳乳滋多,所以用“字”字表示。
即,“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之义,但文字的“字”独立为一个词之后,却没有新造自己的字形。
许慎给“假借”下的定义是“本无其字,依声托事”,是造字的假借;而举的例子“令”和“长”,是引伸而未造新字。
同一个词用不同的字符(异字同词)。
其原因有三:
一是重文(《说文》异体字),包括不同造字方法造的字(及不同方音造的字)和累增形符造的字(“累增字”)。
如,(木献):
枿:
蘖,三个形体在《说文》是一个字。
褎:
袖一个字。
桴:
枹一字。
复:
復一字。
网:
罔(从网,亡声)一字。
二是通假。
如,“罹”这个词写作“罹”,又可借“離”这个形体。
“彫”(画、刻)又可写作“雕”。
三是累增形符,如,丘:
邱;豆:
梪。
(累增形符的字,后来有了分工的,叫分别文,如莫:
暮;复:
復。
在没有分工之前,造成一词异形。
)连绵词的不同书写形式,也可以归入异体字。
如猶豫、踌躇、踟蹰。
图示如下:
字与词不对应的原因:
(从书写形式上分析)
1.同形字————————————一形多词
2.假借(六书假借、通假)————一形多词
3.派生未造新字—————————一形多词
4.异体字(即重文。
可包括连绵词)一词多形
5.假借(通假)—————————一词多形
6.累增字————————————一词多形
1至3是“异词同字”;4至6是“异字同词”。
二、古代汉语词的外部结构特点(合成的双音词和双音节单纯词)
古代汉语虽然以单音词为主,但并非没有复音词。
如“社稷”表示国家,而不是具体表示土地神和谷神,是一个词。
“不穀”谦称自己,不再是表示“不善”,当是一个词。
“学然后知不足,教然后知困”,“然后”出现在两个动词之间,当是一个连词了。
上古汉语本身是一个很长的时期,其间也有变化发展。
当一个词组结合使用较长时间后,后来因循使用,不再辨析它的内部结构,而只作为一个整体来认识使用,它就逐渐成为一个词。
理论上是这样。
具体地说,古代汉语中,这些双音节的、现代汉语当作一个词的,什么时候是词组,什么时候已成为词,这是目前研究的一个问题。
可以从意义结构(如教材所论)、结合关系的密切程度、词重音、语法上的搭配等手段检测判定。
(这是选修课的内容)举几个例子。
“知道”,《学记》:
“人不学,不知道。
”“知道”是动宾关系,是两个词。
后来“知道”结合为一个双音词,是一个动词,它后面又可以带宾语了。
“妻子”,当它表示妻和子女时,是词组;当它表示夫的配偶时,是双音词。
“洗澡”,“洗”本是洗脚,“澡”本是洗手,“洗澡”是联合式词组,现在变成一个词,动作的作象扩大了,而且可以说“洗澡了”,“洗一个澡”。
“休息”,本是联合的,作一个双词,“息”字轻读了。
连绵词是古汉语词汇研究的一个问题。
连绵词的特点要从字形、声音、意义三方面分析。
字形上,往往一个词有多种书写形式,如彷徨、仿偟、仿徨;又如,逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。
它们的声音都是相同或相近的,字形上主要是改变义符。
声音上的特点是,多数是两个音节之间为双声或叠韵关系。
如“彷”“徨”二字古音都是阳部。
“委”“迤”二字古音都是歌部(“遟”是脂部,这是歌脂旁转,是历史音变形成的)。
同一个词的不同字形,声音都是相同(或相近)的,所以认为它们是一个词。
意义上的特点最须注意,连绵词表现的是一种意义特征。
如“委迤”表示弯曲延续的样子,“彷徨”表示来回反复的样子。
一个词,由于字形多变,两个音节结合紧了,声音也会转移,使用时不能依字形来认识意义,也不能根据不同的偏旁、不同的音符来分别其间的意义类别。
所以,一般地说,连绵词的意义,不能从字形上去把握,而只能从不同字形体现出的共同的声音上去把握。
否则就往往会“望文生义”(望形生训)。
如《庄子》中的“望洋”。
许多连绵词最初是联合的,后来结合得紧了,字形上的多种写法和声音上的双声叠韵,使之更难分析,本来结合时的意义考求更加困难,所以人们一般认为连绵词不可拆开来解释,是一个词。
随着因声求义研究的深入,不少连绵词最初结合的意义逐渐得到解释,所以,对连绵词能否会开来解释的问题,有了较客观的解释。
但义符不同,有时造成一些区别,同样这种意义特征,在不同的事物上体现为不同的概念。
如,“彷徨”,部首从“彳”,这个部首的意义与行走有关,所以表示在一个地方徘徊。
“仿偟”部首从“人”,表示心情不安,也是心情的反复。
所以,不同写法的连绵词,是否都如通行的说法视之为一个词,也还是可以研究的。
三、古今词义的异同
“古今词义”中的古今,是一个相对的概念。
先秦对汉代来说是古代,汉代可以称今;先秦、汉代对唐代说来是古,唐代又可以称今;汉唐对清说来是古,清代相对说来是今;清代对现代说来也是古,现代自然是今。
词义在不同的时代都有发展,因而也都需要辨异。
不过,在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”,是一个特定的概念。
这个概念比较笼统,指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系,也就是说,把古代文献的词义,当成一个整体来看,不再计较它内部的小段分期。
它是一个古汉语教学体系中的概念,而不是专门的、严格的词汇史概念。
词义的发展,是在原有意义的基础上进行的,所以,同一个词的意义,古代和现代有相同的地方,有不同的地方。
(如果古今基本不变的词,如“鱼”、“牛”、“春”,就不讨论了。
)即同一个词的意义内涵中,古今有相同的部分,有不同的部分。
认识古汉语的一个词,应该带着古今变化的意识,才能准确,教材举出了古今词义差异的四种类型(83页)。
其中最主要的是第一种类型,即古今义项近似。
为了分析这四种类型,必须说明意义辨析的单位。
进行意义异同的辨析,得有一个衡量单位、标准。
否则无法判断、表述它们的异同程度。
衡量尺度有两级:
词、词的义项。
首先,古汉语的这个词现在还用不用,存在与否?
这是进行词一级的衡量。
如果这个词(单音词)现在还存在(还在使用),那就进一步看它的义项异同。
词是包括义项的,所以,衡量应该以义项为单位,即多了哪一个(些)义项,少了哪一个(些)义项;哪个义项与哪个义项是相近的?
有什么样的区别?
把这些情况累计起来,就可以说明这个词的古今异同。
这是进行义项一级的衡量。
这就是说,在两个级别上辨析。
当然,这些都有一个前提,即必须是在词的范围内进行,要排除假借的情况。
第一个层级的比较,即古语词存在与否,要注意通常的情况是,古语词消亡了,但作为词素还保留在双音词、成语、书面语、俗语、方言中。
如“五岳”的“岳”,“哭泣”的“泣”,“目的”之“的”,“旁门左道”的“左”,“欲擒故纵”的“擒”、“纵”,“矢志不渝”的“渝”……。
古今词义的异同,还有一种情况,即古今词性变了,既不是义项的问题,也不是语词消亡的问题。
如“病”,古代表示伤、病严重,是形容词;现代表示疾病,是名词(“有病”、“没病”),也可以是动词(“病了”)。
第二个层级的辨别,包括对单音词和词素的辨析,还可分为两个方面:
一是某一义项古今有无的情况(如“字”字古有生育的义项,今无。
“仇”字古有匹配义,今无。
“用”古有杀动物或人以祭义,今无。
“爱”字古有吝惜义,今无);二是古今相近似义项的比较(这就是教材P85~86比较的内容)。
可分为内涵的深浅程度、外延等。
如“饿”,古代表示饿得很厉害,现在表示一般的饥饿,两个义项之间有程度之别。
同一义项内涵和外延的比较,如“字”,古今都有“文字”这一义项,但古代的“字”与独体的“文”相对,表示孳乳出的形声字,外延较窄;今天的“字”包括古代的“文”和“字”。
又如“子”字,古今都有表示后代这一义项,古代表示男孩和女孩,后来只表示男孩。
有程度深浅之别,使用对象宽狭之别,所以,必要时要在义项上观察其涵量的多少。
归纳:
第一个层级:
词
(一)古语词现代消亡(“消亡”指的是不但不单独用,而且不再作为构成新词的词素用。
保留在成语、方言,以及古代保存下来的双音词中)。
(二)古语词现代保存(现代汉语的绝大部分词、能继续造新词的词素,是古语词延续发展来的)。
第二个层级:
义项
(一)古有今无。
(二)义项近似(古代语词的义项发展延续到现在,有变化)。
最应该注意的是古今义项相近似的情况。
古今相近义项的辨析,可以从四个方面着眼。
(教材85~86页)即从意义(义项)涵义深浅、外延宽窄、色彩褒贬、特点差异等角度观察。
第一种,某一词的古义在现代汉语中消亡,而消亡的古义与现代汉语中还存在意义十分接近,仅有微殊。
第二种,某一词常用的古义在现代汉语中还偶或存在,但已不是常用义,因而在阅读中使人感到生疏。
第三种,某一词的古义在现代汉语中已经消亡,现代汉语在表达这个意义时另造了新词而将旧词淘汰。
第四种,某一词的古义在现代汉语中已经消亡,但现代汉语还用它的书写形式来表达另外的意义,现代汉语的这个意义在古汉语里却用另一种书写形式来记录。
所以,古今词义即使是不同的,也还有很多的联系。
因为意义的异同,离不开本义,所以,如果要以简驭繁,必须了解由本义(本义中显示的词义特点)出发的词义引申,以及这种引申形成的各个义项之间的相互关系——词义的系统性。
为了更好理解古今词义的异同,有必要知道引起词义变化的原因。
外因是社会生活、人文历史的变化,内因是语言文字系统内部功能
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